研習(xí)天臺(tái)宗的體會(huì)
一九九九年第十期《法音》發(fā)表我的學(xué)佛習(xí)作《念佛、研教、往生》之后,引起了一定反響,收到了許多讀者信眾的來(lái)函,問(wèn)我如何研習(xí)天臺(tái)宗?原因是天臺(tái)典籍浩如湮海,名相特別多,無(wú)從下手。我研習(xí)天臺(tái)宗時(shí)間不長(zhǎng),但一邊學(xué)一邊尋求事半功倍之捷徑,獲益良多。茲將我研習(xí)天臺(tái)宗之體會(huì)貢獻(xiàn)于讀者信眾,倘能于讀者信眾有所啟迪,則其愿足矣。
我為何特別推介天臺(tái)宗?其實(shí),研習(xí)教理,無(wú)論修學(xué)何宗何派,都一樣;宗無(wú)高下,契機(jī)即可。然而我之所以特別推介天臺(tái)宗,是因?yàn)樘炫_(tái)宗正依佛說(shuō)諸經(jīng)第一《妙法蓮華經(jīng)》,并具足其他宗派無(wú)法具足的三大特征:一是國(guó)際性,日、韓等國(guó)尊中國(guó)浙江天臺(tái)山國(guó)清寺為祖庭,具國(guó)際影響;一是親承實(shí)證性,天臺(tái)教觀親承如來(lái)一代圣教,歷代祖師如慧文、慧思、智者、藕益諸大師皆依此教觀實(shí)證圓教不思議位次;一是融宗歸一性,天臺(tái)宗實(shí)際創(chuàng)始人智者大師主張融宗融派,統(tǒng)一南北各派之分歧,圓融各派,會(huì)歸一佛乘。天臺(tái)宗既契理,又契機(jī),包括教相理論門與觀行實(shí)修門。智者大師的「法華三大部」(天臺(tái)宗根本典籍)之「法華玄義」、「法華文句」系詮釋《妙法蓮華經(jīng)》之千古絕作,屬教相理論門;《摩訶止觀》乃智者大師天臺(tái)棲隱、華頂降魔、妙悟諸法實(shí)相(佛之境界)之實(shí)修體驗(yàn),而組織成為止觀法門之修道體系,至為殊勝,論其境界,后人謂與佛經(jīng)《楞嚴(yán)經(jīng)》如出一轍。教中有觀,觀中有教;教觀圓融不二,即止觀圓融不二,即定慧圓融不二,佛道成矣。教觀雙美,即天臺(tái)宗之總特色,為理論性與實(shí)踐性的高度統(tǒng)一。論其教學(xué)思想,當(dāng)代天臺(tái)宗大德慧岳老法師在《天臺(tái)教學(xué)史》中指出:「中國(guó)佛教之教學(xué)思想中,三論宗、華嚴(yán)宗、法相宗是精致于理論而貫穿于哲學(xué)的極致!禪宗、律宗、密宗、凈土宗等,卻獨(dú)著重實(shí)踐行持為旨?xì)w!然在各宗中,能論理和觀行兼?zhèn)?「教觀雙美」的宗派,那就要推讓天臺(tái)宗的教學(xué)!挂蚨,我提出:欲振興中國(guó)佛教,必須振興天臺(tái)宗;振興天臺(tái)宗,即振興中國(guó)佛教,不容置疑,中國(guó)天臺(tái)宗是中國(guó)佛教之精華。
眾生皆有如來(lái)智慧德相,皆有佛性,因妄想、執(zhí)著而不證得;智者大師深明如來(lái)說(shuō)教之本懷,提出著名的「一念三千」!敢荒钊А怪^眾生一念之心而具三千諸法。觀一念心具十法界(地獄、畜生、餓鬼、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛之境界),此十界互具十界為百界,百界一一有性、相、體、力、作、因、緣、果、報(bào)、本末究竟等十如之義,則相乘而為千如,此千如各有眾生、國(guó)土、五陰三世間之別,則相乘而為三千世間?傊,一念心具足世出世間一切諸法。一念悟則佛菩薩,一念迷則眾生。眾生唯有依教實(shí)修,轉(zhuǎn)迷成悟,念念流入如來(lái)薩婆若海,則佛道方成。如何實(shí)修?智者大師在《小止觀》(《摩訶止觀》之梗概)指明;「若夫泥洹之法,入乃多途,論其急要,不出止觀二法。所以然者,止乃伏結(jié)之初門,觀是斷惑之正要。止則愛(ài)養(yǎng)心識(shí)之善資,觀則策發(fā)神解之妙術(shù)。止是禪定之勝因,觀是智慧之由藉。若人成就定慧二法,斯乃自利利人,法皆具足!乖恢褂^,曰定慧,曰寂照,曰明靜,皆同出而異名;關(guān)于天臺(tái)止觀,有四本。一曰圓頓止觀,為整個(gè)佛教的最高觀法,智者大師晚年于荊州玉泉寺說(shuō),章安記為十卷《摩訶止觀》。二曰漸次止觀,大師在瓦官寺說(shuō),弟子法慎記三十卷,章安治定為十卷,即《釋禪波羅蜜》。三曰不定止觀,即陳尚書令毛喜請(qǐng)大師說(shuō),有一卷,名為《六妙門》。四曰小止觀,即《童蒙止觀》。
研習(xí)天臺(tái)宗必須有一定的文化基礎(chǔ)。否則,無(wú)法深入。我早年高中畢業(yè)后,出家之前,長(zhǎng)期致力于詩(shī)文書法,廣涉文史哲學(xué)宗教。出家之后,潛習(xí)「法華三大部」猶不能透徹理解?上攵,若無(wú)文化基礎(chǔ),則無(wú)法深入學(xué)習(xí)天臺(tái)宗;蛟:學(xué)佛乃是學(xué)無(wú)上佛法,世間的文化可以不必去學(xué),殊不知佛法是建立在世間法基礎(chǔ)上的,并不離世間法。于佛門出家眾而言,若世間的文化基礎(chǔ)扎實(shí),乃至有學(xué)問(wèn),一旦出家學(xué)佛便能直接帶動(dòng)佛學(xué)修為,近代弘一大師就是典型的例證。
研習(xí)天臺(tái)宗,對(duì)于佛門弟子來(lái)說(shuō),必須將日常生活中之起心動(dòng)念、行住坐臥規(guī)范起來(lái),以身作則,方可獲得佛法的真實(shí)受用。須知,研教的目的乃是自利利他,并非去做學(xué)者之流。研習(xí)天臺(tái)宗,尤其要學(xué)習(xí)智者大師崇高的人格魅力,實(shí)為佛弟子完善人格的無(wú)上法寶。智者大師終其一生嚴(yán)以律已,弘法利生。為佛教界之一代領(lǐng)袖,朝野崇仰,而不為名利所動(dòng),多次不應(yīng)帝王慰留,毅然棲隱山林,放生救貧施物,一衲終生。
研習(xí)天臺(tái)宗,有最好的教材。智者大師的《小止觀》、諦觀《天臺(tái)四教儀》(蒙潤(rùn)集注)、藕益大師的《教觀綱宗》(靜修科釋)是初學(xué)天臺(tái)教觀最好的教材;智者大師的「三大部」是深入學(xué)習(xí)天臺(tái)教觀最好的教材;歷代祖師大德闡釋著作是研習(xí)天臺(tái)教觀最好的參考書。
天臺(tái)典籍浩如湮海,名相之多令初學(xué)者望而生畏。是故,研習(xí)天臺(tái)宗,不得死執(zhí)于名相,運(yùn)用名相其實(shí)為了闡明佛理之方便。應(yīng)當(dāng)注重名相與名相之間內(nèi)在之聯(lián)系,舉一反三,以求事半功倍。譬如記住空觀,同時(shí)記住體真止、見(jiàn)思惑、真諦、慧眼、一切智、聲聞緣覺(jué);記住假觀,同時(shí)記住方便隨緣止、塵沙、俗諦、法眼、道種智、等覺(jué);記住中觀,同時(shí)記住諸法實(shí)相,記住真如佛性,記住息二邊止、無(wú)明、中諦、佛眼、一切種智、妙覺(jué)(究竟佛);記住一心三觀(即空即假即中),同時(shí)記住一心三智(三智在一心中得),圓融三諦(即真即俗即中)等等。此外,研習(xí)天臺(tái)宗還得廣涉他宗,俾融會(huì)貫通;須知,中國(guó)八大宗派皆是互相影響、互相促進(jìn)、互相發(fā)展。自有必然之聯(lián)系。譬如天臺(tái)宗講「圓教觀行即佛」,禪宗講「見(jiàn)性成佛」,密宗講「即身成佛」,凈土宗講「理一心不亂」(上品上生之境界),皆指圓伏五住煩惱(一切煩惱),見(jiàn)佛性;并非斷除一切煩惱,了了見(jiàn)佛性,故非究竟佛。
既然歷來(lái)「見(jiàn)性成佛」、「即身成佛」,乃至這個(gè)開悟、那個(gè)開悟,皆不出圓教觀行位,那么無(wú)論研習(xí)天臺(tái)宗也罷,研習(xí)其他各宗也罷,最后必須行歸凈土,方能一生了辦。否則這一生就不能了生脫死,超凡入圣。天臺(tái)宗是講實(shí)事求是的大乘宗派,歷代租師皆主張「教演天臺(tái),行歸凈土」,智者、藕益諸大師一生實(shí)證圓教不思議位次,最后都行歸凈土,上品上生;蛟:既然行歸凈土,可以一生了辦,我就行歸凈土,自始至終一心持名念佛求生凈土,何必研教?答:謬之甚矣。智者大師乃上上根人,與普賢、文殊、觀音諸大士平等平等,尚且先修學(xué)種種法門,后導(dǎo)歸凈土,上品上生,即刻便能返回娑婆世界度眾生,何況末法眾生根機(jī)拙劣,以染污心持名念佛,如何與阿彌陀佛心性相應(yīng)?唯有不斷讀誦大乘經(jīng)典(尤其是《妙法蓮華經(jīng)》),不斷研習(xí)教理(正依《法華經(jīng)》之天臺(tái)宗),不斷熏修佛法(實(shí)修止觀),方能逐步蕩滌染污,逐步契入凈土念佛圓頓法門,并以契入程度深淺決定往生品位之高低。純以持名念佛,不易契入,只能下品,三輩往生!觀無(wú)量壽經(jīng)》提及,往生上品的基本條件是讀誦大乘經(jīng)典、善解義趣、發(fā)無(wú)上道心,須領(lǐng)會(huì)其旨。其中發(fā)無(wú)上道心,即發(fā)菩提心而不執(zhí)著,以無(wú)我之精神救拔眾生之苦。無(wú)論修學(xué)何宗何派,皆得發(fā)菩提心,不然成佛無(wú)期!華嚴(yán)經(jīng)》云:「喪失菩提之心,修諸善法,是名魔業(yè)!褂帧镀刑嵝牧x經(jīng)》云:「菩提之心,成佛之本。」《佛遺教經(jīng)》說(shuō):「自利利他,法皆具足!發(fā)心之要,不言而喻。倘能學(xué)好天臺(tái)宗,則「自利利他,法皆具足」。并祝上品上生,乘愿再來(lái),廣度眾生。
摘自2002年第6期《香港佛教》
- 能弘法師:天臺(tái)宗和華嚴(yán)宗有何不同?華嚴(yán)宗與天臺(tái)宗的判教
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- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
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- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
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- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
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- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽(tīng)說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見(jiàn)水中天;六根清凈方為道,退步原來(lái)是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
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- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
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- 凈界法師:打坐的時(shí)候該怎么念佛?
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- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡(jiǎn)單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長(zhǎng)舌,山色無(wú)非清凈身;夜來(lái)八萬(wàn)四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長(zhǎng)伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見(jiàn)性是怎么來(lái)的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂(lè),做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來(lái)的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無(wú)漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無(wú)論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語(yǔ)言和心念
- 正慈法師:一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無(wú)甚雜思
- 本源法師:皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 濟(jì)群法師:如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 覺(jué)真法師:人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 本源法師:每個(gè)念佛人在極樂(lè)世界都有一朵蓮花
- 濟(jì)群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 佛源法師:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法師:學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂(lè)的幾率也就越大,對(duì)嗎?
- 界文法師:為什么說(shuō)皈依三寶就可以找到依靠?
- 星云大師:善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 西行法師:佛號(hào)代表佛智與法界
- 懺云法師:一念凈心的寶貴性!
- 道堅(jiān)法師:佛教所說(shuō)的業(yè)報(bào)是什么意思?業(yè)報(bào)的意思
- 西行法師:極樂(lè)世界的神秘面紗
- 夢(mèng)參法師:造什么業(yè)就感什么果!
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