禪定與禪

　　專注一處,能得禪定。那我專注念佛,或?qū)Ｗ⒛硞�(gè)無情物,或?qū)Ｗ⑾胍患��?都能得禪定嗎?效果都一樣嗎?

　　可以說一樣,也可以說不一樣,關(guān)鍵是你對(duì)專注的這個(gè)東西,起不起分別執(zhí)著。不起分別執(zhí)著,目的是通過專注一處、心不隨它所動(dòng),從而集中心力,能入禪定,激發(fā)生命潛能。你對(duì)專注的這個(gè)東西,起分別執(zhí)著,就麻煩了,比如說,你專注于無情物,心又為它所動(dòng),或者執(zhí)著它,對(duì)它有牽掛,日久天長,當(dāng)心自己變成無情物啊!(笑)不過,唯獨(dú)專注念佛,而執(zhí)著佛號(hào),縱然不能入定,也能得善法善行之利。所以,專注佛號(hào)與專注無情物,也可以說不一樣。為了防偏防邪,初學(xué)打坐的人,缺乏善根福德的人,以專注善境為宜。

　　禪與禪定,有什么區(qū)別?

　　中國禪宗的禪,超越了禪定,是定慧等持不二,不僅是最高的實(shí)踐方法,與天臺(tái)宗圓教“一心三觀”一致,并且是修行人的至高境界,禪就是實(shí)相。

　　怎么超越突破禪定?

　　修習(xí)禪定,目的是開發(fā)無漏慧。入定而不貪著、不住著,就能超越禪定,超越六道輪回,了生脫死,發(fā)無漏慧。戒、定、慧是三“無漏學(xué)”,無漏就是無煩惱、圓滿,前提是必須三學(xué)等持,平等受持而不偏,否則,僅持戒輕忽定慧,僅修定而輕忽戒慧,僅修慧而輕忽戒定,統(tǒng)統(tǒng)成了有漏的人天善因、狂禪、狂慧(世智辯聰)。有漏就是有煩惱,不圓滿,無法超越六道三界輪回。無戒之定,沒有戒的力量,易得邪定,不穩(wěn)定,往往不能把持,容易著魔,這就是狂禪。無定之慧,會(huì)增長邪見我慢,這就是世智辨聰,狂慧,八難之一,是成就菩提的極大障礙。