與眾生結(jié)善緣

　　與眾生結(jié)善緣
 
　　出家人以弘法為家務(wù),但效果如何與時(shí)節(jié)因緣有關(guān)。所謂時(shí)節(jié)因緣有講法的因緣,和聽(tīng)法的因緣。兩下要同時(shí)成熟,才能達(dá)到預(yù)期的效果。講法的因緣,取決于弘法者的學(xué)修。聽(tīng)法的因緣,必須處處與眾生結(jié)善緣。與眾生有緣,講經(jīng)說(shuō)法不一定很出色,但人們卻愛(ài)聽(tīng),聽(tīng)了以后,也容易接受。不然,縱然你德高望重,辯才無(wú)礙,也未必有許多人去聽(tīng)。
 
　　與眾生結(jié)善緣,就是恒順眾生,“于諸病苦,為作良醫(yī)。于失道者,示其正路。于暗夜中,為作光明。于貧窮者,令得伏藏”(《普賢行愿品》)。恒順眾生,要有善巧方便,“先以欲鉤牽,后令入佛智”(《維摩詰經(jīng)》)。 恒順眾生,就是恒常順從眾生,令眾生歡喜。恒順向善的眾生,以布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事而攝受之,令入佛智。恒順向惡的眾生,以布施、愛(ài)語(yǔ)、利行而攝受之;若是大菩薩,才有能力以同事而攝受之,因?yàn)榇笃兴_與其同事而不染于惡。
 
　　在佛門(mén)中有一個(gè)傳誦甚廣的實(shí)例:一位法師講經(jīng)講得很好,但聽(tīng)的人卻甚少;蒙髙僧指點(diǎn),不妨先與山中的鳥(niǎo)族結(jié)緣。于是,法師從此輟講,天天撒谷物布施鳥(niǎo)族,二十年沒(méi)有間斷;這時(shí)法師講經(jīng)說(shuō)法,聽(tīng)眾很多,并且絕大多數(shù)是二十來(lái)歲的年青人。
 
　　大凡學(xué)佛人,都知道佛教里面有個(gè)故事:世尊當(dāng)年去到一個(gè)村子講法,聽(tīng)眾寥寥無(wú)幾,村民們反應(yīng)冷淡。最后,世尊派他的大弟子舍利弗前往,村民們歡喜踴躍,反應(yīng)熱烈。弟子們不解其意,問(wèn)訊世尊。世尊說(shuō),從前有一樵夫在山上砍柴,見(jiàn)到一窩蜜蜂,當(dāng)下發(fā)愿得道后,來(lái)度他們成佛。那個(gè)樵夫就是現(xiàn)在的舍利弗,那窩蜜蜂就是現(xiàn)在村中的村民,他們與我無(wú)緣,我講法他們聽(tīng)不進(jìn),舍利弗在因地發(fā)愿要度他們,所以法緣當(dāng)然比我殊勝。世尊的方便示現(xiàn)告訴我們,與眾生結(jié)善緣多么重要。倘若我們平時(shí)不知道與眾生廣結(jié)善緣,他日乘愿再來(lái),眾生與我們沒(méi)有緣份,恐怕也是度無(wú)所度。
 
　　據(jù)《影塵回憶錄》載:“過(guò)去,印光老法師,他頭一次在上海講法說(shuō)開(kāi)示。頭一天,法會(huì)很盛,聽(tīng)經(jīng)的人也很多。第二天比頭一天就少,第三天比第二天更少。末了一天比一天少,一天比一天少。印光老法師的名望、德行、學(xué)問(wèn)在各方面都很讓人仰望、欽佩。然而,聽(tīng)經(jīng)的人,卻一天比一天少。后來(lái)考查這原因,并不是聽(tīng)經(jīng)的人不愿意去聽(tīng),而是聽(tīng)經(jīng)的人,從本心里很樂(lè)意去聽(tīng)。但到了聽(tīng)經(jīng)的時(shí)候,便遇到要緊的事,必須在這時(shí)候去辦,這樣就把聽(tīng)經(jīng)的時(shí)間耽誤過(guò)去了。后來(lái)印老聽(tīng)說(shuō)這事,就發(fā)愿,從此之后,不講經(jīng),不在大眾之中講開(kāi)示。這就是因?yàn)槁?tīng)法的‘因緣'不成熟的關(guān)系, 因此印老一生用書(shū)信開(kāi)示人的時(shí)候多。平素除少數(shù)弟子們到關(guān)房里請(qǐng)開(kāi)示外,他不愿蒞臨大眾場(chǎng)合里,說(shuō)長(zhǎng)時(shí)間的開(kāi)示。”
 
　　與眾生結(jié)善緣,即是善巧弘法,與講經(jīng)說(shuō)法開(kāi)示無(wú)異,最終皆令入佛道,畢竟成佛。

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