禪就是指頓悟

　　禪就是指頓悟

　　佛教的的三大語系有漢語系佛教、巴利語系佛教和藏語系佛教,這三大語系的修行都是依照佛陀的言教次第修行而得解脫證涅槃的。比如南傳佛教堅持佛陀的原本教法,是純正完美的解脫之道,是煩惱及苦的止息,實踐四圣諦,以戒律為根基,止禪(修定)為助緣,觀禪(修慧)為實踐。

　　藏傳佛教以密宗為主,最高深的大手印大圓滿以直指俱生心為法身的圓頓修行;漢傳佛教的天臺止觀,以一心三觀,一念三千,教觀雙運為圓頓的要旨。這都是佛陀教內(nèi)所傳的漸修漸悟與漸修頓悟的解脫法門。

　　因眾生有八萬四千種煩惱,所以廣說有八萬四千種對治法門,種種法門都是歸向自心的。獨有教外別傳的見性法不依于言語教相來傳承,只是心心相傳,重在明理解悟。達摩祖師血脈論說:“前佛后佛只言傳心,更無別法,若識此法,凡夫一字不識亦是佛”�？梢姺鹜咏掏鈩e傳的心法重在認識自心,不在言說上分別,眾生本來喜歡執(zhí)著于事相,‘心法\’則是專應(yīng)眾生的根基,離開文字教相引導(dǎo)學(xué)佛者在心地體驗‘?dāng)嗤�證真\’的實踐,這也是“不立文字”的妙用所在。

　　人們把修定止觀認為是和禪一樣,其實禪和止觀修定完全不同。止觀修定是把‘心\’用在對治妄境和斷煩惱上了,以能生起的正念心去滅除所妄生的所緣境和煩惱,然后達到能所雙泯解脫證悟。而佛陀的心宗‘禪\’則是直顯智慧見性成佛的一乘法,智慧是自性的真用,見到了智慧也就見到了佛性了�！�六祖壇經(jīng)》中說:“唯論見性,不論禪定解脫”,這是‘佛心宗\’的要旨,禪把用心的目標(biāo)直接指向眾生都具有的‘佛性\’。

　　因自性本來清凈,由于妄想顛倒而起煩惱無明。經(jīng)曰:自性在六根門頭常放光明。自性原本就在妄想中,如果把心用在斷煩惱和妄想上,又偏遠了自性。佛性本來就沒有妄想,是因為人們執(zhí)著妄想為真實,所以就被妄想迷了自心,修行就是為了找回清凈自心,若對治妄想又執(zhí)著在忘想中了。所以‘禪\’把目標(biāo)指向了自性,不指向斷煩惱與修禪定的過程。這也就是‘頓悟\’只論見性的原因。也是與修禪定止觀等,因戒生定,由定發(fā)慧的漸次修行的不同所在�！哆_摩血脈論》說:“見本性為禪,若不見本性,即非禪也”。經(jīng)曰:離一切相,即名諸佛�！�金剛經(jīng)》云:若見諸相非相即見如來。佛說的般若法里處處不離自性,若要見性就不能放下自性去斷煩惱,要想覺悟也不能離開見性去另找禪定,這就是頓悟不漸修的意義�！�心經(jīng)》中說:是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減。般若經(jīng)里顯示自性原本清凈,不垢不凈,只是人執(zhí)著于垢凈妄生分別貪愛使自性染污了�！�直指人心,見性成佛’,就是離開執(zhí)相的去垢得凈的漸修次第,直入不增不減的般若自性。