凈土法要—無(wú)正信者切勿引進(jìn)佛門

　　印光法師:凈土法要—無(wú)正信者切勿引進(jìn)佛門

　　印光法師開示:介紹人皈依,實(shí)為最好之事。若心無(wú)正信者,切勿濫為介紹�？直撕髞�(lái)退墮造業(yè),反為不美。人心不同有如是。凡遇有宿根者,因宜引導(dǎo)。無(wú)善心者,不可妄引。以免反為法門辱也。(文鈔三編卷三·復(fù)朱石僧居士書一)

　　皈依者當(dāng)擇真實(shí)修持者。若泛泛之流,及不孝不賢之輩,均勿介紹。……凡皈依者,務(wù)必戒殺吃素,敦倫盡分,諸惡莫作,眾善奉行,以為不信佛法者之模范。令一班無(wú)信之人,增長(zhǎng)信心,則其利溥矣。(文鈔三編卷一·復(fù)獨(dú)山楊慧芳居士書四)

　　汝歸依佛法,修持凈業(yè),尚聽(tīng)外道魔話,而欲學(xué)之。何不知好歹,一至于此。(文鈔三編卷四·答俞大錫居士問(wèn))

　　若已皈依三寶,仍信仰外道,尊奉邪魔鬼神,雖日日念佛修持,亦難得真實(shí)利益。以邪正不分,決無(wú)了生死之希望。(文鈔三編卷四·上海護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)法語(yǔ)(自序見(jiàn)文鈔續(xù)編))

　　又示:凡皈依者,必須志誠(chéng)懇切,修持凈土法門。若仍用外道煉丹運(yùn)氣等工夫,則成邪正不分�；蛑烈孕盀檎�,以正為邪。此種人千萬(wàn)不可令彼混入。若先曾學(xué)外道法,后知非正道,完全丟脫彼之修法則可。否則不可。又有相信扶乩者,此種亦不可令皈依。以乩多是靈鬼假冒仙佛之名。上等靈鬼,雖不知深理,尚不至誤事。下等靈鬼,或至誤人大事。念佛之人,千萬(wàn)不可結(jié)交此等人。今為各皈依者,各取法名,祈為抄而交之。祈為彼等說(shuō),必須要敦倫盡分,閑邪存誠(chéng)。諸惡莫作,眾善奉行。存好心,說(shuō)好話,行好事。生真信,發(fā)切愿,吃素念佛,求生西方。以此自行,復(fù)以此化他。方不負(fù)皈依二字。否則有名無(wú)實(shí),了無(wú)利益之可得。且有輕法慢法之罪過(guò)矣。(文鈔三編卷一·復(fù)王海泉居士書)

　　又示:每見(jiàn)學(xué)佛者亦有偽為,其實(shí)則居心行事,仍然是利欲是務(wù),依舊是瞞因昧果,欺佛欺人。此種假善人,實(shí)為佛門之賊,當(dāng)深以為戒。勿道大者不可自欺欺人,即起心動(dòng)念,亦當(dāng)以誠(chéng)為事。果能真誠(chéng)不欺,久而久之,必為人所信向。人既信向,則天地鬼神當(dāng)常護(hù)佑,令其常得吉祥也。況佛菩薩大慈大悲,有不垂慈加被者乎。(文鈔三編卷一·復(fù)寧德晉居士書二)

　　忤逆不孝,居心險(xiǎn)惡,貌雖學(xué)佛,心與佛悖。是人生若不遭橫禍,死亦必定墮落。(文鈔三編卷二·復(fù)蔡契誠(chéng)居士書九)

　　世之愚人,不知修德,唯欲借奉佛以滅罪。乃徒取其名,不務(wù)其實(shí),豈可親得實(shí)益乎哉。(文鈔三編卷二·復(fù)陳士牧居士書四)

　　若或口說(shuō)修持,心存不善。欲冒正人君子真實(shí)修持之名,適成其為機(jī)械變?cè)p無(wú)廉無(wú)恥之真小人。本欲欺人,卒成自欺。(文鈔三編卷三·復(fù)章道生居士書四)