凈土法要—濟(jì)公神通及神力度生

　　印光法師:凈土法要——濟(jì)公神通及神力度生

　　印光法師開(kāi)示:道濟(jì)禪師,乃大神通圣人,欲令一切人生正信心,故常顯不思議事。其飲酒食肉者,乃遮掩其圣人之德,欲令愚人見(jiàn)其顛狂不法,因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現(xiàn)身,若示同凡夫,唯以道德教化人,絕不顯神通。若顯神通,便不能在世間住。唯現(xiàn)作顛狂者,顯則無(wú)妨,非曰修行人皆宜飲酒食肉也。

　　世間善人,尚不飲酒食肉。況為佛弟子,要教化眾生,而自己尚不依教奉行,則不但不能令人生信,反令人退失信心,故飲酒食肉不可學(xué)。彼吃了死的,會(huì)吐出活的。你吃了死的,尚不能吐出原樣的肉,何可學(xué)彼吃肉?彼喝了酒,能替佛裝金,能將無(wú)數(shù)大木,從井里運(yùn)來(lái)。汝喝了酒,把井水也運(yùn)不出來(lái),何可學(xué)他?

　　《濟(jì)公傳》有幾種,唯《醉菩提》最好。近有流通者,云有八本,多后人敷衍之文�！蹲砥刑帷分粑娜袅x均好,所敘之事,乃當(dāng)日實(shí)事。世人不知所以然,不是妄學(xué),便是妄毀。妄學(xué)則決定要墮地獄。妄毀則是以凡夫之知見(jiàn),測(cè)度神通圣人,亦屬罪過(guò),比之學(xué)者,尚輕之多多矣。見(jiàn)其不可思議處,當(dāng)生敬信。見(jiàn)其飲酒食肉處,絕不肯學(xué),則得益不受損矣。(增廣文鈔卷一·復(fù)龐契貞書(shū))

　　又示:又有一類人說(shuō),我之食牛羊雞鴨等肉,為欲度脫彼等耳。此說(shuō)不但顯教無(wú)之,即密教亦無(wú)之。若果有濟(jì)顛之神通,未為不可。不然,邪說(shuō)誤人,自取罪過(guò),極無(wú)廉無(wú)恥之輩,乃敢作是說(shuō)耳。學(xué)佛者,須明白自己之身分力量,不可妄自夸大,至囑至囑。

　　梁時(shí),蜀青城山,有僧名道香,具大神力,秘而不露。該山年有例會(huì),屆時(shí)眾皆大吃大喝,殺生無(wú)算,道香屢勸不聽(tīng)。是年,乃于山門掘一大坑,謂眾曰:“汝等既得飽食,幸分我一杯羹,何如?”眾應(yīng)之,于是亦大醉飽,令人扶至坑前大吐。所食之飛者飛去,走者走去,魚(yú)蝦水族,吐滿一坑。眾大驚畏服,遂永戒殺。道香旋因聞志公之語(yǔ),當(dāng)即化去(有蜀人,在京謁志公。志公問(wèn):“何處人。”曰:“四川�！敝竟�:“四川香貴賤。”曰:“很賤�！敝竟�:“已為人賤,何不去之�！逼淙嘶刂燎喑巧�,對(duì)香述志公語(yǔ)。香聞此語(yǔ),即便化去。)

　　須知世之安分守己者,一旦顯示神通,當(dāng)即去世示寂,以免又增煩惱耳。否則須如濟(jì)公之瘋顛無(wú)狀,令人疑信不決,方可。(文鈔三編卷四·上海護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)法語(yǔ)(自序見(jiàn)文鈔續(xù)編))

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