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　　印光大師:凈土法要—殺生是輪回之本

　　印光法師開(kāi)示:曠觀古今,治時(shí)少而亂時(shí)多,縱令大治,亦不過(guò)百數(shù)十年而已,其故何哉。良由宿世殺生食肉之業(yè)所結(jié),現(xiàn)生自私自利之心所致也。殺業(yè)之結(jié),唯食肉最為酷烈。人之一生,不知?dú)装偾f(wàn)生命。只圖悅我口腹,何計(jì)彼之苦痛。雖則弱肉強(qiáng)食,任我所為,然彼怨恨之毒,蘊(yùn)之于八識(shí)田中,生生世世,互相殺戮,此根不拔,殺劫難轉(zhuǎn)。

　　《清涼山志》載:隋,代州,趙良相,家資巨萬(wàn),有二子,長(zhǎng)曰孟,次曰盈。盈強(qiáng),孟弱。良相將終,分家資為二,孟得其上。及良相死,盈盡霸取,止與孟園屋一區(qū)。孟傭力以活。后盈死,為孟作子,名環(huán)。孟死,為盈作孫,名先。環(huán)長(zhǎng),為仆于先,心恨盈霸其業(yè)。適先欲朝五臺(tái),命環(huán)隨往。行至山中,曠無(wú)人處,拔刀謂曰:“汝祖奪我家業(yè),我將殺汝�！毕燃沧�,環(huán)追之。先入一茅庵,一老僧止之,各與以藥物茶湯。食已,如夢(mèng)初醒,遂悉前事,感愧悲傷。老僧曰:“盈乃環(huán)之前身,霸他之業(yè),是自棄其業(yè)也。先乃孟之再來(lái),受其先產(chǎn),父命猶在耳�！倍怂�出家修道于五臺(tái)焉。此二人者,宿有善根,故蒙菩薩點(diǎn)化,得有如此結(jié)果。(文鈔續(xù)編卷下·法云寺放生征信錄序)

　　又示:《萬(wàn)善先資》云:孕婦食兔,子則缺唇。食雀,子則雀目。食蟹,子多橫生。食鱉,子則項(xiàng)短頭縮。食鰻魚(yú)鰍鱔,子多難產(chǎn)。食田雞,子多喑啞�！洞蟠鞫Y》云:“食肉勇敢而悍,食谷智慧而巧�！苯詺赓|(zhì)隨物類(lèi)之氣質(zhì)轉(zhuǎn)變所致。以吾父母所遺之氣質(zhì),由食肉故,使?jié)撘泼芑晌镱?lèi)之氣質(zhì),則為大不孝。曾見(jiàn)治刎頸未斷氣管者,活割烏雞肉,貼于傷處,好之,則彼處仍長(zhǎng)雞毛。貼于外者,當(dāng)處仍是畜質(zhì),盡平生食肉而資于內(nèi)者,可不惕然驚懼,以保存我所稟父母之遺體乎哉?況肉皆含毒,以殺時(shí)恨心所結(jié),故食肉之人,多生瘡病,瘟疫流行,每多傳染。吃素之人,絕少此患。凡欲解脫怨業(yè)、攝衛(wèi)身體者,不可不知也。(增廣文鈔卷四·普勸戒殺吃素挽回劫運(yùn)說(shuō))

　　又示:古有破豬頭于大牙中,得肉身佛。殺羊煮蹄肉不熟,破之得銅佛像者。殺牛割取其腎,破之得肉佛像者。獲大蚌,剖不開(kāi),意欲放而自開(kāi),內(nèi)乃一尊珠佛者。此皆佛菩薩以大慈悲現(xiàn)異類(lèi)身,卒顯其本。令諸眾生戒殺護(hù)生。了知一切眾生,由迷背本性故,墮落惡道。其本源心性,與佛了無(wú)有異。我若不早覺(jué)悟,將來(lái)亦復(fù)墮于此諸類(lèi)中。敢不自憫憫他,自傷傷他,大聲疾呼,同令速登覺(jué)岸乎?(文鈔三編卷一·復(fù)丁福保居士書(shū)十一)

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