為父母念佛比為自己念功德大（文白對(duì)照）

　　為父母念佛比為自己念功德大

　　原文

　　汝欲母往生西方,欲父身心康健,生享安樂(lè),死歸凈土。當(dāng)率其家屬男女老幼,同皆認(rèn)真念佛。以祈佛慈加被,消滅罪業(yè),增長(zhǎng)善根。何得但以百聲千聲佛號(hào)為事。世間為人做工者,為一二角錢(qián),終日勤勞不息。汝以此大事,反不如求一二角錢(qián)者之勤勞,亦無(wú)怪乎無(wú)有感應(yīng)也。感若至極,決無(wú)不應(yīng)之理。汝如此感,乃泛泛悠悠,何可消大業(yè)障于現(xiàn)世去世乎。汝諸眷屬為父母念,比專(zhuān)為自己念功德還大,以其有孝心故也�，F(xiàn)在時(shí)局危險(xiǎn),不知何時(shí)即發(fā)生戰(zhàn)事,尚不肯念,若到殺劫臨頭,試問(wèn)有何所恃。汝侄之病,亦是宿業(yè),觀汝父母及侄,足知汝家殊欠世德。今當(dāng)時(shí)時(shí)留心,以力培植。并普勸一切人同修凈業(yè),以挽回之。后來(lái)當(dāng)必有災(zāi)退祥集之慶。尚彬既欲皈依,今為取法名為宗元。元為諸善之長(zhǎng),亦為乾卦首義。乾為天,天行健,君子以自強(qiáng)不息,為其象辭。果能自強(qiáng)不息念佛,自強(qiáng)不息改過(guò)修善。決定能身心康健,大有成就矣。一函遍復(fù),為一切人求福求壽求愈疾求生子之方法。果能依之自行化他,則無(wú)邊利益,均可親得矣。(甲戌九月初五日)——《印光法師文鈔》之《復(fù)拜竹居士書(shū)二》印光大師 著述

　　譯文

　　你要想母親往生西方,想父親身心健康,想讓他們活著的時(shí)候幸福安樂(lè),死的時(shí)候超生凈土。應(yīng)當(dāng)率領(lǐng)全家男女老少,都共同認(rèn)真念佛。以此來(lái)祈求阿彌陀佛的慈光加被,消滅罪業(yè),增長(zhǎng)善根。怎能僅僅每天只念百千聲佛號(hào)。社會(huì)上為人做工的人,為了一、二角錢(qián),還要終日勤勞不息。你以父母超凡入圣的大事,反而不如求一、二角錢(qián)的人勤勞,也難怪沒(méi)有感應(yīng)呀。凡夫的感如果到了極處,佛決沒(méi)有不應(yīng)的道理。你這樣感,是漫不經(jīng)心的感,怎能消除大業(yè)障在現(xiàn)世和臨終的時(shí)候呢?你的各位親人為父母念佛,比專(zhuān)門(mén)為自己念佛的功德還要大,因?yàn)橛行⑿牡木壒?而孝心也就是菩提心。

　　現(xiàn)在時(shí)局危險(xiǎn),不知什么時(shí)候就會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng),如果不肯念佛,等到殺劫臨頭的時(shí)候,試問(wèn)有什么可以依靠呢?你侄兒的病,也是過(guò)去世罪業(yè)招感,從你父母和你侄兒的情況來(lái)看,足以看出你家非常欠缺累世的功德。現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)留心于利益他人,以此極力培植福田,并普遍勸導(dǎo)所有的有緣人共同修持凈土法門(mén),以此挽回祖上欠缺的德行。將來(lái)必定會(huì)有災(zāi)難退避吉祥云集的喜慶。

　　尚彬既然要想皈依,在此為他取法名叫“宗元”�！霸�”是各種善法的開(kāi)始,也是乾卦的第一義。乾為天,天道的運(yùn)行剛健強(qiáng)勁,君子也應(yīng)當(dāng)效法天道剛毅堅(jiān)卓、自強(qiáng)不息的精神,這是乾卦的象辭。果然能自強(qiáng)不息念佛,自強(qiáng)不息改正過(guò)錯(cuò)修習(xí)善法。必定能使身心安樂(lè),大有成就。

　　《一函遍復(fù)》,是所有人求福、求壽、求病愈、求生子的方法。果然能依照《一函遍復(fù)》自己實(shí)行勸化他人,那么無(wú)量無(wú)邊的利益,都可以親身獲得。(寫(xiě)于甲戌九月初五日)—— 佛弟子敬譯