誡吾鄉(xiāng)初發(fā)心學(xué)佛者書(shū)講記

　　這篇文章是印祖為教誡故鄉(xiāng)初發(fā)心學(xué)佛者撰寫(xiě)的,我們選取其中的兩段來(lái)講:

　　第一段、佛法實(shí)益從恭敬中求

　　【吾常曰,欲得佛法實(shí)益,須向恭敬中求。有一分恭敬,即消一分罪業(yè),增一分�；�。有十分恭敬,即消十分罪業(yè),增十分福慧�！�

　　印祖在世時(shí)常常強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),這也正對(duì)現(xiàn)代人的病根。多數(shù)現(xiàn)代環(huán)境中長(zhǎng)大的人,崇尚的是自由、開(kāi)放、無(wú)拘無(wú)束,對(duì)恭敬卻感覺(jué)非常陌生,很多人做不來(lái)。其實(shí)想得到佛法的實(shí)益,就要向恭敬中去尋求。如果長(zhǎng)期學(xué)佛沒(méi)得到實(shí)益,也應(yīng)當(dāng)檢查自己是不是缺少恭敬。

　　比如誦經(jīng)、念佛、持咒到底得多少利益?全憑當(dāng)時(shí)的心有幾分恭敬虔誠(chéng)。心里有恭敬的內(nèi)涵,就能得到佛法的實(shí)益,而且隨著自己的恭敬心有幾分,所得的佛法利益也就有幾分。這樣就很好檢驗(yàn)、判斷,如果現(xiàn)在做各種法行時(shí)心里有恭敬,那就能消罪業(yè)、增福慧。如果自己的恭敬心在加深、在持續(xù),那么消罪業(yè)、增�；鄣某潭纫簿驮诩由�、在持續(xù)。如果恭敬心已經(jīng)達(dá)到十分,那無(wú)論做哪種法行,都是全分相應(yīng),能消十分罪業(yè)、增十分�；�。

　　很多人學(xué)了很多法,知道的也很多,但是沒(méi)得到佛法的實(shí)益。這是什么原因?就是因?yàn)樾睦餂](méi)有恭敬,沒(méi)有誠(chéng)心誠(chéng)意地依教奉行。

　　每天的修持,拜佛要恭恭敬敬地拜,非常至誠(chéng)懇切,當(dāng)時(shí)就會(huì)有感受——確實(shí)在消除業(yè)障、增長(zhǎng)�；邸Ｄ罘�、持咒也不是在數(shù)量上馬虎了事,而是每一句都從至誠(chéng)的心中念出,當(dāng)時(shí)就是在佛光中念佛持咒。這個(gè)加持不是要等到后面才見(jiàn)到,在用至誠(chéng)的心修持時(shí),佛號(hào)、咒語(yǔ)的加持就決定在心中出現(xiàn)。

　　或者誦經(jīng)也是以恭敬心去誦,就得到無(wú)量的功德。這是世尊的金口圣言,自己處在恭敬的心態(tài)中,就和經(jīng)文相應(yīng)。比如誦《普賢行愿品》,愿海的光明會(huì)加持你。心達(dá)到至誠(chéng),一次一次從誠(chéng)敬心中念出的愿文會(huì)反熏在心上,顯發(fā)出很大的善根、福德和智慧。佛語(yǔ)有它的意境,只要你心里沒(méi)有雜念,恭恭敬敬地一字一句念下去,就會(huì)得到很大的加持。

　　聽(tīng)法、思維也要至誠(chéng)恭敬,心里有輕慢、隨便、無(wú)所謂的態(tài)度,就不會(huì)生�；�,反而要造罪業(yè)了。但是以恭敬心聽(tīng)法,下至耳根聽(tīng)到一頌,都能種下很深的善根,甚至發(fā)起覺(jué)悟。

　　那么思維就是對(duì)所聞到的法精誠(chéng)地用心抉擇,只要發(fā)起的誠(chéng)心足夠,一遍又一遍地去思維,最后就一定會(huì)融會(huì)貫通,發(fā)起定解。這就是思維上的“精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)”。

　　在所聽(tīng)到的佛法中,不論是出離心、菩提心、空性、佛性,對(duì)這個(gè)法要有恭敬心,不但恭敬地聽(tīng)受,而且用自己的誠(chéng)心來(lái)把法義思維透徹,之后還以至誠(chéng)的心真正奉行這個(gè)法。如果能按這樣做到,那佛法的加持就來(lái)得很快、很深!我們每天都注重從恭敬中來(lái)尋求佛法的實(shí)益,那每天都會(huì)沐浴在佛法的加持中。

　　大家都算是身在寶山中了,如果修任何佛法時(shí),都能竭盡自己的恭敬和誠(chéng)心來(lái)做,那每一天從早到晚時(shí)時(shí)都得到佛法的實(shí)益,時(shí)時(shí)都取到福德和智慧的珍寶。如果不講究恭敬,認(rèn)為這是迂腐的一套,這樣以輕慢之心面對(duì)佛法,決定得不到實(shí)益,反而會(huì)造下很多大的罪業(yè)。這不是寶會(huì)傷你,而是你自己心里不恭敬導(dǎo)致傷害了自己。

　　你想想!自己已經(jīng)身在佛門(mén)了,口里念的是顯密尊經(jīng)、諸佛名號(hào)密咒,多么不可思議!身體禮拜的是三寶無(wú)邊功德海!心中緣的是無(wú)上甚深妙法!里面需要自己什么條件呢?就是恭敬!有恭敬就以佛法本身的效力能夠消業(yè)障、增福慧。

　　【若毫無(wú)恭敬,雖誦經(jīng)念佛,亦非毫無(wú)利益。而褻瀆之罪,當(dāng)先受之,墮落三途,經(jīng)若干劫。其罪畢已,當(dāng)承此善因,又復(fù)聞法修道,吃素念佛,求生西方,了生脫死�！�

　　如果毫無(wú)恭敬,雖然口里誦經(jīng)念佛,也不是毫無(wú)利益(只要遇到佛法,哪怕以散亂心做,也終究會(huì)在善根成熟時(shí)得到利益),但要知道,當(dāng)下的身口意做的是不恭敬的行為,那一定造下褻瀆佛法的無(wú)邊罪業(yè),也就要先受這個(gè)罪業(yè)的報(bào)應(yīng)。

　　因果律最公平了,它就按你怎么起心來(lái)給予恰當(dāng)?shù)?a href="/remen/guobao.html" class="keylink" target="_blank">果報(bào),你起了善心就給予你好報(bào),你起了不善心就給予你惡報(bào),不會(huì)在處理上出現(xiàn)絲毫差錯(cuò)。那么你心里對(duì)法有恭敬心,也就是對(duì)法有善心,以這一點(diǎn)心就得到很大的善報(bào);如果你心里對(duì)法不恭敬,那就是對(duì)法沒(méi)有善心,以這一點(diǎn)心要受很大的惡報(bào)。所以都是按你心里的狀態(tài)來(lái)決定果報(bào)的。

　　雖然口里肯誦經(jīng)、念佛等,也有一些善根,但做時(shí)身口意很不恭敬,當(dāng)然是大罪業(yè)!以這個(gè)罪業(yè)力就會(huì)墮惡趣,經(jīng)過(guò)好多劫,等到罪業(yè)的果報(bào)受完,原來(lái)熏的善根就會(huì)發(fā)出來(lái),以它的力量又遇到佛法,聽(tīng)法修道,吃素念佛,求生西方。這時(shí)才能了生脫死。

　　【若現(xiàn)生竭誠(chéng)盡敬,則現(xiàn)生即可仗佛慈力,帶業(yè)往生西方。一得往生,則超凡入圣,了生脫死,永離眾苦,但受諸樂(lè)矣�！�

　　如果我們能在今生把握好每一天,在修行上竭盡自己的虔誠(chéng)和恭敬,那就可以預(yù)定:今生一定能仗佛慈力,帶業(yè)往生西方;一得往生就超凡入圣,了生脫死,從此永遠(yuǎn)脫離生死苦海,唯一享受佛法的安樂(lè)。

　　大家都有了學(xué)佛解脫的機(jī)會(huì),這個(gè)關(guān)頭誰(shuí)即生解脫呢?竭誠(chéng)盡敬者即生解脫!因?yàn)橛龅搅思瓷�解脫的�?又竭盡了自己的虔誠(chéng)和恭敬,當(dāng)然就即生解脫。誰(shuí)延遲若干劫后解脫呢?毫無(wú)恭敬者,延遲若干劫后解脫!因?yàn)橐砸C瀆佛法的罪業(yè)需要受多劫的苦報(bào),之后才能解脫。

　　所以一定要把握住“恭敬”這個(gè)重點(diǎn)。已經(jīng)知道佛法得益的大小是隨自己內(nèi)心的恭敬程度來(lái)決定,那就應(yīng)當(dāng)從恭敬中來(lái)尋求佛法的實(shí)益。這才是真正認(rèn)識(shí)佛法的緣起了,不再愚癡顛倒了。

　　如果你有不恭敬的心態(tài)和行為,那就應(yīng)當(dāng)盡快改正。如果恭敬的程度很弱,也要想方設(shè)法地提高。確實(shí),恭敬就是得佛法實(shí)益的關(guān)鍵,以后不論念誦、禮拜、聞思、修法、行善,都要檢查自己:“我現(xiàn)在是以誠(chéng)敬的心在做嗎?”如果有誠(chéng)敬心就可以做下去,做了也一定得到實(shí)益。如果沒(méi)有誠(chéng)敬心,只是偽裝、應(yīng)付、敷衍、走走形式、有口無(wú)心,那就得不到佛法的實(shí)益!做一百年不如別人做一年(這一點(diǎn)大家清楚吧!一百個(gè)假比不上一個(gè)真)。

　　所以?xún)?nèi)心誠(chéng)敬才是修行的狀態(tài)。知道了這一點(diǎn),就盡量在恭敬上做好,盡量發(fā)出至誠(chéng)的心來(lái)修行,這就叫做“從恭敬中尋求”!

　　第二段、十善業(yè)道是凈業(yè)基礎(chǔ)

　　求生凈土一定要具有多善根福德因緣�！稄浲咏�(jīng)》說(shuō):“不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)。”那么善根福德從何修起呢?就是從十善業(yè)道修起。大家都知道觀經(jīng)三福,其中最基礎(chǔ)的就是世間福,所謂“孝養(yǎng)父母,奉事師長(zhǎng),慈心不殺,行十善業(yè)”。有這個(gè)基礎(chǔ)才能往生凈土。沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ),造多了罪業(yè),心里一團(tuán)污濁,就現(xiàn)不出佛身的影像,也就難以往生了!

　　所以修凈土的人一定要堅(jiān)守十善業(yè)道,努力使自己身口意業(yè)行清凈,在這個(gè)基礎(chǔ)上念佛、持咒等就成為凈業(yè)了。

　　【人之修福造業(yè),總不出六根,三業(yè)。六根,即眼,耳,鼻,舌,身,意。前五根屬身業(yè),后意根屬心,即意業(yè)�！�

　　我們?nèi)诵薷Ｔ鞓I(yè),拿什么來(lái)修?在什么上面修?當(dāng)然唯一是在自己的六根三業(yè)上修。

　　這是很明白的事,什么業(yè)都是由自己的身體、口舌和心念造的,所以修行就是修身口意的行為。知道這一點(diǎn)之后,就時(shí)時(shí)守護(hù)自己的身口意,只允許它往善的方面做,不允許它往惡的方面造,只有這樣才能不染上罪業(yè)、才能積累起善業(yè)。只有在這上得到穩(wěn)固,由日復(fù)一日地積累、增長(zhǎng),心上的善根福德才越積越深厚。能這樣積深厚的善根福德,再加信愿念佛,就一定能如愿往生。

　　【三業(yè)者,一身業(yè),有三,即殺生,偷盜,邪淫。此三種事,罪業(yè)極重�！�

　　我們每天身體會(huì)做很多行為,口會(huì)說(shuō)很多話,心會(huì)起種種想,這就是身、口、意三業(yè)。身業(yè)當(dāng)中,有三種罪業(yè)非常嚴(yán)重,就是殺生、偷盜、邪淫。

　　說(shuō)它極重,就像得了絕癥必死無(wú)疑,其實(shí)造殺盜淫的罪業(yè)比得絕癥還可怕,它的后果是墮入地獄、餓鬼、旁生道,受報(bào)極為慘厲。所以這三種事絕不能造,造了今生就得不到成就,來(lái)世還要失人身、下惡趣。

　　如果以前無(wú)知造過(guò)了這三種罪業(yè),那么現(xiàn)在就要痛加懺悔,而且發(fā)誓以后絕不再造,只有這樣截?cái)鄲簶I(yè)相續(xù),才能解脫惡趣。

　　所以人人都要尋求一條自救之路。從哪里來(lái)出惡趣、生凈土呢?就是從自己心上斷惡開(kāi)始。斷惡先怎么做呢?就是先做到斷殺生、偷盜和邪淫。只有斷除這三種大惡,才保有清凈的身業(yè),才有資格修凈土、生凈土。

　　【學(xué)佛之人,當(dāng)吃素,愛(ài)惜生命。凡是動(dòng)物,皆知疼痛,皆貪生怕死,不可殺害。若殺而食之,則結(jié)一殺業(yè),來(lái)生后世,必受彼殺�！�

　　學(xué)佛的人要吃素、不能吃眾生肉,要有愛(ài)惜生命的善心。凡是動(dòng)物都有心識(shí),都知道疼痛,都是貪生怕死的,所以都不可以殺害。如果殺眾生吃眾生肉,那就結(jié)一份殺業(yè),來(lái)生后世一定要被他殺。所以因果律是公平的,既然殘忍地殺害眾生,就欠下命債,將來(lái)就要以被殺來(lái)償還。首先要墮在惡趣受千生萬(wàn)死的苦,后來(lái)做人還要受短命多病的苦。

　　那么怎么做到不殺生呢?首先要從觀念上下手,要這樣將心比心地想:凡是動(dòng)物都具有靈知,我殺害它,割斷它的喉嚨、剖開(kāi)它的胸膛,把它放在滾燙的油鍋里煎,放在水里溺死,它怎么不感受巨大的痛苦呢?假如我是那動(dòng)物,現(xiàn)在喉嚨就被利刀割斷,我能忍受嗎?把我放在油鍋里煎,我能受得了嗎?把我按在水里溺死,我好過(guò)嗎?當(dāng)時(shí)只要有一線生存的希望,就會(huì)竭力地去尋求。那現(xiàn)在對(duì)同樣具有靈知的動(dòng)物,為什么把這么大的苦加在它身上呢?為什么為了一點(diǎn)口腹之欲,就殘害它的生命呢?我連一個(gè)火星濺到皮膚上的苦都不愿接受,怎么忍心讓動(dòng)物在油鍋里煎煮呢?我被小刀割破一點(diǎn)都不愿接受,怎么忍心對(duì)著動(dòng)物開(kāi)膛破肚呢?

　　這樣多想一想,心里就覺(jué)得殺生實(shí)在太殘忍了。這樣觸動(dòng)了良知,就發(fā)起善根:從今以后我絕不殺害任何生命!今生直到命終為止,或者發(fā)更廣大的心——盡未來(lái)際之間,對(duì)法界一切生命絕不做任何殺害,下至不起一念殺害之心。這樣發(fā)起永斷殺生的心,就能遠(yuǎn)離一切殺業(yè)。

　　【二偷盜,凡他人之物,不可不與而取。偷輕物,則喪己人格。偷重物,則害人身命�！�

　　第二項(xiàng)大罪業(yè)就是身體做了偷盜。

　　這是很不正大光明的事。凡是別人的東西,都不可以不與而取。不屬于自己的卻去盜取,就是小人的行為。

　　“不可不與而取”,就是我們要在原則上把定:凡是該我所有的我才要,不該我所有的一律不要。怎么不該我所有呢?因?yàn)檫@份福德是別人辛勤修善得來(lái)的成果,不應(yīng)當(dāng)歸我所有。想一想:別人心血的成果,怎么能竊取為我所有呢?再想想:人不能做虧心事,做了虧心事,縱然別人不知道,自己心中常常愧疚,何況天地鬼神佛菩薩無(wú)不知道,為什么要做這種下流的事呢?這么想清楚了,就發(fā)誓以后決不取非分之財(cái),決不偷盜、詐取。

　　想想看:一件東西大嗎,還是我的人格大?平常有人說(shuō)我好,我就高興;說(shuō)我不好,我就不高興。既然我有自尊心,為什么要做這種被人唾罵、輕賤的事呢?如果我做偷盜,被人識(shí)破,罵我小偷、賊、騙子、強(qiáng)盜,以后怎么有臉做人?所以偷盜就是喪失人格�，F(xiàn)世就被人恥笑、輕視,中陰還要受閻王審判,來(lái)世更要墮惡趣萬(wàn)億年受苦。為什么我做這種作踐自己、損辱自己的事呢?這樣想清楚了,就不斷地從心里發(fā)誓:我從今以后絕不做任何偷盜的事。

　　【偷盜人物,似得便宜,折己福壽,失己命中所應(yīng)得者,比所偷多許多倍�！�

　　偷盜的心理就是:我趁黑夜到這一家偷得巨款,就占了大便宜。因?yàn)橹挥靡粋�(gè)晚上就偷到幾萬(wàn)塊錢(qián),比干一年輕松多了。他就認(rèn)準(zhǔn)這條發(fā)財(cái)?shù)拈T(mén)路�；蛘哒J(rèn)為:某某人貪污,很快就擁有了轎車(chē)、豪宅、多少億的銀行存款,這才是快速致富之道。因此就在掌權(quán)時(shí),利用職權(quán)以公肥私。

　　這是把如意算盤(pán)打錯(cuò)了。凡人只能見(jiàn)眼前的事,見(jiàn)不到甚深的因果法則。心性上的緣起律不是凡夫心所能測(cè)度的,它絲毫不會(huì)錯(cuò)誤、不會(huì)落空。凡是偷別人的東西、公家的財(cái)物,似乎占了大便宜,其實(shí)大損自己的福德和壽命。這樣偷盜,失去命中所應(yīng)得的比所偷的要多好多倍。比如貪污一百萬(wàn),結(jié)果虧了命里應(yīng)得的一千萬(wàn)。騙取別人一萬(wàn),折了兩年的壽命。想想看:兩年的壽命何止一萬(wàn)元呢?所以占便宜的人都是得不償失。像這樣虧得太多,來(lái)世做牛做馬還債的時(shí)間就長(zhǎng)啦!

　　因上那么小,做了一些偷盜,后來(lái)墮在惡趣里千萬(wàn)年還不清業(yè)債,這就是因果律給人加倍的懲罰。既然造了這樣的業(yè),就要加倍地償還,所以就有漫長(zhǎng)的受報(bào),長(zhǎng)時(shí)間的勞苦。從地獄、餓鬼里脫出,還可能做牛做馬,每天在田地里耕作,干到老得不能動(dòng)彈為止。這就是還債啊!

　　【若用計(jì)取,若以勢(shì)脅取,若為人管理作弊取,皆名偷盜�！�

　　偷盜范圍很廣,一般人認(rèn)為做小偷,別人看不見(jiàn),撬門(mén)進(jìn)去,這個(gè)叫偷盜,其它都不叫偷盜。想想看,這叫“小偷”,他的罪業(yè)比不上大偷。這世界上現(xiàn)在都是一個(gè)偷的世界,到處在偷。因果法則才沒(méi)那么傻呢,只有人撬門(mén)進(jìn)去才叫偷,賬目上改動(dòng)就不叫偷?或者利用權(quán)力侵吞公款,把公家的財(cái)物占為己有,就不叫偷?這叫“大偷”!

　　所以,用種種計(jì)謀巧取,做生意的人把假貨冒充為真貨,把次品充為正品,或者短斤少兩做各種手腳,這都是奸心巧計(jì),都是偷盜。還有在位掌權(quán),以勢(shì)力豪奪,本不屬于你的,卻去侵占霸占,這也是偷。管理財(cái)務(wù)的人作弊竊取,也屬于偷。

　　天理昭然,這樣偷決定是墮惡趣的因,將來(lái)一定墮餓鬼,受貧賤之報(bào),而且要用漫長(zhǎng)的受苦來(lái)還債。

　　【偷盜之人,必生浪蕩之子。廉潔之士,必生賢善之子,此天理一定之因果也�！�

　　落到子孫、祖宗的因果規(guī)律上看,這就是古話所說(shuō):“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃。”自己是做偷盜的人,將來(lái)就生浪蕩子,把錢(qián)財(cái)花得一干二凈。一分一厘不茍取,哪怕餓死也不偷盜,這叫廉潔之士,就是不想拿一分不干凈的錢(qián),心地潔白,他就會(huì)生賢善的子女,這就是天理的必然規(guī)律。

　　【三邪淫,凡非自己妻妾,無(wú)論良賤,均不可與彼行淫。行邪淫者,是壞亂人倫,即是以人身行畜生事�，F(xiàn)生已成畜生,來(lái)生便做畜生了。】

　　對(duì)在家人來(lái)說(shuō),不屬于自己的妻室而行淫欲,都是不正當(dāng)?shù)男幸?叫做邪淫。所以守不邪淫戒就是一條原則:不是自己的妻子,不論是良家女子,或者流落風(fēng)塵的妓女,都不可以跟她行淫。什么緣故?因?yàn)樾耙�是壞亂人倫,是以人身做畜生事。

　　我們這個(gè)人倫不同于畜生。在人間會(huì)有父慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨等等,這一切從哪里來(lái)的?從夫妻來(lái)的呀!男女結(jié)為夫妻,就是家庭的開(kāi)端。這樣生兒育女,就有了父子、母女、兄弟、姊妹這些關(guān)系,這就叫“人倫”。

　　那么作為一個(gè)家,它是以夫妻為根本。如果夫妻之間互相不忠誠(chéng),整個(gè)家就破掉了,人倫就破掉了,造成家人很大的心理創(chuàng)傷。譬如一個(gè)家,丈夫邪淫,跟別的女人鬼混,夫妻間的倫就破掉了。夫妻彼此有一生一世的承諾,要風(fēng)雨相伴直到終生。做人要守住這個(gè)忠誠(chéng),這個(gè)沒(méi)有了,夫妻的倫就沒(méi)有了;夫妻的倫沒(méi)有了,緊接著父子、母女等的倫也會(huì)被破掉。

　　今天的人不守十善業(yè)道,出現(xiàn)很多壞亂人倫的現(xiàn)象。有很多家庭支離破碎,造成下一代的心理很不健全,這些都是由邪淫業(yè)招來(lái)的。

　　以人身行畜生事是什么原因呢?因?yàn)槿烁哂谛笊?他是知書(shū)達(dá)理的,有人道的倫理、家庭觀念,畜生就沒(méi)有這些。你看豬、狗、牛、馬,它沒(méi)有固定的夫妻關(guān)系,到了發(fā)情期就隨意交配,交配完了,就各奔東西、互不相識(shí)了。人不是這樣,如果人到了隨意性交的地步,像今天的一夜情,就是非常可怕的亂相,這實(shí)際是以人身行畜生事!這只是一夜茍合,完了就揚(yáng)長(zhǎng)而去……,不是做飛禽走獸的事嘛!

　　【世人以女子偷人為恥,不知男子邪淫,也與女子一樣。】

　　過(guò)去的觀念,如果女子偷人,非常羞恥,不曉得男子在外邪淫也跟女子一樣。

　　【邪淫之人,必生不貞潔之兒女。誰(shuí)愿自己兒女不貞潔。自己既以此事行之于前,兒女稟自己之氣分,決難正而不邪�！�

　　所以,一個(gè)家要守持五戒十善,這個(gè)家才是正當(dāng)?shù)募摇⑶鍍舻募?生的兒女才好。為什么呢?因?yàn)閮号�稟父母的氣分。我們?nèi)ビ^察,凡是男女作風(fēng)不正派的人,生的兒女一定不貞潔。誰(shuí)愿意自己的兒女不貞潔呢?誰(shuí)家的父母希望兒女成不了家,在外鬼混呢?但自己已經(jīng)在前面做了這樣的事,兒女稟自己的氣分,決定難正而不邪。

　　【不但外色不可淫,即夫妻正淫,亦當(dāng)有限制。否則,不是夭折,就是殘廢。貪房事者,兒女反不易生。即生,亦難成人。即成人,亦孱弱無(wú)所成就。世人以行淫為樂(lè),不知樂(lè)只在一刻,苦直到終身,與子女及孫輩也。】

　　這是講到,邪淫不只是說(shuō)有外遇,包括夫妻的正淫也應(yīng)當(dāng)有限度。超過(guò)限度,或者在某些情況不顧禁忌,都是造邪淫的惡業(yè)。

　　夫妻正淫也要有限制的,不能縱欲過(guò)度。不然身體的精華損耗光了,不是導(dǎo)致夭折,就是造成殘廢�？v欲過(guò)度,就會(huì)損壞壽命,所以就在很年輕時(shí)死去,造成家庭的不幸;或者縱欲導(dǎo)致身心受了大的損傷,成了殘廢。

　　從傳宗接代來(lái)說(shuō),貪房事的人反而不容易生兒女;即使生了兒女,也難以成人;即使成人,也都身體孱弱,無(wú)所成就。為什么呢?因?yàn)榭v欲過(guò)多,精血很薄,即使能孕育成人,先天的種子沒(méi)有很強(qiáng)的功能,所以長(zhǎng)出的身體就很孱弱。那么,人一生的事業(yè)、成就,根本在于精力;沒(méi)有精力,就無(wú)所成就了。

　　所以,世人都以行淫為樂(lè),哪曉得樂(lè)只是片刻,招來(lái)的苦卻困擾終生,而且?guī)Ыo子女孫輩各種的苦。

　　【此三不行,則為身業(yè)善。行,則為身業(yè)惡�！�

　　這里標(biāo)準(zhǔn)很明確,怎么叫做身業(yè)善呢?就是身體不去做殺生、偷盜、邪淫。怎么叫做身業(yè)惡呢?就是身體做了殺生、偷盜、邪淫。

　　【二口業(yè),有四,妄言,綺語(yǔ),惡口,兩舌。】

　　口業(yè)上嚴(yán)重的惡業(yè)有四種�？诶镎f(shuō)謊叫“妄語(yǔ)”;說(shuō)各種無(wú)意義不正當(dāng)?shù)脑捊?ldquo;綺語(yǔ)”;說(shuō)各種傷害人心的粗暴語(yǔ)言,叫“惡口”;在人和人之間挑撥是非,對(duì)此說(shuō)彼、對(duì)彼說(shuō)此,叫“兩舌”。

　　【妄言者,說(shuō)話不真實(shí)。話既不真實(shí),心亦不真實(shí),其失人格也,大矣。】

　　妄語(yǔ)就是說(shuō)話不誠(chéng)實(shí),做了說(shuō)沒(méi)做,沒(méi)做說(shuō)做了,有說(shuō)沒(méi)有,沒(méi)有說(shuō)有,或者編造各種謠言、虛吹各種功德,甚至沒(méi)有開(kāi)悟說(shuō)自己開(kāi)悟了,沒(méi)有證果說(shuō)自己證果了等等。這樣說(shuō)話不真實(shí),心就不真實(shí),喪失人格就大了!

　　我們做人要保住人格,保住人格才有成就的希望。保住了人格,才能在這個(gè)基礎(chǔ)上修行佛道。沒(méi)保住人格,連人身都保不住,哪里談得上修道成就呢?

　　什么叫人格?就是我們做人不同于禽獸,有做人基本的標(biāo)準(zhǔn),能達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是保住了人格,將來(lái)就不失人身,可以成圣成賢。沒(méi)有保住人格,就是做人的資格不夠,來(lái)世一定會(huì)失去人身。

　　我們這張口要怎么不失人格呢?就是說(shuō)話要誠(chéng)實(shí),不能說(shuō)妄語(yǔ)。因?yàn)檎f(shuō)妄語(yǔ),連最起碼的誠(chéng)實(shí)都沒(méi)有了,這樣會(huì)被人罵為“不是人”!一個(gè)人常常說(shuō)謊騙人,后來(lái)大家都不理睬他,認(rèn)為他完全是說(shuō)妄語(yǔ)。這就是失了人格,喪失了尊嚴(yán)。

　　到這里,我們要對(duì)以往造過(guò)妄語(yǔ)的業(yè)生慚愧心、生懺悔心,而且發(fā)愿:以后盡量不說(shuō)妄語(yǔ),盡量不做這種喪失人格的事。

　　【綺語(yǔ)者,說(shuō)風(fēng)流邪僻之話,令人心念淫蕩。無(wú)知少年聽(tīng)久,必至邪淫以喪人格,或手淫以戕身命�！�

　　綺語(yǔ)有廣義和狹義的解釋,狹義是指口里談各種男女風(fēng)流的事。為什么做這樣的談?wù)撌窃鞇簶I(yè)呢?因?yàn)檫@會(huì)讓聽(tīng)到的人心念淫蕩。無(wú)知少年聽(tīng)久了,一定發(fā)展到造邪淫而喪失人格的地步,或者以手淫而戕害身體、性命。這個(gè)后果就是說(shuō)綺語(yǔ)的人造成的,所以是惡業(yè)。

　　現(xiàn)在鼓吹情愛(ài),造這種業(yè)特別嚴(yán)重。比如口里唱情歌;看言情小說(shuō)、各種愛(ài)情影片,談?wù)撈渲械募?xì)節(jié);或者談?wù)撍�謂的性愛(ài)話題,說(shuō)這一類(lèi)語(yǔ)言會(huì)讓聽(tīng)到的人淫心蕩漾。凡夫都是淫欲投胎而來(lái),心里有深重的淫欲習(xí)氣。在聽(tīng)到這些會(huì)引生淫心的綺語(yǔ)時(shí),就會(huì)身不由己地想入非非,心神蕩漾。這樣只要串習(xí)上多次,就會(huì)讓淫欲的煩惱越來(lái)越強(qiáng),最后控制不住貪欲的沖動(dòng),就一定造下邪淫或手淫的罪業(yè)。

　　【此人縱不邪淫,亦當(dāng)墮大地獄。從地獄出,或作母豬母狗。若生人中,當(dāng)作娼妓。初則貌美年青,尚無(wú)大苦,久則梅毒一發(fā),則苦不堪言。】

　　這里要懂得兩點(diǎn):第一點(diǎn)、說(shuō)風(fēng)流綺語(yǔ)實(shí)際上誘發(fā)了聽(tīng)者的淫心,雖然這不是在做邪淫,但自己充當(dāng)了邪淫教唆犯的角色,為此就要墮大地獄等,受業(yè)報(bào)的嚴(yán)厲懲罰。

　　第二點(diǎn)、因果律上有一條業(yè)增長(zhǎng)廣大的規(guī)律,比如說(shuō)了綺語(yǔ),造了誘導(dǎo)人行淫的罪業(yè),就會(huì)在識(shí)田中種下這個(gè)業(yè)種子。以后沒(méi)有修懺悔破壞這個(gè)業(yè)種子感果的功能,就會(huì)以種子的功能連綿不斷地顯現(xiàn)今生、來(lái)世各種慘重的果報(bào)。這期間感果的過(guò)程非常漫長(zhǎng),顯現(xiàn)的果報(bào)也相當(dāng)強(qiáng)烈。我們觀察外界種子感果的情況,再類(lèi)推到業(yè)種子感果的情況,就會(huì)相信這一點(diǎn):

　　比如樹(shù)的種子很小,但長(zhǎng)出的果有多少呢?感果的時(shí)間有多長(zhǎng)呢?在小小的種子上有很強(qiáng)的生果功能,也就是能長(zhǎng)出根、莖、枝、葉、花、果,最后長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù)。而且在一年結(jié)果之后,第二年還會(huì)長(zhǎng)葉子,還會(huì)開(kāi)花、結(jié)果,第三年還會(huì)如此,一直等到種子感果的功能勢(shì)力消耗到零,才不再感果。這期間很多年里一直在不斷地感果。

　　而業(yè)種子感果的功能比這還要強(qiáng)大。它會(huì)連綿不斷地顯現(xiàn)今生、來(lái)世以及再來(lái)世的果報(bào)。也就是說(shuō),以造綺語(yǔ)的業(yè)力會(huì)在來(lái)世墮入大地獄中,在身心上相續(xù)不斷地涌現(xiàn)慘厲的果報(bào),感果的時(shí)間長(zhǎng)到億萬(wàn)年;要一直到感召地獄果的業(yè)力消盡了,才從地獄中出來(lái),再以余業(yè)勢(shì)力的牽制,或者生在旁生道做母豬母狗,或者生在人道長(zhǎng)出美貌的身體,因緣一到就淪為妓女而受報(bào)。最初年輕還沒(méi)有大苦,時(shí)間久了梅毒一發(fā)作,就苦不堪言!這就是受生在人間還要受的等流果報(bào)。

　　今天綺語(yǔ)的范圍更加廣泛。人類(lèi)已經(jīng)從過(guò)去的以口說(shuō)話,演變成一個(gè)擴(kuò)散面極大、感染程度很深、傳播非常便捷的傳媒系統(tǒng),這就是大的互聯(lián)網(wǎng)綺語(yǔ)機(jī)構(gòu)!億萬(wàn)網(wǎng)民說(shuō)綺語(yǔ)的方式是目視屏幕、敲擊鍵盤(pán),在一段文字打出之后,就完成了一段無(wú)聲的綺語(yǔ)。

　　網(wǎng)絡(luò)給人類(lèi)提供了極大的自由空間,可以無(wú)拘無(wú)束地說(shuō)話,這使得無(wú)聲的綺語(yǔ)業(yè)像江河泛濫一樣迅猛增長(zhǎng)。無(wú)論是造業(yè)的復(fù)雜程度、持續(xù)程度、開(kāi)放程度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以前。造成一代人心理紊亂不凈,很年輕時(shí)就喪失了基本的人格和身心健康,往后還有身心衰殘的痛苦和來(lái)世漫長(zhǎng)的苦難。

　　這里有各種挑動(dòng)人心的語(yǔ)言、圖片、電視、電影、小說(shuō),難以啟齒的各種污穢東西。這樣傳播綺語(yǔ)的罪業(yè)大得無(wú)法形容,造成的后果是讓億萬(wàn)人同陷欲海,無(wú)力自拔�，F(xiàn)在青少年過(guò)早地接觸這些污穢東西,把持不住,小小年紀(jì)就造下了邪淫惡業(yè),斷送了一生的前途。由于心靈上很早就蒙上了罪業(yè)的污點(diǎn),會(huì)使得他一生都心理不健康,到了命終還會(huì)被罪業(yè)的力量拉向惡趣。造成這一切現(xiàn)生和來(lái)世的惡果都和制作情愛(ài)、淫穢節(jié)目的人有關(guān)。

　　由于這種業(yè)會(huì)損壞無(wú)數(shù)人的身心、性命、家庭,會(huì)使無(wú)數(shù)人失壞人身、下墮惡趣,制作者縱然沒(méi)有以身體做邪淫,也要墮在大地獄中,在極漫長(zhǎng)的時(shí)劫里日復(fù)一日地煎熬,直到重如泰山的業(yè)力消盡為止。

　　這里要知道:現(xiàn)在的電影、電視劇里都有男女親吻、擁抱和不堪入目的床上戲境頭。制作影片的人造下了極其嚴(yán)重的教唆行淫的罪業(yè)。這讓億萬(wàn)觀眾生起多少?gòu)?qiáng)烈的淫欲念頭,就造下多少?lài)?yán)重的誘人行淫的罪業(yè)。想一想這造業(yè)的波及面有多大,在億萬(wàn)人身上造成的現(xiàn)前和后續(xù)的后果有多大,就知道造業(yè)者的果報(bào)有多漫長(zhǎng)、有多慘重。

　　【幸有此口,何苦為自他招禍殃,不為自他作幸福耶�！�

　　我們已經(jīng)幸運(yùn)地得到這么好的口舌,何苦用這口舌給自他招來(lái)無(wú)量的禍殃呢?為什么不以這口舌給自他謀求無(wú)量的幸福呢?這是指我們現(xiàn)在得到人身,都享有以口舌自由表達(dá)、談?wù)摰?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報(bào)。這時(shí)一定要自尊自愛(ài),多用這張口去積德、行善。

　　按照上面多多地想一想:說(shuō)綺語(yǔ)會(huì)給自他帶來(lái)哪些過(guò)患。在認(rèn)識(shí)到綺語(yǔ)的惡果之后,就從心里發(fā)誓:以后我絕不談?wù)撊魏文信�情�?ài)、性愛(ài)之事,絕不看這種題材的小說(shuō)、電影、電視、雜志,絕不在網(wǎng)絡(luò)上談?wù)�、傳播。從正面發(fā)愿:今天我已經(jīng)知道了自尊自愛(ài),以后我一定盡量利用這口舌的功能,多說(shuō)清凈有意義的語(yǔ)言,多說(shuō)對(duì)自己對(duì)別人有利益的語(yǔ)言。要這樣發(fā)堅(jiān)定誓愿來(lái)截?cái)嗑_語(yǔ)的相續(xù),恢復(fù)清凈的口業(yè)。

　　【惡口者,說(shuō)話兇暴,如刀如劍,令人難受。兩舌者,兩頭挑唆是非,小則誤人,大則誤國(guó)�！�

　　“惡口”就是說(shuō)話兇暴,像刀子一樣刺傷人的心,使人心里難受。“兩舌”就是在兩方挑撥是非,對(duì)東家說(shuō)西家怎么對(duì)你不好,對(duì)西家說(shuō)東家怎么對(duì)你壞,這樣使彼此產(chǎn)生矛盾。小的會(huì)誤了人事,大的會(huì)誤了國(guó)事。

　　這里要這樣觀想:當(dāng)我說(shuō)惡口時(shí),就從我這惡魔的口中發(fā)出一把把鋒利的刀劍,穿入對(duì)方的耳朵,直刺心間。要認(rèn)識(shí)到這是在做用語(yǔ)言傷害人心的惡行。再想一想:我是一個(gè)修行人,怎么能用口舌做傷害眾生內(nèi)心的事呢?這是很兇暴、殘忍的行為。認(rèn)識(shí)到這是惡行之后,就猛利發(fā)愿:以后我絕不說(shuō)任何粗惡的語(yǔ)言。

　　又這樣想:如果我說(shuō)離間語(yǔ),使人和人之間產(chǎn)生矛盾、沖突,那直到?jīng)]有重新和好之間,使他們多少年、多少生中彼此敵視、斗爭(zhēng),這有多惡劣呢?我怎么能用口舌做這樣傷天害理的事?這樣認(rèn)識(shí)到兩舌是嚴(yán)重的惡行之后,就從心里發(fā)誓:“以后我絕不說(shuō)任何離間的語(yǔ)言!”由這樣堅(jiān)定地發(fā)誓,來(lái)截?cái)啻謵赫Z(yǔ)和離間語(yǔ)的相續(xù)。

　　【此四不行,則為口業(yè)善。行,則為口業(yè)惡�！�

　　我們一天下來(lái)口業(yè)修得好不好,判斷的標(biāo)準(zhǔn)是:這一天口里遠(yuǎn)離了妄語(yǔ)、綺語(yǔ)、兩舌、惡口,就是這一天口業(yè)很好;相反,這一天口里說(shuō)了妄語(yǔ)、綺語(yǔ)、兩舌、惡口,就是口業(yè)很不好。

　　平時(shí)一定要護(hù)好自己的口。這張口叫做“善惡之門(mén)”,語(yǔ)言上的善業(yè)和惡業(yè)都是從這里造的。人的口舌有強(qiáng)大的造業(yè)功能,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了動(dòng)物。這口舌好比是一把雙刃劍,用得好,就能源源不斷地積累非常大的善根和福德;用得不好,也會(huì)造出相當(dāng)多、相當(dāng)大的罪業(yè),會(huì)非�？焖俚靥潛p福德,源源不斷地造罪、損福。

　　想一想,一生三萬(wàn)多個(gè)日子,天天都在用口說(shuō)話,用口造業(yè),所以修口業(yè)是極其關(guān)鍵的修行�？跇I(yè)修好了,就可以每天用口做好事積功德,再把功德回向凈土,就能生到佛國(guó)凈土。相反,沒(méi)有修好口業(yè),放任自己的口說(shuō)很多妄語(yǔ)、綺語(yǔ)、惡口、兩舌,那就每一天都在削減福德、增上罪業(yè)。日復(fù)一日地墮落下去,最后福德?lián)p光了、惡業(yè)積深了,身上的病就出來(lái)了、心理也錯(cuò)亂了、惡報(bào)一個(gè)接一個(gè)現(xiàn)前,自己也感覺(jué)要往不好的地方走了,最后被強(qiáng)大的業(yè)力牽拉著墮入惡趣。

　　總之,在這張口上有非常明顯的善惡禍福的報(bào)應(yīng),在這里要用理智做出正確的抉擇取舍,然后時(shí)時(shí)謹(jǐn)慎防護(hù)、取舍,只有這樣在口上積極地行善,盡量地遠(yuǎn)離造惡,才可得到最好的結(jié)果。

　　【三意業(yè),有三,即貪欲,瞋恚,愚癡�！�

　　意業(yè)上嚴(yán)重的惡業(yè)有三條,就是貪欲、嗔恚、愚癡。

　　意業(yè)上要防止自己的心產(chǎn)生貪欲、嗔恚和愚癡。每一天把心防護(hù)好了,沒(méi)怎么起貪欲、嗔恚、愚癡,這一天心上就很清凈,就是以心造了善業(yè)。沒(méi)防護(hù)好心,隨便就溜在生貪的境界里非理作意,不斷地生各種貪心。比如和異性接觸生貪心;看電影、電視、上網(wǎng)、唱流行歌曲、看小說(shuō),沉浸在邪思妄想當(dāng)中,或者喜歡逛超市、喜歡城市的五光十色、貪著飲食等等,放任自己的心在五欲上攀緣染著,那一定會(huì)造成意業(yè)很不清凈。

　　嗔恚就是沒(méi)有護(hù)好自己的心,在不合心意的境界現(xiàn)前時(shí)發(fā)脾氣,嗔恚一起,意業(yè)就已經(jīng)不清凈了。

　　還有邪見(jiàn),染上了斷滅論、自由論、享樂(lè)論、縱欲論等等,落在愚癡當(dāng)中,這是發(fā)起一切煩惱和惡行的根本,當(dāng)然是意業(yè)上嚴(yán)重的惡行。

　　【貪欲者,于錢(qián)財(cái)田地什物,總想通通歸我,越多越嫌少�！�

　　貪欲就是貪得無(wú)厭的心理。對(duì)于錢(qián)財(cái)、田地、各種物品等,總想通通歸我,越多越嫌少。

　　今天的人講究物質(zhì)享受,十有八、九都落在貪欲當(dāng)中。比如穿衣服,是不是時(shí)尚、漂亮的名牌衣服總想通通歸我所有?有了一套還想兩套,有了三件還想五件,有了中檔還想高檔……。再看飲食、住房、轎車(chē)、電腦、種種家用電器,是不是有好的還想更好的?看到高級(jí)的五欲就想擁有、享用?這就是貪欲。

　　十善業(yè)道是和我們息息相關(guān)的基本修行,密切得就像身體離不開(kāi)空氣。想一想,我們每天從早到晚分分秒秒都在發(fā)出身、口、意的行為,整個(gè)身心都落在十業(yè)當(dāng)中。這上面沒(méi)修好,沒(méi)堅(jiān)定地遠(yuǎn)離十惡,那就還會(huì)不斷地造作身、口、意的惡業(yè),還會(huì)不斷地積聚惡趣因緣。到因緣成熟的那一刻,就一定被業(yè)力牽制,毫無(wú)自主地墮入惡趣。

　　我們學(xué)十善業(yè)道,是要照十善業(yè)道不折不扣地真實(shí)奉行,而不是為了記憶、講說(shuō)或擁有更多的佛學(xué)知識(shí)。問(wèn)問(wèn)自己是真學(xué)還是假學(xué),這是再明白不過(guò)的事了。如果學(xué)了在一條一條地對(duì)照身、口、意,改正自己的過(guò)失,在盡量減少造惡,那就是真學(xué)。如果學(xué)了只是記住文字,對(duì)別人講講,炫耀一下自己的知識(shí),那就是假學(xué)。

　　比如離貪這一條人人都會(huì)說(shuō),但有幾個(gè)人在自己身上實(shí)行呢?不必說(shuō)遠(yuǎn)離貪欲,就連物質(zhì)享受稍微降低一點(diǎn)都不愿意。一定要追趕潮流,一定要盡情享受,一定要對(duì)層出不窮的五欲盡量享有、領(lǐng)先享有,這就是貪得無(wú)厭哪!

　　這樣整個(gè)心都粘附在五欲上,就成了往生的極大障礙。心里充滿了貪戀、貪求,以這樣不清凈的心怎么能和凈土相應(yīng)呢?這樣對(duì)五欲貪著的心在不斷地加強(qiáng),又沒(méi)有加以適當(dāng)?shù)目刂?那就以貪欲不斷地積累受生欲界的因緣,也就離凈土越來(lái)越遠(yuǎn)了。人都是貪得時(shí)間久了,變得非常麻木,其實(shí)很明顯地這個(gè)心是在不斷地往五欲里陷落,在這里不警覺(jué),還放任貪欲增長(zhǎng)、加深、膨脹,那到了臨終心也一定會(huì)深深地陷落,而發(fā)不起勇猛求生凈土的心,因此就只有隨業(yè)力輪回了。

　　所以要時(shí)時(shí)檢查自己的心:從早到晚多少時(shí)間心貪著在五欲上?如果心長(zhǎng)時(shí)間陷在五欲里貪著,那就是往下墮落的相。這樣對(duì)五欲享樂(lè)的貪著太強(qiáng),就無(wú)法發(fā)出求解脫、求菩提、求往生凈土的心,更不可能為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)而勇猛精進(jìn)的修行。

　　這里要這樣思維:如果我貪世間的一件東西、一種享樂(lè)、一種事業(yè)或一個(gè)人,就有一根繩子把我的心綁在所貪事物上。如果放任貪心讓它不斷加強(qiáng)、加深,那這根繩子就會(huì)把心綁得越來(lái)越牢。如果這一生幾萬(wàn)天都按這樣串習(xí),到了臨終,我的心就被很多繩子牢牢綁在世間的財(cái)富、事業(yè)、眷屬等上,最后整個(gè)心陷在欲界泥潭里,無(wú)法往生。

　　這樣看到貪欲是往生的直接障礙后,就堅(jiān)定地發(fā)誓:以后我盡量遠(yuǎn)離對(duì)世間財(cái)富、享樂(lè)等的貪欲。而且要真正地在自己身上減少貪欲。比如原來(lái)需要十套衣服,減少到只要九套、八套、七套、六套,這樣漸漸地做減法,最后減到穿很一般的衣服都無(wú)所謂�；蛘呙刻煲�花好幾個(gè)小時(shí)化妝,這是對(duì)自己的形象非常貪著,那就要把形象欲漸漸地減輕下來(lái),先減成化簡(jiǎn)單的妝,再減到略略化一點(diǎn),再減到特殊情況才化妝。又比如自己住宅里以前每間房里都要安電視機(jī),現(xiàn)在減少到只有一臺(tái)電視機(jī),最后一臺(tái)都不需要。

　　像這樣舉一反三,在所貪的物品、享樂(lè)、事業(yè)等上逐漸地減少貪欲,這就是初步的修行。

　　【瞋恚者,不論自己是非,若人不順己意,便發(fā)盛怒,且不受人以理諭�！�

　　嗔恚是指不管自己對(duì)不對(duì),一有別人不順自己的意愿時(shí),很快就爆發(fā)嗔怒,而且不聽(tīng)從別人合理的勸導(dǎo)。這就是出現(xiàn)意惡了。

　　凡夫的心就是往兩邊轉(zhuǎn),遇到順心的境,馬上就生貪心;遇到違心的境,又立即起嗔恚。所以順心的境上要防貪、違心的境上要防嗔,千萬(wàn)不能放縱。如果一有不順心的事、違背自己意愿的事,就毫無(wú)控制地大發(fā)雷霆,這樣放縱的話,每發(fā)一次就使嗔恚的習(xí)氣增長(zhǎng)一次,串習(xí)多了,嗔恚會(huì)變得越來(lái)越重,以至動(dòng)不動(dòng)就發(fā)怒,發(fā)一次就傷一次身體、傷一次心,身心會(huì)被嗔恚的惡業(yè)力緊緊纏住,半天、一天甚至好幾天恢復(fù)不過(guò)來(lái)。這樣會(huì)極大地毀壞善根和福德,來(lái)世還要墮地獄或者做毒蟲(chóng)、毒蛇之類(lèi)。認(rèn)清了嗔恚的過(guò)患之后,就發(fā)誓:以后盡量戒除嗔恚。

　　【愚癡者,不是絕無(wú)所知。即讀盡世間書(shū),過(guò)目成誦,開(kāi)口成章,不信三世因果,六道輪回,謂人死神滅,無(wú)有后世等,皆名愚癡。此種知見(jiàn),誤國(guó)害民,甚于洪水猛獸�！�

　　愚癡也就是邪見(jiàn),不是指什么都不知道,而是指顛倒是非黑白�，F(xiàn)在很多人學(xué)歷高、很聰明,看了書(shū)能過(guò)目成誦、出口成章,但根本不信三世因果、六道輪回,反而說(shuō)人死如燈滅、沒(méi)有后世等等,像這一類(lèi)的知見(jiàn)都叫做愚癡。以這種邪惡知見(jiàn)誤國(guó)害民,比洪水猛獸還要厲害。

　　這意思是說(shuō):洪水猛獸只會(huì)毀壞人一世的性命,不會(huì)毀壞人無(wú)量世的性命;洪水猛獸只能傷害人的肉身,不能傷害人的慧命;而邪惡的知見(jiàn)能夠毀壞自己和一切受感染者的法身慧命,在邪見(jiàn)毒素深入內(nèi)心之后,就會(huì)接連不斷地在多生累劫中,做各種顛倒的行為,造下不計(jì)其數(shù)的惡業(yè),也就須要在漫長(zhǎng)的時(shí)劫中淪落惡趣受苦,見(jiàn)不到正法光明。這樣觀察,就知道邪見(jiàn)是損害自他無(wú)量世慧命的極嚴(yán)重的罪業(yè)。

　　世間很多被大眾崇拜的專(zhuān)家、學(xué)者、名人、各行各業(yè)的成功人士,看起來(lái)文質(zhì)彬彬、衣冠楚楚,從他們口里發(fā)出的言論有多少是大邪見(jiàn)呢?想想看,那么多的世間言論不都是這些“聰明”人搞出來(lái)的嗎?是他們?cè)诠拇禌](méi)有三世因果,在鼓吹享樂(lè)、縱欲,在鼓吹奢侈、浪費(fèi),在鼓吹自由、個(gè)性、張揚(yáng)自我,在鼓吹斗爭(zhēng)、競(jìng)爭(zhēng)……。如果我們?cè)诼?tīng)到這些言論時(shí)受到感染,心里也有這一類(lèi)知見(jiàn),而且還在以這種知見(jiàn)支配自己的行為,那就是心上還有很多邪見(jiàn)的毒素。

　　這個(gè)時(shí)代是正法衰微、邪見(jiàn)盛行的時(shí)代,多數(shù)人都一直在愚癡中過(guò)著自己的人生,只不過(guò)人們沒(méi)有自知之明,不知道自己在哪一點(diǎn)上愚癡。其實(shí)看看多少人持的是唯物論、斷滅論、享樂(lè)論、縱欲論、無(wú)善惡論,就知道已經(jīng)陷在極深重的愚癡中。

　　【此三不行,則為意業(yè)善。行,則為意業(yè)惡。】

　　我們一天下來(lái)意業(yè)修得好不好呢?判斷標(biāo)準(zhǔn)是:如果這一天沒(méi)有生貪欲、嗔恚和邪見(jiàn),那就修好了意業(yè);相反生了貪欲、嗔恚和邪見(jiàn),就是沒(méi)有修好意業(yè)。

　　【若身,口,意三業(yè)通善之人,誦經(jīng)念佛,比三業(yè)惡之人,功德大百千倍�！�

　　修持凈業(yè)要正、助兼修。很多人認(rèn)為我在佛堂里念佛、誦經(jīng),這是我在修行;出了佛堂,平常的生活、工作,就不認(rèn)為是修行。其實(shí),如果平時(shí)身、語(yǔ)、意的行為通通做到了賢善,再來(lái)誦經(jīng)念佛,比三業(yè)惡劣的人功德大百千倍。所以修好身口意是提高修行效率的根本辦法。

　　這一點(diǎn)大家都有親身體會(huì)。比如和某某爭(zhēng)吵,說(shuō)了很多粗暴的語(yǔ)言,吵完之后心里很不平靜,長(zhǎng)時(shí)間陷在氣惱的狀態(tài)里出不來(lái)。這樣退失修行的功德,即使誦經(jīng)念佛,也很不得力,因?yàn)樾膽B(tài)已經(jīng)被惡業(yè)搞亂了。

　　又比如到了誰(shuí)家或和誰(shuí)通電話,一談就是幾個(gè)小時(shí),滔滔不絕地說(shuō)各種迷亂的綺語(yǔ),就會(huì)以妄動(dòng)而變得心猿意馬,很長(zhǎng)時(shí)間里處在散亂的狀態(tài)中收不回來(lái),失壞了安詳、寧?kù)o。這樣打坐、念佛,就只見(jiàn)到心里的念頭不斷地冒出來(lái)。

　　又比如去看電影、電視、看世間歌舞、小品、體育等節(jié)目,或者閱讀世間的小說(shuō)、雜志,心一卷進(jìn)去,就更難有正念把持住自己。一開(kāi)始還可能提醒自己:“我要保持正念,不能被境界轉(zhuǎn)了。”很快完全陷落,幾個(gè)小時(shí),不知道生了多少貪心、邪念,熏了很多邪見(jiàn),散亂得一塌糊涂。這樣再念誦、打坐心里沒(méi)法安定下來(lái),念一百句不如清清凈凈念一句的功德大。

　　有句話說(shuō):“戒風(fēng)吹燃念誦火。”持戒是風(fēng),念誦是火,以持戒的風(fēng)吹燃念誦的火,就能很快消除罪業(yè)、生起功德。也就是我們平時(shí)兢兢業(yè)業(yè)地持戒修福,不放逸地護(hù)持好身口意,盡量不做壞事、不說(shuō)壞話、不起壞念頭,而且盡量多做利益人的好事,這樣業(yè)行清凈、好事做得多、積了深厚的福德,身心就轉(zhuǎn)為安定、清明、誠(chéng)敬,一念誦就能生大功德,消罪業(yè)、增福德、開(kāi)智慧就在這里面,往生凈土也在這里面。

　　所以,修凈土不但要以念佛、誦經(jīng)為正行,還要以認(rèn)真持戒修福作為助行。助行上做得好,就對(duì)正行起到直接的幫助。資糧集得充足、深厚,再來(lái)念誦,功德要比三門(mén)造惡的人大百千倍。