宜興佛教凈業(yè)社緣起

　　佛法者，心法也。此之心法，人人本具，個個不無。而為世出世間一切諸法之本。唯我釋迦世尊徹悟徹證。深愍眾生迷昧，以故隨眾生機，為說即心自性，及五戒十善，六度萬行，并三世因果，六道輪回，與信愿念佛，橫超三界等法。自東漢傳入中國二千年來，歷代王臣偉人智士，多皆崇奉修持，廣為流通。試閱群籍，于歷代所建塔寺一事，可以想見昔年佛法之盛矣。自清季來，國運日衰，兵戈迭興。哲人云亡，庸流日多。所有僧眾，大多數(shù)皆不自振拔，自暴自棄，以致佛法一敗涂地。僧眾既少倡導，儒者絕未一閱佛經(jīng)，一覲高僧。徒守昌黎曲說，以佛為異端，害世害道。以致社會庸人，同聲附和。遂成驅僧奪產(chǎn)，毀佛滅法之惡現(xiàn)象。而道德淪喪，并佚出儒教范圍諸動作，遂甚囂于塵上矣。使一切人，各各遵守五戒十善，及悉知三世因果，六道輪回之理事。何得有此禽獸不如之現(xiàn)象。推究禍根，不得不歸罪于昌黎之曲說也。又有愚夫愚婦，雖有好善之心，不得真實佛法，每每以煉丹運氣，當做佛法。雖有好心，或稍培世福，或趨入魔道，深為慨嘆。由有此各因緣，致從前大興佛法之地，或竟無聲跡，或稍存形相。致大多數(shù)人，如處長夜，不見天日。豈佛法之不幸哉，乃吾人之大不幸也。須知佛法，是力敦倫常之法。是陰翼郅治之法。是智信，非迷信。是積極，非消極。是救世，非厭世。是兼善，非獨善。是合人生，非背人生。由世人不知佛法真相，致于此大有益于國家社會，并各人之身心性命者，加以各種譏斥之惡名，以自誤誤人�？刹话г铡Ｍ�人等知見甚淺，初未研究，亦抱如上各種謬見。稍一研究，方知歷代王臣偉人智士之奉行修持廣為流通者，以其能窮究宇宙真理。能解決人生因由。能改革社會習尚。能鞏固國家基礎。能促進世界文明。能普了諸法原委故也。嗚呼，今日之世界，非一大恐怖之世界乎。今日之中國，非一地獄式之中國乎。今日之人心，非一魔術式之人心乎。吾人處此險惡環(huán)境中，若不以佛所說之五戒十善，敦倫盡分，三世因果，六道輪回之理事，極力提倡。則人將與禽獸無異矣。用是集諸同志，隨分隨力，為之提倡修持。然佛法法門無量，唯篤修世善，信愿念佛，求生西方一法。為最切要，最普通，最易下手，最易成就之法。良以若不敦倫盡分，尚為世間罪人，何能上希佛佑。若不念佛求生西方，誰能現(xiàn)生斷盡煩惑，了生脫死。是以我佛愍念不能頓斷煩惑之人，特說此仗慈力即了生死之法。俾一切若凡若圣，同于現(xiàn)生悉得成辦也。而晉之遠公大師，遂力宏此法。由晉至今，千五百余年之緇素高人，繼續(xù)宏揚。以致今日我等，同得聞熏修持，幸何如之。（三．卷三）