復(fù)泰順林介生居士書一

　　不慧為儒未能，學(xué)佛不就。久離故鄉(xiāng)，欲反未能。每一省察，慚惶無(wú)地。忽接華翰，若遇故人。但書中贊譽(yù)過(guò)分，令人如臨鈇鉞耳。祈以后再有筆談，勿用此套。令兄枝芬，于七月十四日晤面。因詢居士修持家道，言其為善益力，道念日增。但以家門不幸，令郎早夭，二孫尚幼，頗懷憂思。予聞之不禁慨然長(zhǎng)嘆。須知逆來(lái)順受，始名樂天。修身植德，方曰盡性。世有愚人，不知夙生善惡，惟觀眼前吉兇。見作善而得禍，便謂善不當(dāng)為。作惡而得福，便謂惡不足戒。不知善惡之報(bào)，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸。譬如三尺之冰，豈一朝之寒所能結(jié)。百川之泮，亦豈一日之暖所能消。切不可怨天而尤人，猶豫而退悔。宜學(xué)俞凈意之修身，袁了凡之立命。將見二孫必成佳士，麟兒屢見誕生矣。至于華嚴(yán)重建，誠(chéng)屬莫大功德。然居處深山，募化維艱。只可隨緣，不宜勉強(qiáng)。有殿可以供佛，有寮可以安身，行道居處有所庇覆，足矣。何必多造殿宇，廣列長(zhǎng)廊。不為利益自他，惟取快悅俗目乎。謝友才志雖高，可惜從未一遇通人。所言自悔時(shí)過(guò)難學(xué)者，特舉業(yè)耳。不知學(xué)圣學(xué)賢之時(shí)，無(wú)過(guò)無(wú)不過(guò)。其學(xué)亦無(wú)難無(wú)易。何以言之�？鬃悠呤�，尚欲假年學(xué)易，為免大過(guò)計(jì)耳。豈為熟其詞義以雄筆札，得高爵者哉。十五志學(xué)，七十尚學(xué)。彼年臨四十，豈時(shí)過(guò)不能為學(xué)耶。堯舜之道，孝弟而已矣。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。圣罔念而作狂，狂克念而成圣。有何難易之可論于其間哉。予謂謝友，為學(xué)莫善此際。有父母可以盡孝，有兄弟可以盡弟，有兒女可以教訓(xùn)，有詩(shī)書可以取法，正合夫子居家為政之道。此時(shí)不學(xué)，真是時(shí)過(guò)難學(xué)矣�？v令文章蓋世，官居一品，終是一窮微極妙之藝人，非適時(shí)力學(xué)之儒士也。因聞佛語(yǔ)，遂持長(zhǎng)齋，可知宿因深厚。廢棄前功，意欲出家，可知道眼昏朦。如來(lái)說(shuō)法，恒順眾生。遇父言慈，遇子言孝。外盡人倫，內(nèi)消情慮，使復(fù)本有真心，是名為佛弟子，豈在兩根頭發(fā)上論也。況貴鄉(xiāng)僻居深山，知法者少。高明者以語(yǔ)言不通之故，皆不至其地。仗此好心，竭力學(xué)道。孝弟修而閭里感化。齋戒立而殺盜潛消。研究凈土經(jīng)論，則知出苦之要道。受持安士全書，則知淑世之良謨。以凈土法門諭親，以凈土法門教子，及諸親識(shí)。正以生死事大，深宜痛恤我后。不必另?yè)褚凰�，�?a href="/remen/jiating.html" class="keylink" target="_blank">家庭便是道場(chǎng)。以父母兄弟妻子朋友親戚，盡作法眷。自行化他，口勸身率，使其同歸凈域，盡出苦輪。可謂戴發(fā)高僧，居家佛子矣。宜以鄙意告之。倘聞此不加誹毀，又欲進(jìn)步，路頭不決。身事暇適，不妨親至普陀來(lái)訪一番。否則但觀凈土十要，及凈土圣賢錄，自知取法，不勞更問(wèn)他人矣。令兄忠厚有余，似與此道有緣。宜勸受持安士全書，庶不虛此一晤。彌陀疏鈔，安士全書各一部，隨書帶來(lái)，以結(jié)凈緣。（正．卷一）