西方公據(jù)重刻序

　　凈土法門，乃如來普度眾生之特別法門也。如來愍念眾生，示成正覺。俯順群機(jī)，循循善誘。大根則令其悟一心之具造，斷惑證真，以直趣菩提。小器則令其明三世之因果，趨吉避兇，為入道方便。雖則大小不同，權(quán)實各異。皆須斷盡見思二惑，方可出離分段生死。倘惑業(yè)未盡，道果未成�？v有修持，不能自主。久經(jīng)生死，進(jìn)少退多。以道不勝習(xí)，業(yè)能縛心。譬如坯器未燒，經(jīng)雨則化。雖有前功，了無所益。以是之故，特開一信愿念佛，求生凈土法門。俾若凡若圣，或智或愚，同以深信切愿，持佛名號，求生西方極樂世界。此則以己信愿，感佛慈悲。感應(yīng)道交，必蒙攝受。迨至臨欲命終，即得隨佛往生也。既往生已，則已斷惑者，速證無生。具業(yè)縛者，亦登不退。從茲親炙彌陀，參隨海眾。熏陶化育，染如來之妙香。障盡智圓，復(fù)本具之佛性。俯提劣機(jī)，曲護(hù)初心，唯此法門，最為第一。如來之恩，廣大周至。雖天地父母，莫能喻其萬一也。昔人欲令同人，各修凈業(yè)。因輯經(jīng)咒文說，及諸應(yīng)驗，以為一書，名之為西方公據(jù)。公據(jù)者，即把柄，與左券之謂也。果能受持阿彌陀經(jīng)，則知極樂世界，無有眾苦，但受諸樂。依正莊嚴(yán)，種種功德。阿彌陀佛，現(xiàn)在說法。光壽無量，誓愿洪深。諸上善人，俱會一處。皆以修此信愿念佛之多善根福德因緣妙行而生。其有不真為生死，發(fā)菩提心，以深信愿，持佛名號。以期近則登不退地，遠(yuǎn)則圓成佛道者乎。而況六方諸佛，普利眾生。釋迦本師，得無上道。無不資始乎此，而歸極乎此。良以一切眾生，皆具佛性。是心作佛，是心是佛。由其以果地覺，為因地心。故得因賅果海，果徹因源。法門之妙，妙無以加。乃華嚴(yán)末后歸宗之一著，實如來大暢本懷之圓詮也。有緣遇者，即是多善根因緣。為防疑退，更輯諸圖說應(yīng)驗。徐子肇珩，宿具靈根。痛二親之早逝，冀九蓮以同登。因發(fā)心重刻，廣為流布。以期現(xiàn)生父母，歷劫怨親。普及法界眾生，共入彌陀愿海。余嘉彼孝思，敘其大致。倘閱者果不以余言為非，當(dāng)必有親證此無上甚深大事因緣之一日在。翹冀何極。（正．卷三）