印光法師文鈔·題詞并序

　　是阿伽陀，以療群疚。契理契機，十方宏覆。普愿見聞，歡喜信受。聯華萼于西池，等無量之光壽。庚申暮春，印光老人文鈔鐫板。建東，云雷囑致弁辭。余于老人向未奉承，然嘗服膺高軌，冥契淵致。老人之文，如日月歷天，普燭群品。寧俟鄙倍，量斯匡廓。比復敦促，未可默已。輒綴短思，隨喜歌頌。若夫翔繹之美，當復俟諸耆哲。大慈后學弘一釋演音稽首敬記

　　識無量病，與無量藥。見佛性故，回己濟他。寐叟敬題

　　諸三昧中，功高易進，念佛為先。入此三昧已，一切三昧，皆得具足。抑揚之說，信非篤論。法寧有異，異自人耳。今時賢哲，亦盛談義。然濁智流轉，玄言奚裨。自非冥懷凝寂，豈能廓彼重昏。決知火宅無安，乃悟樂邦非邈。故謂從心現境，境即是心。攝所歸能，他即是自。欲求方便趣入之道，舍凈土何由哉。印光法師，此宗尊宿。俯提弱喪，罄吐誠言。辭致懇惻，與蓮池為近。云雷居士，倡緣弘布，深植凈因。遠征題識，聊為贊喜。其諸大心上士，夙志津拔修途，游履安養(yǎng)者，蓋必有質于是也。庚申二月湛翁書

　　古德弘法，皆覷破時節(jié)因緣，應機調伏眾生�！�印光大師，文字三昧，真今日群盲之眼也。誦此后，更進以蓮池，憨山，紫柏，蕅益諸集，培足信根。庶解行證得，有下手處。啟超具縛凡夫，何足以測　大師。述所受益，用策精進云爾。庚申四月八日梁啟超敬題

　　大矣哉凈土之為教也。諸佛出廣長舌而贊嘆，列祖發(fā)真實語以顯揚。萬匯咸收，三根普被。故念佛往生者，不間下凡上圣。稱機利導者，無論教祖禪宗。試觀著述傳流，經論結集。其間贊揚凈土法門者，不一而足�？梢�佛祖利生之旨，人同此心，心同此理也。我震旦自晉時遠祖，溯西竺之高風，結東林之勝社。于是而緇素名流，教宗碩德，都以凈土法門，為化導之資，而此宗盛行。乃者去圣時遙，真修日鮮。研教典者，徒滯文言。習宗乘者，罕明心地。欲求秉教修心，真參實悟，于百尺竿頭，得一進步者，實不易多覯也。甚且呵佛罵祖，斥凈土為小乘。瞎練盲修，嗤念佛為愚事。舉世滔滔，迷流蠢蠢。明哲罕遇，慨也何如。惟我普陀印公，智光雪亮，梵行冰清。具正知見，發(fā)大慈悲。燭智炬以破昏衢，揮慧劍而裂見網。闡揚正道，挽教海之狂瀾。指示真乘，作法門之保障。雖卅年苦行，與世罕通。而四海傳名，問津日眾�；蚝胶Ｌ萆�，而請求開示�；蝤檨硌闳ィ�而乞賜南針。舉凡所說所書之只言片句，莫不奉為明訓，寶逾奇珍。浙西徐蔚如，甌東張云雷等諸居士，將印公所為文，一再編錄，壽棗流通。閱是編而能循文悟旨，慕果修因者，何可勝計。閑四十年來，奉釋尊之誠言，遵智者之悲愿，所以自修而兼利者，其歸結處，亦不外一句彌陀，信愿往生而已。今契西居士等，重將印公文，鐫板印行，以垂永遠。手民將竣，問序于予。利人益物，共結法喜之緣。流水高山，一為知音之奏。安得以不文辭。深愿是編，流布于三千界內，宣傳于百億國中。普使見所未見，共獲真修。情與無情，同圓種智。庶不負印老人之無量悲心，與諸居士之連番義舉也夫。民國壬戌五月，釋諦閑述

　　佛以一大事因緣故，出現于世。隨機設化，開示種種方便法門。而求其簡易直捷，一生可以成辦者，莫如念佛求生凈土。起信論謂之如來勝異方便，誠方便中之最勝者也。世每以愚夫愚婦所能為，而鄙不屑學，必欲別求玄妙。不知如來說法，無法不玄。所立行門，無門不妙。然大都皆限于上根利智，未能遍引群機。獨此凈土一門，普被三根，不揀異類。以言玄妙，孰逾于斯。夫華嚴一經，王于三藏。恒沙法海，靡不賅羅。末后普賢乃為證齊諸佛之善財，宣說十大愿王，導之歸向極樂。此之境界，豈凡情所可思議者哉。況夫修行其他法門，必至斷惑證真，方出三界。欲了生死，難乎其難。此則但須持名真切，不妨帶業(yè)往生。一登蓮邦，長劫侍佛，親承教誨，終必至于一生補處。其玄妙為何如。又修他法者，專仗自心佛力，不求他佛加被。知見非正，或致受魔。此則有彌陀愿力攝持，感應道交，永無魔事。其玄妙又何如。大集經中，如來懸記末法億億人修行，罕一得道。唯依念佛，得度生死。今正末法時期，欲求解脫，舍此奚由哉。印光法師，為當今有道高僧。博覽藏經，淹通宗教。歸心凈土，自利利他�？v無礙之辯才，弘契機之妙法。誠所謂是如來使，行如來事者。著有文鈔，風行于世。辭義深顯，理事圓融，實足追云棲靈峰之法軌。茲者諸大居士，發(fā)愿捐資刊板，永久流通，廣作度生寶筏。馬子契西以序請，勉述數語，敬志贊揚。普愿法界諸眾生，同往無量光佛剎。

　　上海黃慶瀾熏沐序