念佛往生是所有一切修行當中最簡單

　　【又如第十九修諸功德愿云：十方眾生，發(fā)菩提心，修諸功德。】

　　第十八愿是念佛修行，第十九愿是發(fā)菩提心、修諸功德的修行，所以第十八愿的修因與第十九愿的修因不同。第十九愿臨終接引愿，也是非常值得大家牢記在心。第十九愿是我們將來在臨終能夠蒙受阿彌陀佛接引的愿力，所以我們當然把它記起來。為了加深大家的印象，請大家跟我念一遍。

　　【設(shè)我得佛，十方眾生，發(fā)菩提心，修諸功德，至心發(fā)愿，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現(xiàn)其人前者，不取正覺�！�

　　第十九愿臨終接引愿，法藏菩薩誓言，十方的眾生，如果發(fā)菩提心、修諸功德，發(fā)愿求生西方極樂世界，在臨壽終的時候，沒有與諸圣眾現(xiàn)前接引，就不成就佛道。法藏菩薩成佛了，所以十方任何一位眾生，只要發(fā)菩提心、修諸功德，在將來臨命終的時候，就能得到西方三圣現(xiàn)前接引。發(fā)菩提心就是發(fā)成佛的心。發(fā)菩提心是發(fā)心，修諸功德是起行，有愿有行，愿行相資，這樣自自然然能夠成就佛道。如果你是專念佛的行者，發(fā)菩提心就是，我要往生西方極樂世界成佛度眾生，就是做到發(fā)菩提心了；一心念佛不退，就是做到修諸功德。從平生念佛到臨終，從因地念佛到果地，從現(xiàn)在念佛到將來，從凡夫念佛到成佛，那這樣臨壽終時，就是還沒有斷氣的時候——還沒有斷氣的時候是當生，記��！不是死了阿彌陀佛才現(xiàn)前，是在臨終還沒斷氣的時候阿彌陀佛就現(xiàn)前，一定要好好注意經(jīng)文的時態(tài)——因為華文比較不容易看出時態(tài)，英文就很容易看出時態(tài)——我們要到西方極樂世界去，是還有這一口氣在的時候——還沒有斷氣的時候叫做臨終——阿彌陀佛就來了，這時候叫當生。如果死了進入中陰身，就不叫當生。死了去投生六道的任何一道，就叫次生、叫來生。所以念佛法門是當生成就的法門，我們從第十九愿也可以知道。

　　確實我們在臨終見阿彌陀佛會非常的高興，因為《觀經(jīng)》的當機者韋提希夫人受了逆子阿阇世太子的苦惱，當她非常憂愁的時候，遙向靈山頂禮世尊。世尊知道摩竭陀國的王宮發(fā)生了政變，也發(fā)生人倫劇變，所以世尊離開靈山，來到摩竭陀國王宮，為韋提希夫人宣講《觀經(jīng)》。韋提希夫人見了釋迦牟尼佛，喜極而泣，把身上戴的瓔珞全部拿掉。因為她是皇后，位高權(quán)重，身上戴了許多珠寶。瓔珞就是戴在脖子上、耳朵上、手上、胸前的耳環(huán)、玉墜、項鏈、手鐲，這一些裝飾品叫做瓔珞。富貴不一定能帶來快樂，有錢不一定帶來快樂，有勢也不一定帶來快樂。

　　所以見了佛了，韋提希夫人心情就不一樣。你去看《觀經(jīng)》的經(jīng)文，韋提希夫人見了釋迦牟尼佛跟佛弟子，她馬上整個人趴下去頂禮世尊。頂禮的時候，是不像我們這么樣的慢慢恭敬佛的態(tài)度五體投地，沒有！就整個人趴下去。為什么？一個人正在痛苦的時候，佛現(xiàn)前了，他的心境有了很大的改變。世尊為韋提希夫人講《觀經(jīng)》十六觀法，講到第七觀花座觀的時候，要為韋提希夫人講觀阿彌陀佛的蓮花座，消除苦惱。當世尊還沒有說蓮花座的觀法，這時候阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩現(xiàn)前了，住立空中。韋提希夫人見了西方三圣，心情轉(zhuǎn)變了，《觀經(jīng)》的經(jīng)文講到韋提希夫人見西方三圣之后心情，心生歡喜，嘆未曾有，豁然大悟，逮無生忍——韋提希夫人證悟無生法忍，心里非常的法喜。見佛就法喜了，縱然要讓逆子殺害，后來把她關(guān)在皇宮，這一種苦難都已經(jīng)消失了，痛苦的心情轉(zhuǎn)為快樂的心情，心里從黑暗轉(zhuǎn)為光明，所以見佛一定非常的法喜。

　　我們根據(jù)第十九愿臨終接引愿，又叫修諸功德愿，都可以為自己將來在臨終能得到彌陀現(xiàn)前而安心念佛，不要擔心。

　　好！底下。

　　【又如第二十系念定生愿云：“聞我名號，系念我國，植諸德本。”】

　　就是念佛。這個念佛跟第十八愿的念佛，心境是不一樣的，要不然也不用發(fā)二愿。

　　【又如第二十二還相回向愿云：“游諸佛國，修菩薩行……現(xiàn)前修習普賢之德。”】

　　第二十二愿還相回向愿，就是我們念佛往生到西方極樂世界之后，到他方世界上求佛道下化眾生，修習普賢十大行愿，示現(xiàn)八相成道，這時候就修了六度萬行，也就是菩薩行。

　　【又如第二十九得辯才智愿云：“若受讀經(jīng)法，諷誦持說。”】

　　這是聞到法藏菩薩的名號，受讀經(jīng)法，諷誦持說，會得到智慧。這是往生西方極樂世界之后，會得到這樣的果報。

　　【又如第三十二國土嚴飾愿云：“菩薩聞者，皆修佛行。”】

　　他方世界的眾生，或者西方極樂世界的眾生，聽聞到阿彌陀佛的名號，會修成佛之行。

　　【又如第三十六常修梵行愿云：“常修梵行，至成佛道。”】

　　梵行可以從二方面來說，狹義的是指修不淫欲，廣義來講，就是修六度萬行。所以菩薩修六度萬行，是以清凈心修行，所以稱為梵行。梵的意思就是清凈。

　　【又如第三十七人天致敬愿云：“歡喜信樂，修菩薩行。”又如第四十二住定供佛愿云：“供養(yǎng)無量不可思議諸佛世尊。”】

　　我們念佛往生到西方極樂世界之后，可以在禪定當中，一剎那到他方世界去供養(yǎng)無量無邊的諸佛如來，太殊勝了。

　　【又如第四十四具足德本愿云：“歡喜踴躍，修菩薩行。”又如第四十六隨意聞法愿云：“所欲聞法，自然得聞。”】

　　當我們念佛往生到西方極樂世界，要聽聞佛法非常的方便，因為西方極樂世界除了阿彌陀佛說法，還有觀世音菩薩、大勢至菩薩、清凈大海的眾菩薩說法，還有無情說法，風吹行樹說法，還有阿彌陀佛變現(xiàn)的化禽化鳥說法。你讀《阿彌陀經(jīng)》就知道，西方極樂世界有白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥說法。這一些靈禽化鳥，都是阿彌陀佛神力所變現(xiàn)的。所以在西方極樂世界聞法，非常的方便。

　　【由上諸愿可知，不簡自國他國，四十八愿之行持，統(tǒng)攝圣凈二門一切諸行�！�

　　所以，不論你修諸行或修念佛，往生西方極樂世界，你只要一心具足信、愿、行三法，如理如法修學，一定可以往生。所以念佛往生是所有一切修行當中最簡單。因為底下我要講的這一則公案，確實，你好好的去思維思維一番，你一定在得到心生感受之后，會認真的念佛。

　　《三寶感應要略錄》這一本書記載，張元壽是并州人。雖然有善心，但是他家以殺生為業(yè)，雙親死亡之后斷除了殺生業(yè)，一心念佛。為了救度雙親，張元壽非常的有孝心，造了一尊阿彌陀佛圣像，三尺高，安置在舊房子室內(nèi)，香花燈明、供養(yǎng)禮拜，非常有孝心。

　　有一天晚上，張元壽夢到室內(nèi)有光明，光中乘著蓮臺的有二十多個人，其中有兩個人到了張元壽家的門庭，喊了張元壽，張元壽就問：誰叫我？這兩個人就回答：我們是你的父母，我們在世雖然也有念佛，但是因為殺生吃肉，殺很多鳥類、魚類眾生，所以我們死了之后，墮入叫喚地獄。雖然墮入叫喚地獄，因為我們念佛的佛力加持，所以叫喚地獄里面的熱鐵、烊銅，種種的刑罰，我們不會感受任何的痛苦，猶如涼水。昨天有一位出家人，身高三尺，前來叫喚地獄說法，我們在地獄里面，同樣受刑的有二十多個人，聽了這位出家人說法，我們都離開地獄，要往生西方極樂世界了。臨走之前，特地來告訴你一番。另外二十多個人，就是同我們在叫喚地獄受苦受難的人。說完了之后，就往西方而去了。

　　這一個故事也記載在《凈土圣賢錄》。請問大家：這樣念阿彌陀佛，有沒有用？有用啊！太有用啦！我們要為阿彌陀佛贊嘆（掌聲）。那這樣超度亡靈有沒有用？當然有用！當然有用�。ㄕ坡暎┧�以每天早晚認真的念佛。

　　這位到地獄說法，三尺高的出家人，就是阿彌陀佛。你看，陽上孝子一份真心為亡親念佛造佛像，就能感召阿彌陀佛到地獄，去救度陽上這個人的雙親，所以確實凈土法門不可思議，阿彌陀佛的愿力非常廣大。希望這個公案帶給你許多啟示，讓你精進念佛。