星云大師《心病還須心藥醫(yī)》

　　各位護法居士:

　　剛才承蒙蓮社住持煮云法師介紹,實在很不敢當。

　　今天能有緣和諸位聚在一處,談?wù)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法,內(nèi)心感到非常興奮!

　　我現(xiàn)在要講的題目是:‘如何醫(yī)治人生的大病?’

　　當諸位聽到這個問題的時候,一定會想到人生的大病,就是所謂心痛、頭痛等等的大病,其實這只能算作身體上的小病,而不能看做是人生的大病。

　　有人以為人生的大病就是吃飯喝茶睡覺,因為不吃飯,肚子饑餓得不能過;不喝茶,口中渴得不能忍受;不睡覺,精神就支持不住;所以說,這饑渴睡眠都是人生的大病。其實吃喝睡眠是人生自然的要求,也不足稱為人生的大病,那么,人生的大病究竟是什么呢?

　　一.人生的大病究竟是什么呢?

　　我現(xiàn)在要告訴各位,人生的大病,在佛法里說,就是時時刻刻盤據(jù)在我們心中的貪、嗔、癡。

　　身體上的病痛,可以請求醫(yī)師來醫(yī)治,但心理上的大病,再高明的醫(yī)師見了也會束手無策。

　　但是,我們真幸運得很,在兩千五百年前,世間上出現(xiàn)了一位大醫(yī)王,是專門替人醫(yī)治心理上的大病。

　　這位大醫(yī)王是誰呢?就是宇宙的第一人──佛教教主釋迦牟尼佛。

　　釋迦牟尼佛在世時,演說了很多妙法,指示了無量的法門,這都是醫(yī)治人生心理大病的藥方子。

　　為什么說人生的大病是貪、嗔、癡呢?‘貪嗔癡’又為什么是人生的大病呢?

　　為了便于了解,簡單的先把貪嗔癡解釋說明如下:

　　一個人生存在這個世間上,不是想要擁有新式的洋房汽車,就是想要擁有漂亮美麗的妻女;不是在名利富貴上打主意,就是設(shè)法如何得到珍饈美味。這些希求妄想的念頭,就是我們?nèi)松�的貪病�?/p>

　　本來這個貪不一定完全是壞的,比如我們貪求知識的廣博,學問的淵深,或是貪求了生脫死,證得無上果,把貪用在這一方面,不能完全說它不對,不過,像學問、知識,希求了脫生死,證無上佛果的心,不是損人利己的,不是自私的,反而是人生無價之寶,我們所說的貪是損人利己、自私貪婪的欲望。

　　人為了貪求眼前的一點暫時福樂,或是一點私利,往往父子之間爭得面紅耳赤,朋友之間的情誼也一腳踢開。為了想滿足貪的欲望,什么義理人情,什么道德公道,一概都可不顧。我們這個社會,一旦黃金、美色、名位當前,就會打劫、強奸、斗爭、訴訟,什么花樣都會搬演出來,這種貪欲,豈不是人生的大病?

　　英皇愛德華為了愛一個外國的美人,國家和人民他都可以不要;埃及遜王法魯克為了貪愛財寶,貪求享受,結(jié)果被全國人民迫其遜位;日本軍閥為了貪圖我國的土地,發(fā)動侵略,所以才引起第二次世界大戰(zhàn),結(jié)果落得個無條件投降;由此觀之,貪求的野心大病危害人生是多么重大!

　　說到嗔心的大病也是人人俱有的,不分男女老少,大都患有這個大病。

　　一個小孩子,希望母親把奶給他吃,稍一不如他的意,他馬上就會拍手舞腳,大哭起來,這個嗔心不是與生俱來就有了嗎?

　　有的人口蜜腹劍,這是隱藏的嗔心;有的人怒目猙獰,這是外現(xiàn)的嗔心;破口相罵,舉拳相打,這都是由于內(nèi)在的嗔心所發(fā)動!

　　當一個人嗔心生起的時候,再好的東西都可以把它毀壞。我們常見到一個家庭里夫妻起了爭執(zhí),某一方面為了發(fā)泄他的嗔心,什么心愛的物品打破了也在所不惜,等到事后花錢再買,雖然懊悔,但已經(jīng)遲了。

　　人們往往為了一時感情沖動,壓制不住嗔怒之火的時候,再恩愛的夫妻可以因此而離婚,再好的朋友可以因此而反目。

　　第二次世界大戰(zhàn)時,希特勒嗔厭蘇俄投降的俘虜,下令凡是紅軍一律格殺,逼得俄軍只有拚命而不敢再豎起白旗,希特勒優(yōu)勝的戰(zhàn)局因此而劣轉(zhuǎn);張獻忠嗔怒四川人,下令屠殺,數(shù)百萬人的生命在這一嗔之下而犧牲。

　　嗔心一起只望人家痛苦加深,只望人家越不幸越好,不管什么刻毒的言詞,不論什么狠惡的手段,都會從萬惡的嗔心中搬演出來。經(jīng)云:‘一念嗔心起,百萬障門開’,又云:‘嗔恚之火,能燒功德之林’,嗔心的確是人生最大的毛病。

　　其次說到愚癡也是人生的大病,我們在生死的大海之中翻滾,在六道眾生之內(nèi)輪回,天災(zāi)人禍,有著無量的苦惱侵害我們的身心,我們?yōu)槭裁床荒苊撾x這些痛苦而得安樂?因為我們沒有智慧而天天在愚癡里打滾啊!

　　舉出幾件愚癡的例子來談?wù)?

　　世間上大多數(shù)的人,以為我們這個四大(地水火風)五蘊(色受想行識)和合的色身,是真實的、是常住的,所以,大家都過著「今朝有酒今朝醉’的糊涂生活,‘誰人肯向死前休?’這是很少有人來研究的問題。人生在世,數(shù)十寒暑,大家不懂人身難得,不求解脫,這豈不是最大的愚癡嗎?

　　有些人,生在世間上,以為人死了以后還是做人,但另一種人卻以為人死如燈滅,死了就沒有了。前者的思想覺得人生做惡事也沒有關(guān)系,因為死了還是做人,當然沒有什么因果報應(yīng);而后者的思想是覺得人不必作善,就是作惡也不要懼怕,因為死了以后一切都沒有,所以最好及時行樂。持有這種愚癡的見解,對于人生實在是很危險的!

　　還有一種人,雖然也想解脫痛苦,求得安樂,因此信仰了宗教,但他們并不能走上正信的大道。古時的印度,有人以為走到深山中喂虎,或走到懸崖上舍身,或者以為投入火中焚死,就可以得到解脫;今日的臺灣,殺生 拜祭,造無量罪,以為如此就能獲得鬼神賜福的也大有人在,這不是愚癡嗎?

　　更有一種人,明明知道貪嗔癡不好,明明曉得殺盜淫罪惡,但他還是離不了貪嗔癡,去不了殺盜淫,這不是別的,這就是愚癡的大病在作祟呀!

　　上面說的是人生大病的名稱,當一個醫(yī)生替人治病的時候,一定要把脈、驗血、測量溫度,來探求病源,然后才能應(yīng)病與藥。我們已經(jīng)知道了人生大病的名稱,現(xiàn)在進一步來研究人生的大病究竟是什么原因?

　　二.人生的大病究竟因何而起呢?

　　貪,貪是由于‘愛’生起的。人因愛美色,愛錢財,愛名位,愛享受,為了滿足‘愛’,雖然美色如虎狼,錢財如蛇蝎,名位如陷坑,享受如利刃,但還是要貪求這些。

　　從前有一個仙人,收了兩個徒弟,這兩個徒弟從小就跟隨仙人到深山里去,仙人為了讓他倆容易證得仙道,所以把他們兩個完全與女色隔絕,等到倆人二十歲左右的時候,仙人就想試一試這兩個徒弟的道心。有一天,把他倆人帶到一個熱鬧的都市上去走了一遭:

　　“仙師!那個是什么呀?”小徒弟用手指著一個婀娜窈窕的年輕女郎。因為他們一生還沒有見過女人。

　　“吃人的老虎!”仙師說時,看也不看。

　　他們回到深山里,仙人問道:

　　“徒兒!你們在都市里玩了一天,覺得什么是最可愛的呀?”仙人考問他的兩個徒弟。

　　“吃人的老虎最好看!”師兄弟都這樣回答。

　　“沒有出息的東西!”仙師氣得就把他們師兄弟倆逐出了深山。

　　人為了這一念貪愛,給虎狼似的美色吞食了,給蛇蝎似的金錢毒害了,給陷坑似的名位束縛了,給利刃似的享受殺害了的,處處皆是,說來真是可驚可畏!

　　其次說到嗔,嗔怒的大病由于什么而來的呢?是由于‘不愛’而生起的;不愛就是憎惡。

　　人因為不愛怨家仇人,不愛別人做事有不如自己的意思,不愛別人勝過自己,不愛自己所愛的為別人奪去,嗔怒就因此而生。

　　過去有一個家長,他家中的兒女子孫、奴婢童仆,無論做什么事,稍有一點不如他的意,他就怒火中燒,不能自已。因為他性情暴躁,家中財產(chǎn)雖多,可是人口總是不旺,他自己也知道嗔怒不好,一心想改,就在一塊小木牌上寫‘戒嗔怒’三字,并且掛在胸前,以示警誡自己。有一天晚上,他聽到家里的仆人集合在一個地方批評他說:

　　“我們的主人,雖然很有德性,就是嗔心太大,一點都不如隔壁劉先生的仁愛慈和,所以我們時時都想離此他去。”

　　“你們的膽子真大!”這位主人說時,就拿下掛在胸前‘戒嗔怒’的木牌,打那個批評他的仆人:“我現(xiàn)在已經(jīng)很有修養(yǎng),把嗔心都已改去,你們還要說我不如人!”

　　這個主人口上雖然說得好聽,但他不愛別人說他的過失,不愛聽說別人比他好,終于嗔恚的心又給引起來了。

　　唐朝魚朝恩問藥山禪師:“什么是 《觀世音菩薩普門品》上的黑風吹其船舫,飄墮羅剎鬼國?”

　　“你這呆子!你問此何為?”藥山禪師反問他。

　　魚朝恩聽了,不由嗔心大生,怒形于色。

　　“這就是黑風吹其船舫,飄墮羅剎鬼國!”藥山禪師笑呵呵的說。

　　我們因為不愛別人對我有嘲笑譏罵的口吻,嗔心馬上就生起來了。這都是嗔心受不住境界考驗的證明。

　　其次再講到癡,癡的大病是由迷而起的。迷就是不明白道理。人因為不明白道理,所以起惑造業(yè),由業(yè)感苦,因此人在這個世間上就不會安寧自在了。

　　春蠶為什么會自縛?飛蛾為什么會投火?人們行事明明也知道前面是懸崖的頂端,或是黑暗的深淵,但他還是愚癡的向毀滅的路上走去。

　　偷盜的人知道會被捉去坐牢,殺人的人懂得非要抵命不可,但他們還是要盜取別人的東西,還是要傷害他人的生命,這不是愚癡是什么呢?

　　到妓女院中去的人,明明也曉得會染上花柳病;走進賭場時,也料到可能會把錢輸去,但他終于還是去做了,這也是愚而不能覺啊!

　　一個人不知道世間是苦空無常,不懂得煩惱重重難以解脫,終日沉緬于短暫的享樂中,或是陷落于痛苦的泥淖里,不來研究道理,不來信仰佛教,這種愚癡大病的人生,真好比是一場迷糊的大夢!

　　過去有一位大富翁,住的是高樓大廈,吃的是山珍海味,但他的心,每日在名利上打主意,生活過得極其煩躁不安,不是胡思亂想,就是愁容滿面。可是離他樓下不遠的地方,有一間茅屋,里面住了一個貧窮的人,這個人雖然貧窮,收入也僅能糊口,而他閑暇無事時便看經(jīng)念佛拜佛,精神非常愉快,終日面露笑容。富人見了他既妒又疑。一天,他將此事告訴法師,法師對他說:“你過的生活,雖然有名有利,但這只是物質(zhì)的生活,物質(zhì)是有限的,而你的欲望是無窮的,有限的物質(zhì)當然不能滿足無盡的欲望,所以你就苦惱了。你不了解人生的真義,好像在迷途彷徨,尋不到歸宿,當然就不安了。那位窮人,雖然貧困,但他看淡了物質(zhì)束縛,他信仰佛教,學道明理,認識了人生的意義。所以一個人在物質(zhì)生活以外,一定要有宗教信仰,精神才有寄托,心境才能安寧!”

　　這位富人聽了,也連連點頭稱是。當他回家后,賬簿子一翻,算盤一打,又忘記好話,終日還是恍恍惚惚,愁眉不展,真是一個迷而不覺、極其愚癡的人!

　　我們現(xiàn)在對于人生大病的名稱,以及人生大病的來源,都已經(jīng)懂得了,進一步就要求醫(yī)治療這人生的大病。一般人都曉得,身體上感到不舒服,馬上請醫(yī)生打針吃藥,但人們卻把這心理上貪嗔癡的大病,放在旁邊而不設(shè)法對治,那豈不是至為愚昧的事?

　　身體上的大病是有害我們色身的;心理上的大病不但有害我們的色身,而且有害我們的慧命,所以我們非要設(shè)法把它治好不可!

　　三.人生的大病究竟如何醫(yī)治呢?

　　醫(yī)治我們?nèi)松�的大�?一定非要我們自己努力不可。因為醫(yī)生為你開藥方子,但不能勉強你吃藥,你不吃藥,你的病不會好,當然不能怪醫(yī)生。佛法雖能醫(yī)治人生的大病,但佛法只能指示你如何做,你不依佛法的指示去做,你的大病就不會好,那就不能怪佛法,而應(yīng)該怪自己不上進。

　　學佛,本來就是學自己,遵照佛陀的指導,依佛法所指示的人生大病的藥方子,不只是要完全相信,并且要我們努力去實踐。雖然信仰佛法,而并不依照佛法指示的方法去實踐,如同紙上談兵,說食數(shù)寶,也是沒有用的!

　　現(xiàn)在就把醫(yī)治人生大病的方法,一一說明如下:

　　醫(yī)治貪病,要用‘舍’字。

　　人生所以患了貪病,就是一切都是為自己著想,不肯利益別人。天下可愛的東西,恨不得完全歸諸自己一人,管什么別人的幸福,談什么別人的安樂,他人的死活存亡,都與自己沒有關(guān)系,因此貪病就纏繞到我們的身上來了。假若這時候懂得了‘舍’,見到別人精神或物質(zhì)上有苦難的時候,總很歡喜地把自己的幸福、安樂、利益施舍給人,這樣,貪的大病當然就不會生起了。

　　不過,一講到‘舍’,很多人總覺得自己會做到的,例如送禮物給人,幫別人解除一些痛苦,這樣還不能算做到真正的‘舍’。因為送禮物給人,幫別人解除痛苦,心中難免有一點希望報酬的觀念;‘希望報酬’,這還是叫做‘貪’,不叫做‘舍’。

　　真正的舍,要像蠟燭一樣,雖然自己犧牲了,但只要他人得到光明就夠了;真正的舍,又要像朝露一樣,明知自己瞬將滅亡,但還是用微弱的力量滋潤萬物生長;真正的舍,更要像太陽的光熱一樣,太陽的光熱,照撫著大地,沒有條件,沒有代價,不希望萬物對他報酬,覺得這是自己應(yīng)盡的義務(wù)。

　　佛經(jīng)上說:‘但愿眾生得離苦,不為自己求安樂。’就是這個意思。

　　醫(yī)治嗔病的是一個‘忍’字。

　　人生所以患了這個嗔病,就是沒有修養(yǎng)的工夫,一有不愛的逆境當前,嗔心一動,多年的朋友可以變?yōu)槌鹑?結(jié)發(fā)的夫妻可能成為冤家聚頭。這時,身邊的事物,一切都好像是在嘲笑自己,一切都是可憎可厭,恨不得一拳要把世界粉碎!假若這時能懂得‘忍’,懂得世間上一切都是自他平等一如,沒有你我他的分別,沒有壞與好的不同,有了這種忍的修養(yǎng),嗔的大病當然就不易生起了。

　　其實,世間上一切不愛的事情,一切難以解決的問題,難道生起了嗔心就能解決了嗎?那是不能的,嗔心唯有增加事態(tài)的嚴重性,所以,凡事都要仔細的想想,不要無謂的嗔怒,佛說:‘若以爭止爭,終不能止;唯有能忍,方能止爭。’實在是至理名言!

　　不過,說到能忍,這確是很不容易的。我們可以從這一個‘忍’字的構(gòu)造來看,‘忍’上面一把刀,刀上加一點,成為刃,刃是鋒利的刀口,刃字的下面寫個心,就是‘忍’,這就是說用一把極快的利刀,插在你的心上,你能不叫一聲,不動一下,這樣方能稱為能忍!

　　再說醫(yī)治癡病的是一個‘覺’字。

　　人生所以患了這個癡病,完全是因為迷而不覺。前面講的貪嗔兩種大病,所以那么厲害,歸根還是由于愚癡。人生的八萬四千煩惱,人生的死死生生,一切還是淵源于這個‘癡’字。這個‘癡’可以增長邪見,邪見可以造一切罪業(yè),將來招致地獄畜生的苦果。假若有一點覺悟的心,明白自己有一個大智覺海,努力維持平靜的海面,不要讓愚癡的風,掀起了駭人的波浪。

　　苦海無邊,回頭是岸,茫茫的前程,沒有邊際,人生在這世間上,沒有一個覺悟回頭的心,而迷失了航程和路線,實在是很危險的!

　　所以我要奉勸諸位:趕快來信仰佛教,把不明白的道理弄明白了,把一些自以為明白而事實上并未明白的邪知邪見舍棄了,把一些人生的大病和一些習氣,盡力的革除和治愈,那就是真正的覺悟解脫。

　　貪病的對治是舍,在不能完全做到舍的時候,應(yīng)該要常行知足,唯有知足才能常樂;嗔病的對治是忍,在行忍的時候,應(yīng)當行慈悲,慈能與樂,悲能拔苦,做到慈悲方名能忍,唯有能忍才能自安;癡病的對治是覺,在求覺的時候,不忘增長自己的智慧,唯有智慧,才能覺今是而昨非。

　　為什么我要把貪嗔癡說為是人生的大病呢?前面已經(jīng)說過,因為普通的病有害身體上的生命,而貪嗔癡可以戕害我們心理上的慧命。我現(xiàn)在把這心理上的大病,和身體上的大病做一個比喻:心理上的貪病好比是身體上的胃病;心理上的嗔病好比是身體上的肺病;心理上的癡病好比是身體上的精神病。因為害胃病大多數(shù)是由于貪吃飲食太多的緣故;肺病能爛壞人身體的內(nèi)部,和嗔心能壞事一樣;精神病是自己理智不能做主,言行失常,而癡病正是做錯事的一個根源,列一表如下:

　　病 名

　　起 因

　　對治

　　比喻

　　愛

　　愛

　　知足、舍、戒

　　如胃病

　　憎

　　憎

　　慈悲、忍、定

　　如肺病

　　癡

　　迷

　　學道、覺、慧

　　如精神病

　　最后,我以佛經(jīng)上的兩句話,贈送給諸位,作為一個座右銘。這兩句話是:‘勤修戒定慧,息滅貪嗔癡。’

　　祝福諸位身體和心理從此都健康起來 。