化世與益人

　　化世與益人

　　──二○○六年十月國(guó)際佛光會(huì)第十一次世界大會(huì)主題演說(shuō)

　　星云(國(guó)際佛光會(huì)世界總會(huì)會(huì)長(zhǎng))

　　副總會(huì)長(zhǎng)、各位長(zhǎng)者、各位理事、各位協(xié)會(huì)督導(dǎo)、會(huì)長(zhǎng)、各位貴賓、各位佛光人，大家好！

　　今年是國(guó)際佛光會(huì)創(chuàng)會(huì)第十五年，也是佛光山開(kāi)山屆滿(mǎn)四十周年，在這別具意義的時(shí)刻里，很高興看到這么多來(lái)自全球的佛光人，大家不遠(yuǎn)千里回到總本山，共同在這里召開(kāi)二○○六年國(guó)際佛光會(huì)世界會(huì)員代表大會(huì)，心中無(wú)比欣慰。

　　回顧過(guò)去十五年來(lái)，所有佛光會(huì)員分布在世界各地化世益人，大家不辭辛苦地弘法傳教、成立分會(huì)、舉辦各類(lèi)活動(dòng)，乃至護(hù)持佛光道場(chǎng)所推動(dòng)的各項(xiàng)弘法事業(yè)等，不但在生活中參于奉獻(xiàn)，增加很多宗教體驗(yàn)，同時(shí)也為自己與社會(huì)寫(xiě)下無(wú)數(shù)的歷史，尤其見(jiàn)證了佛光會(huì)的成長(zhǎng)以及「佛教全球化」發(fā)展的成就，因此今天在這里首先要對(duì)大家表示由衷的贊歎，同時(shí)藉由這次的因緣，提出「化世與益人」，做為今年大會(huì)的主題，也是表示對(duì)各位佛光會(huì)員的一份期許與希望。

　　談到「化世」與「益人」，我想到自己這一生，從十二歲出家以來(lái)，心中始終只有一個(gè)念頭，那就是「為了佛教」。

　　「為了佛教」，雖然自己從小就在叢林里過(guò)著清苦淡泊的歲月，但是我一點(diǎn)也不覺(jué)得辛苦或委屈，因?yàn)椤笧榱朔鸾獭埂�為了佛教，我出家；為了佛教，眼看著同道中有人熱衷�?a href="/remen/gongyang.html" class="keylink" target="_blank">供養(yǎng)優(yōu)渥的經(jīng)懺事業(yè)，但是我一點(diǎn)也不心動(dòng)，因?yàn)椤笧榱朔鸾獭�，我立愿將�?lái)一定要從事弘法利生的工作。甚至為了佛教，盡管年輕時(shí)就不斷有一些來(lái)自教內(nèi)教外的誘惑，例如有人想要請(qǐng)我擔(dān)任當(dāng)家、住持，有人希望我從事有名位、有權(quán)利的職務(wù)，但是我都斷然拒絕，因?yàn)槲矣辛硗獾南敕�，那就是「為了佛教」�?/p>

　　什么是「為了佛教」？其實(shí)在當(dāng)時(shí)我只知道為了佛教我要讀書(shū)，為了佛教我要參學(xué)，為了佛教我要勤勞，為了佛教我要發(fā)心，為了佛教我要結(jié)緣，為了佛教我要興辦各種佛教事業(yè)。所以后來(lái)創(chuàng)辦第一所佛教學(xué)院時(shí)，平常不趕經(jīng)懺的我，不但主動(dòng)到太平間為人誦經(jīng)，甚至通宵念佛，目的就是希望多增加一些辦學(xué)的經(jīng)費(fèi)，那時(shí)我心里很清楚知道，這才是「為了佛教」。乃至后來(lái)為了建設(shè)佛光道場(chǎng)，為了推動(dòng)佛教的文教、慈善等各項(xiàng)弘法事業(yè)，雖然種種辛苦，但是「為了佛教」，我從來(lái)不曾心生退卻，甚至在虛度八十年歲月后，至今仍然云水行腳于全世界，到處講經(jīng)說(shuō)法、隨緣度眾，這一切無(wú)非都是「為了佛教」。

　　為了佛教，我把自己的一生奉獻(xiàn)給「化世」與「益人」，因?yàn)檫@才是真正的「為了佛教」。所以，今天我僅針對(duì)「化世與益人」這個(gè)主題，提出：

　　一、以自覺(jué)健全來(lái)化世益人

　　二、以發(fā)心動(dòng)力來(lái)化世益人

　　三、以隨眾參于來(lái)化世益人

　　四、以菩提愿力來(lái)化世益人

　　等四點(diǎn)意見(jiàn)，提供給佛光會(huì)員共同勉勵(lì)，希望大家未來(lái)都能朝此「化世益人」的方向努力。

　　一、以自覺(jué)健全來(lái)化世益人

　　佛教是個(gè)重視「覺(jué)悟」的宗教，不只佛陀本身因?yàn)椤缸杂X(jué)」、「覺(jué)他」、「覺(jué)行圓滿(mǎn)」而成就佛道，就是佛陀所說(shuō)的教法，無(wú)非也是為了引導(dǎo)有情悟入佛的知見(jiàn)，讓眾生「覺(jué)佛所覺(jué)、悟佛所悟」而能與佛平等，所以學(xué)佛主要的目的就是要開(kāi)智能，求覺(jué)悟。

　　所謂「覺(jué)悟」，「覺(jué)」就是證悟涅槃妙理的智能，「悟」就是生起真智，反轉(zhuǎn)迷夢(mèng)，覺(jué)悟真理實(shí)相。學(xué)佛雖然是要向佛陀學(xué)習(xí)，但是「覺(jué)悟」必須要靠自己，不能依賴(lài)別人；凡事靠別人幫助終究有限，尤其開(kāi)悟證果、修行成道，一定要靠自己自覺(jué)。例如，自覺(jué)人生憂(yōu)悲苦惱，自覺(jué)生死無(wú)常，自覺(jué)人情多變，自覺(jué)世間國(guó)土危脆，難以安身立命；有了自覺(jué)，才會(huì)努力想方法去克服這許多的煩惱妄想，才會(huì)發(fā)心健全自己，才能獲得自在安樂(lè)，如果自己不懂得自覺(jué)自悟，即使佛陀慈悲，也不能幫助我們自覺(jué)覺(jué)他，不能幫助我們開(kāi)悟成佛。

　　談到「成佛」，所謂「佛」者，如《佛地論》說(shuō)：「于一切法、一切種相，能自開(kāi)覺(jué)，亦能開(kāi)覺(jué)一切有情，如睡夢(mèng)覺(jué)，如蓮花開(kāi)，故名為佛。」佛陀雖然是覺(jué)悟宇宙真理的覺(jué)者，也是徹知宇宙真相的智者，但其實(shí)「佛是已覺(jué)悟的眾生，眾生是未覺(jué)悟的佛」，佛是人成，所以人人都有成佛的性能，每一個(gè)人的清凈自性本來(lái)就與佛無(wú)異，只是因?yàn)楸粺o(wú)明煩惱所覆而不能顯發(fā)，就如明鏡蒙塵，又如明月為烏云所遮蔽，因此《法華經(jīng)》說(shuō)「懷珠作丐」、「藏寶受貧」，這是眾生最大的遺憾。

　　吾人發(fā)心學(xué)佛，最主要的目的就在于去除煩惱、開(kāi)顯佛性。人的根本煩惱就是貪瞋癡，因此要「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，只要三毒息滅，三慧明朗，就能破除無(wú)始以來(lái)的無(wú)明，這就是「自覺(jué)」，也就是禪宗所說(shuō)的「開(kāi)悟」或「見(jiàn)性」。

　　在中國(guó)的禪門(mén)一直很著重「自覺(jué)」，凡事要靠自己去參，不能說(shuō)破。當(dāng)初佛陀在靈山會(huì)上「拈華示眾」，迦葉尊者靈犀相應(yīng)，破顏而笑，于是佛陀把「正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」禪因此就在「拈華微笑」、師徒心意相契的剎那之間流傳下來(lái)，這就是「自覺(jué)」。

　　「自覺(jué)」就是一種自我教育，佛經(jīng)講：「自依止、法依止、莫異依止」，這就是自我教育。人要靠自我教育才能成功，因?yàn)樽约旱娜毕荨⒆约旱臒o(wú)知、自己需要教育的地方，只有自己最清楚，因此要做自己的老師，自己教育自己。也就是說(shuō)，人要懂得自我要求、自我學(xué)習(xí)、自我充實(shí)、自我反�。环彩履軌蚍辞笾T己，不斷自問(wèn)、自覺(jué)、自發(fā)、自悟，透過(guò)自我的觀照才能找到自己，否則如《遺教經(jīng)》說(shuō)：「我如善導(dǎo)，導(dǎo)人善路，汝若不行，咎不在導(dǎo)；我如良醫(yī)，應(yīng)病與藥，汝若不服，過(guò)不在醫(yī)。」自己不覺(jué)，不但佛陀幫不了我們的忙，即使佛教的出版品多如汗牛充棟，佛教的大藏經(jīng)再怎么精辟的闡述般若真理，都不能幫助我們覺(jué)悟，一定要自我閱讀、深入經(jīng)藏，透過(guò)聞思修才能自覺(jué)自悟。

　　《圓覺(jué)經(jīng)》說(shuō)：「譬如銷(xiāo)金鑛，金非銷(xiāo)故有；雖復(fù)本來(lái)金，終以銷(xiāo)成就；一成真金體，不復(fù)重為鑛�！箤W(xué)佛就如開(kāi)采金礦一般，雖然佛性人人本具，但若不經(jīng)過(guò)修行，則如金礦未經(jīng)開(kāi)采，終不能得。所以，關(guān)于如何自覺(jué)健全？下列的問(wèn)題可供大家自我審查：

　　(一)我對(duì)皈依三寶的信心具足嗎？

　　(二)我對(duì)受持五戒的觀念清楚嗎？

　　(三)我對(duì)因緣果報(bào)的見(jiàn)解正確嗎？

　　(四)我對(duì)自己的服務(wù)助人真心嗎？

　　(五)我對(duì)護(hù)持正法的方式正確嗎？

　　(六)我對(duì)參于活動(dòng)的心地清凈嗎？

　　(七)我對(duì)佛法的進(jìn)修日有進(jìn)步嗎？

　　(八)我對(duì)佛法道理有融入身心嗎？

　　以上八點(diǎn)，如果你都有正面而肯定的答案，就表示你有自覺(jué)，證明你對(duì)佛法的信心堅(jiān)固，你在學(xué)佛的道路上也會(huì)自我健全，甚至還懂得發(fā)四無(wú)量心、行六度波羅蜜，乃至發(fā)奮加行，饒益有情，廣度眾生；否則光陰虛度，徒有學(xué)佛之名，沒(méi)有得到學(xué)佛的實(shí)益，實(shí)在可惜。故此首先提出「自覺(jué)健全」的呼吁，因?yàn)橐粋�(gè)人如果沒(méi)有自覺(jué)，即使給你再好的東西、教你再多的道理都沒(méi)有用，唯有自己自覺(jué)才能不斷進(jìn)步，唯有自己自覺(jué)才能自我健全，唯有自己自覺(jué)才能化世益人。

　　二、以發(fā)心動(dòng)力來(lái)化世益人

　　佛教的百千法門(mén)中，「發(fā)心」最為重要，如《勸發(fā)菩提心文》說(shuō)：「入道要門(mén)，發(fā)心為首，修行急務(wù)，立愿居先；愿立，則眾生可度；心發(fā)，則佛道堪成。」發(fā)心就是開(kāi)發(fā)我們的心地，就是建設(shè)自我。佛教將「心」比喻為「田」、為「地」；田地不開(kāi)發(fā)，就無(wú)法播種；心地不開(kāi)發(fā)，也無(wú)法長(zhǎng)養(yǎng)菩提，所以在佛門(mén)的修持里，發(fā)心第一，例如發(fā)「四無(wú)量心」、發(fā)「四弘誓愿」等，發(fā)心才有動(dòng)力去實(shí)踐「四攝法」、「四加行」，才能自度度人。

　　講到「發(fā)心」，十五年來(lái)的佛光人，大家在國(guó)際佛光會(huì)這個(gè)教團(tuán)里，有的人發(fā)心當(dāng)會(huì)長(zhǎng)、干部、檀講師，乃至榮任督導(dǎo)、長(zhǎng)者，有的人發(fā)心參于讀書(shū)會(huì)、訂閱佛書(shū)、參于印經(jīng)、推廣福報(bào)、勸募會(huì)員、捐獻(xiàn)凈財(cái)、參于救災(zāi)、護(hù)持道場(chǎng)、帶領(lǐng)朝山、參加法會(huì)，或是推動(dòng)臘八粥運(yùn)動(dòng)、云水布教、托鉢興學(xué)等，甚至有的人到學(xué)校、監(jiān)獄去做公民教育、心靈諮商、佛法開(kāi)示等，你們以自己的行動(dòng)，表達(dá)今日二十一世紀(jì)的佛教徒全部都動(dòng)員起來(lái)了，大家都懂得要走出自我、走出家庭，進(jìn)而走入社會(huì)來(lái)與大眾結(jié)緣、聯(lián)誼。就拿十五年來(lái)，國(guó)際佛光會(huì)召開(kāi)的世界會(huì)員大會(huì)、理監(jiān)事會(huì)議、青年會(huì)議、金剛會(huì)議、婦女會(huì)議、童軍會(huì)議等，大家就不只十幾次的東西方相互往來(lái)、洲際之間彼此互動(dòng)。這樣的情誼交流，帶動(dòng)了佛法的傳揚(yáng)，促進(jìn)了人際的和諧，這都是由于各位的發(fā)心所產(chǎn)生的動(dòng)力而成就。

　　發(fā)心就是開(kāi)發(fā)心田，學(xué)佛首先要學(xué)會(huì)發(fā)心，心的田地如果不開(kāi)發(fā)，縱使外緣具足，福德具足，也不能長(zhǎng)出菩提之苗。就像一粒種子，如果沒(méi)有好的田地，它就不能結(jié)出好的花果，所以我們要開(kāi)發(fā)心中的財(cái)富，開(kāi)發(fā)心地的能源，必須從「發(fā)心」開(kāi)始。

　　世間上，發(fā)心有多大，成就便有多大，發(fā)心的力量不可思議。過(guò)去儒家的學(xué)者一直叫人要立志，佛教的行者則要人發(fā)愿；立志、發(fā)愿，就是發(fā)心，心一發(fā)，則志可立，心一發(fā)，則愿可成。

　　發(fā)心的力量真是微妙，例如：你發(fā)心吃飯，飯菜不但可以吃飽，而且味道更加美妙；你發(fā)心睡覺(jué)，覺(jué)會(huì)睡得更加甜蜜、更加安然。只要一發(fā)心，所做的事情，質(zhì)量就都不一樣了，正是所謂：「平常一樣窗前月，才有梅花便不同�！怪豢上�世間上的人大多心外求法，不知道自家里有無(wú)限的寶藏，所以一般人只懂得要把荒地、山坡地，開(kāi)發(fā)成為農(nóng)地、建地，卻不知道我們的心里有無(wú)限的寶藏、無(wú)限的能源。因此，聰明的人應(yīng)該反求諸己，應(yīng)該由外向內(nèi)來(lái)開(kāi)發(fā)我們自己心里的能源和寶藏。

　　發(fā)心是一本萬(wàn)利的投資，在佛教里都鼓勵(lì)人要發(fā)慈悲心，要發(fā)菩提心，要發(fā)增上心。我們究竟要有什么樣的發(fā)心呢？茲提供幾點(diǎn)方向如下：

　　(一)我們要有「慚愧自己所學(xué)有限」的發(fā)心，比方說(shuō)很多的文學(xué)典故我不懂，很多的科技常識(shí)我不知道，很多的哲學(xué)理論我不明白，甚至于做人處事的道理我都不健全，因而感到慚愧。因?yàn)閼M愧自己的才疏學(xué)淺，才會(huì)激勵(lì)自己發(fā)心學(xué)習(xí)，所以要廣學(xué)多聞，要博覽一切常識(shí)，不會(huì)駕駛的就去學(xué)開(kāi)車(chē)，不會(huì)計(jì)算機(jī)的就去學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)信息管理，不會(huì)記帳的就去學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)帳目，不會(huì)音樂(lè)唱歌的就去學(xué)習(xí)各種樂(lè)器等。

　　(二)我們要有「慚愧自己能力不足」的發(fā)心，譬如我做事不周全，我教書(shū)不能盡職，我領(lǐng)導(dǎo)人不盡圓滿(mǎn)；因?yàn)閼M愧自己的無(wú)能，因此要發(fā)心增強(qiáng)自己的能力，以便更能擔(dān)當(dāng)，更能負(fù)責(zé)。

　　(三)我們要有「慚愧自己心地不凈」的發(fā)心，例如心里常常充滿(mǎn)貪瞋煩惱，常常有侵犯別人的意念，常常心懷陰謀詭計(jì)；因?yàn)閼M愧自己心地不清凈，因此要發(fā)心來(lái)改善自己、凈化自己。

　　(四)我們要有「慚愧自己善念薄弱」的發(fā)心，譬如自己不能常常心存善念，不能盡心盡力廣做善事，所以今后要發(fā)心多做一點(diǎn)善事，多布施一些善財(cái)，多帶給別人一些歡喜。

　　此外，我們尤其要開(kāi)發(fā)如海、如空、如地、如性的真心：

　　(一)開(kāi)發(fā)如海的真心：大海不但是魚(yú)蝦的宮殿，大海也蘊(yùn)藏了無(wú)限的寶藏，現(xiàn)代人要開(kāi)采石油能源，不都是往大海里探勘嗎？大海的資源，往往可以成為國(guó)家的財(cái)富，所以各個(gè)國(guó)家都要保護(hù)海域，就是保護(hù)國(guó)家的資源。我們的真心也像大海一樣，蘊(yùn)藏著慈悲、菩提等豐富的寶藏，所以要開(kāi)發(fā)他。

　　(二)開(kāi)發(fā)如空的真心：我們的心可以用「虛空」來(lái)比喻，所謂「心如虛空，量周沙界」，虛空里有日月星辰，虛空里有雷電雨露，虛空里容納宇宙萬(wàn)有，所以現(xiàn)代各個(gè)國(guó)家都想探索太空，希望能在太空里找到寶藏。我們的心也如虛空，充滿(mǎn)了歡喜、滿(mǎn)足等無(wú)窮的寶藏，我們要經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)，才能找到寶藏。

　　(三)開(kāi)發(fā)如地的真心：大地是我們的母親，大地孕育了我們的生命，人類(lèi)不但靠天吃飯、靠海過(guò)活，而且靠地維生。大地能成長(zhǎng)萬(wàn)物，地底更蘊(yùn)藏著金銀銅鐵等各種寶礦。我們的心也如大地，埋藏著佛性、真如等無(wú)限的寶藏，懂得開(kāi)發(fā)心地，才能讓寶藏出土。

　　(四)開(kāi)發(fā)如性的真心：每個(gè)人都有一顆自性真心，當(dāng)我們開(kāi)發(fā)了如海的真心、如空的真心、如地的真心以后，如果能再開(kāi)發(fā)自己的性天，把本性的天地加以開(kāi)發(fā)，就能發(fā)掘自己的真如自性，就能見(jiàn)到自己的本來(lái)面目，就能找到自己的家鄉(xiāng)，就能尋回自己的所有了。

　　總之，凡能幫助我們完成「自利利他，自覺(jué)覺(jué)他」之學(xué)佛最高目標(biāo)的愿心，諸如感恩心、慚愧心、向道心、功德心、深信心、尊敬心、廣大心、忍耐心等，都是學(xué)佛者不可一刻或忘的發(fā)心。

　　發(fā)心，就是立志，就是發(fā)愿；發(fā)心是動(dòng)力，無(wú)論什么機(jī)器都要講究它的動(dòng)力有多少。我們每一個(gè)人也要自問(wèn)自己的能量、動(dòng)力有多大？能量、動(dòng)力來(lái)自于發(fā)心，你所發(fā)的心愿有多大，動(dòng)力就有多大，所以關(guān)于如何「化世益人」的第二點(diǎn)，我希望未來(lái)全體佛光會(huì)員都能以「發(fā)心動(dòng)力」來(lái)化世益人。

　　三、以隨眾參于來(lái)化世益人

　　世間萬(wàn)法，都靠因緣和合才能成就，所謂「緣聚則成，緣滅則散」，缺少因緣，不但諸事難成；離開(kāi)因緣，個(gè)人也無(wú)法生存，所以人不能離開(kāi)大眾。大眾就是我們的因緣，大眾就是幫助我們生存的條件，故而佛教講究「緣起」，講究「集體創(chuàng)作」，講究「眾緣所成」。

　　佛教把人稱(chēng)為「眾生」，意即「眾緣和合而生」。世間上沒(méi)有個(gè)人單獨(dú)存在的時(shí)空，要存在，一定要靠大眾相互依存；有了大眾的因緣成就，個(gè)人才能存活。因此，我們要把這些因緣聚集起來(lái)，再分享、利益給大眾，千萬(wàn)不要做離群的自了漢，因?yàn)椤?a href="/remen/foguo.html" class="keylink" target="_blank">佛果在眾生身上求」，離開(kāi)大眾，固然生命無(wú)法生存，失去大眾，也無(wú)佛道可成。

　　眾，實(shí)在是一個(gè)非常美好的意思，像「眾生平等」、「以眾為我」、「大眾第一」、「眾志成城」、「眾望所歸」、「眾擎易舉」、「眾星拱月」等，乃至佛經(jīng)所說(shuō)，任何一個(gè)法會(huì)，任何一個(gè)事業(yè)，都需要「眾成就」，因此和合隨順眾生才能成事，這是不容置疑的真理！

　　談到「眾」的重要，在自然界里，樹(shù)木都要叢生成林，花草也講究簇生聚集，動(dòng)物也都是「物以類(lèi)聚」。人也不例外，我們每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世間，都是雙手空空而來(lái)，雖然在世間建設(shè)了家庭，有了眷屬、家人、財(cái)產(chǎn)、事業(yè)，最后還是得空空而去，因此人生最好就是擁有佛法、擁有功德、擁有福田、擁有大眾、擁有未來(lái)，這些才是永恒持續(xù)的資產(chǎn)，才是生命的最高價(jià)值。

　　尤其，世間上最寶貴者，并非黃金白玉，也不是汽車(chē)洋房；最可貴的是「緣分」。人與人要有緣分才能和好；人與事要有緣分才能成功；人與社會(huì)，乃至事事物物、你、我、他等等，都要有緣分才能圓滿(mǎn)功德。因此，在人世間有許多的好事值得我們?nèi)プ�，例如布施、守法、奉獻(xiàn)、服務(wù)等；在眾多的善法之中，沒(méi)有一樣比「給人一些因緣」更為重要。

　　「緣」不是佛教的專(zhuān)有名詞，緣是宇宙人生的真理，緣是屬于每一個(gè)人的。人的一生都是在「緣」中輪轉(zhuǎn)，例如機(jī)會(huì)就是機(jī)「緣」；世間凡事要靠眾「緣」和合才能成功，建房子少個(gè)一磚一瓦，都不算完成。在人生的旅途上，有的人碰到困難就會(huì)有貴人適時(shí)相助，這都是因?yàn)樵��?jīng)結(jié)緣的緣故，所以今日結(jié)緣就是為來(lái)日的患難與共做準(zhǔn)備，「結(jié)緣」實(shí)在是人世間最有保障的投資。

　　人既然是依靠因緣而生存在這個(gè)世界上，因此今后佛光人應(yīng)該隨眾參于各種活動(dòng)，多多廣結(jié)善緣，因緣愈多，成就愈大；尤其我們要?jiǎng)?chuàng)辦各種佛光事業(yè)，有了事業(yè)才能利益大眾。過(guò)去一般人以為佛教的事業(yè)，無(wú)非就是誦經(jīng)祈福，喪葬超渡；或是深入山林，農(nóng)耕自足，過(guò)著離欲清凈的生活。事實(shí)上，千百年來(lái)佛教一直為人間提供各種醫(yī)療救濟(jì)、社會(huì)公益、教育文化等事業(yè)，不遺余力的造福社會(huì)，利濟(jì)群生。

　　例如：北魏的僧只粟與僧只戶(hù)，幫助政府解決人民的饑饉；南北朝的寺庫(kù)、唐代三階教的無(wú)盡藏院，以及歷代所從事的油坊、當(dāng)舖、旅店、茶館、食堂、碾磑業(yè)等，都是繁榮經(jīng)濟(jì)、便民利國(guó)的福利事業(yè)。尤其隋唐佛教之所以興盛蓬勃，寺院發(fā)展佛教事業(yè)來(lái)利濟(jì)蒼生，可以說(shuō)是主要的原因之一。其中磨坊、碾廠(chǎng)、倉(cāng)庫(kù)促進(jìn)民生的發(fā)展，宿坊、車(chē)坊便利商旅的往來(lái)，義學(xué)、私塾、藏經(jīng)閣、譯經(jīng)院提升社會(huì)的文教，僧只粟、寺庫(kù)穩(wěn)定國(guó)家的金融，病坊、當(dāng)舖照顧貧者的需要。

　　其實(shí)更擴(kuò)大開(kāi)來(lái)看，歷代的寺院無(wú)不興辦許多利濟(jì)群生的事業(yè)，包括植樹(shù)造林、墾荒闢田、鑿井開(kāi)渠、興建水利、維護(hù)泉源、筑橋鋪路、興建公廁、建立涼亭、利濟(jì)行旅、經(jīng)營(yíng)碾磨、設(shè)置浴室、賑饑濟(jì)貧、施醫(yī)給藥、養(yǎng)老育幼、急難救助，乃至開(kāi)辦義塚、義學(xué)等。也可以說(shuō)，佛教自從傳入中國(guó)之后，一直隨著時(shí)代的發(fā)展，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到工業(yè)參于，從旅游服務(wù)到臨終關(guān)懷，從當(dāng)舖油坊到倉(cāng)庫(kù)碾磑，從慈善工作到文教事業(yè)，不但帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，更是提升了社會(huì)的人文素養(yǎng)。

　　一直到了現(xiàn)在，我們以實(shí)踐「人間佛教」為目標(biāo)的佛光會(huì)員，更要有計(jì)畫(huà)地興辦各種佛教事業(yè)來(lái)化世益人，福利社會(huì)。例如可以設(shè)立佛教文物流通處，讓佛教徒及社會(huì)人士方便獲得各類(lèi)佛書(shū)、法物、佛教錄音帶、錄像帶等，以帶動(dòng)佛教文物流通，使佛教文化得以弘揚(yáng)�；蛘咴诟鞯爻闪⒎鸸饩壝佬g(shù)館、滴水書(shū)坊、語(yǔ)言翻譯中心、醫(yī)療護(hù)理中心，乃至成立讀書(shū)會(huì)、推動(dòng)人間音緣、提倡心靈環(huán)保、重視生態(tài)保育等，透過(guò)語(yǔ)文、講說(shuō)、音樂(lè)、藝術(shù)、護(hù)生、救濟(jì)、醫(yī)療等，都可以提供廣大群眾接觸佛教的因緣，藉此利樂(lè)十方眾生。

　　甚至佛光人為了發(fā)展慧學(xué)，將來(lái)你們也可以進(jìn)入佛光山創(chuàng)辦的各級(jí)學(xué)校教書(shū)，或是加入佛學(xué)研究中心來(lái)深入經(jīng)藏，專(zhuān)心研究、推動(dòng)人間佛教的思想、經(jīng)論，或是到佛光山的禪堂、凈業(yè)林，體驗(yàn)禪凈雙修，落實(shí)解行并重，乃至加入佛光教團(tuán)，支薪工作等。

　　以下茲就適合佛教徒從事的事業(yè)，列舉數(shù)十種，提供佛光會(huì)員發(fā)展事業(yè)之參考：

　　(一)文化事業(yè)：報(bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái)、書(shū)局、唱片行、佛教文物流通處、美術(shù)館、文化廣場(chǎng)、出版社、印刷廠(chǎng)、翻譯社、劇場(chǎng)、音樂(lè)廳、會(huì)議中心等。

　　(二)教育事業(yè)：各級(jí)學(xué)校、幼稚園、補(bǔ)習(xí)班、外籍新娘識(shí)字班、長(zhǎng)青學(xué)院、才藝中心、信徒大學(xué)、社區(qū)大學(xué)等。

　　(三)社會(huì)福利：醫(yī)院、復(fù)健中心、洗腎中心、療養(yǎng)院、安養(yǎng)院、老人俱樂(lè)部、托兒所、育幼院、兒童之家等。

　　(四)服務(wù)業(yè)：旅行社、葬儀社、花店、托運(yùn)公司、顧問(wèn)公司、律師事務(wù)所、保險(xiǎn)公司、職業(yè)介紹所、技能訓(xùn)練班等。

　　(五)工商類(lèi)：超級(jí)市場(chǎng)、佛教百貨公司、大飯店、素食館、物流中心、室內(nèi)設(shè)計(jì)公司、園藝設(shè)計(jì)公司、電力公司、自來(lái)水廠(chǎng)、農(nóng)場(chǎng)、工廠(chǎng)等。

　　以上所舉之外，只要是能化世益人，只要對(duì)國(guó)家民生、對(duì)社會(huì)大眾、對(duì)經(jīng)濟(jì)利益、對(duì)幸�？鞓�(lè)生活有所增益的事業(yè)，佛光會(huì)員都可以視自己的專(zhuān)長(zhǎng)、興趣和經(jīng)濟(jì)能力，實(shí)際投入?yún)⒂凇Ａ硗�，未�?lái)佛光會(huì)員還應(yīng)致力于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融和，要將古老的東西改良成為現(xiàn)代人可以接受的方式，例如集會(huì)的改良、共修的改良、活動(dòng)多元化的舉辦等。尤其要鼓勵(lì)青年團(tuán)、童軍團(tuán)的發(fā)展，以便接引更多的青年人共同參于佛教事業(yè)，相信必能更有助于發(fā)揮佛教化導(dǎo)俗世、利益大眾之功。

　　四、以菩提愿力來(lái)化世益人

　　佛教講究智能，但尤重慈悲；重視慈悲，更重行愿。佛教的諸佛菩薩，都是依靠悲智愿行而成就道業(yè)，因此前面提到，學(xué)佛首重發(fā)心立愿，如《大集經(jīng)》說(shuō)：「發(fā)愿能摧伏煩惱魔軍�！埂洞笾嵌日摗芬舱f(shuō)：「作福無(wú)愿，無(wú)所標(biāo)立；愿為導(dǎo)御，能有所成。」由此可見(jiàn)，入道之由莫不行愿，因?yàn)椤腹�」雖然是由「行」所招感，但是如果沒(méi)有「愿」力，即使是行，也無(wú)法到達(dá)所期望的目的，所以學(xué)佛要發(fā)菩提心，立菩提愿。

　　菩提心就是指自覺(jué)覺(jué)他，就是「上求佛道、下化眾生」的大愿心。過(guò)去佛教所以衰微，就是因?yàn)榉鸾掏奖�智愿行的力量不夠，例如「四弘誓愿」，大眾敢唱不敢講，敢講不敢做，敢做做不到。所以今日佛教要興隆，佛教徒必須要有悲智愿行，應(yīng)該要效法古圣先賢，發(fā)大菩提心，例如佛陀在菩提樹(shù)下金剛座上立愿「若不成佛，誓不起座」，阿彌陀佛發(fā)四十八大愿成就極樂(lè)凈土，藥師如來(lái)發(fā)十二大愿莊嚴(yán)琉璃世界，乃至文殊、普賢、觀音、地藏，也是以慈悲行愿做為實(shí)踐的行門(mén)。

　　此外，玄奘大師西天求法，鑒真大師東渡日本弘法等，他們化世益人的精神都值得我們學(xué)習(xí)；乃至「四弘誓愿」更是每一位大乘行者所應(yīng)奉行的功課，所以發(fā)心奉行菩薩道的佛光會(huì)員，都應(yīng)該以「菩提愿力」來(lái)化世益人，因?yàn)椤溉碎g佛教」一旦離開(kāi)了菩提心，那就是世間法，就會(huì)遠(yuǎn)離佛道。

　　因此，我們要如何發(fā)菩提心，如何發(fā)大愿才有力量呢？如《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：「因地不正，果遭迂曲�！拱l(fā)心立愿要合于《大乘起信論》的「大」、「正」、「圓」、「真」，要有「假使熱鐵輪，于汝頂上旋，終不為此苦，退失菩提心」的發(fā)愿，如此才不會(huì)偏離正道。

　　以下茲舉數(shù)例，提供佛光會(huì)員發(fā)愿之參考：

　　(一)我愿作一個(gè)正信的佛子，用佛法分享世人。

　　(二)我愿將正信佛教，傳之于世界。

　　(三)我愿到邊遠(yuǎn)落后的地方，傳揚(yáng)佛法。

　　(四)我愿到苦難的地方，施與愛(ài)心。

　　(五)我愿將產(chǎn)業(yè)交給佛教團(tuán)體，永續(xù)經(jīng)營(yíng)；我愿將遺產(chǎn)交與佛教團(tuán)體，利益群生。

　　(六)我愿建立正知正見(jiàn)的佛化家庭，重視信仰傳承。

　　(七)我愿奉行一師一道，護(hù)持正法。

　　(八)我愿發(fā)心著書(shū)、說(shuō)法、修行、傳教。

　　此外，現(xiàn)代佛教徒應(yīng)該以現(xiàn)實(shí)人生的需要，幫助社會(huì)解除苦難為自己的愿行，例如：

　　(一)成立「電話(huà)法語(yǔ)中心」，讓求助無(wú)門(mén)的苦悶者，用電話(huà)訴說(shuō)心事，給予一些佛法的指導(dǎo)和慰問(wèn)。

　　(二)成立「救苦救難中心」，讓徘徊在人生十字路口的人，及時(shí)得到救助，免于誤入歧途。

　　(三)成立「佛法咨詢(xún)中心」，為社會(huì)上一些有疑難的人，給予佛法的心理輔導(dǎo)，助其解決生活、職業(yè)、家庭、感情上的問(wèn)題。

　　(四)成立「老人俱樂(lè)部」，提供一般老人聚會(huì)、喝茶、下棋、閱報(bào)、念佛等，不但藉機(jī)聯(lián)誼，同時(shí)可以從佛法里獲得身心的安頓。

　　(五)成立「大同養(yǎng)老之家」，發(fā)揮「老吾老以及人之老」的精神，照顧社會(huì)上許多獨(dú)居老人，使其免于孤單無(wú)依之苦。

　　(六)成立「收容之家」，對(duì)于一時(shí)因故無(wú)家可歸的貧病孤弱，給予暫時(shí)收容，以便重新調(diào)整身心，再創(chuàng)前途！

　　(七)成立「婦女求職中心」，提供鄉(xiāng)村婦女到都市求職時(shí)，解決其求職前的食宿問(wèn)題，讓他有一個(gè)緩沖時(shí)間，以免遭到壞人所騙。

　　(八)成立「病患慰問(wèn)團(tuán)」，有組織、有計(jì)畫(huà)的到醫(yī)院，或到病患家里慰問(wèn)，為其誦經(jīng)祝福，贈(zèng)送佛書(shū)，以慰病苦。

　　(九)參加「送醫(yī)藥到偏遠(yuǎn)地區(qū)」活動(dòng)，如佛光山云水醫(yī)院，讓健康的人出錢(qián)，為窮苦的人看病。

　　(十)組織「急難扶持會(huì)」，對(duì)一些遭受重大天災(zāi)人禍而流離失守、生活無(wú)著的人，及時(shí)施以救濟(jì)，此即一般所謂「救急不救窮」也。

　　(十一)發(fā)心將個(gè)人薪水所得，撥出十分之一做為布施之用。

　　(十二)每周安排數(shù)小時(shí)的時(shí)間，為信仰或慈善而加入義工服務(wù)。

　　其實(shí)發(fā)心立愿并不是佛教徒的專(zhuān)利，社會(huì)上任何一個(gè)人都應(yīng)該發(fā)心立愿，發(fā)心，才能把事情做好；立愿，做事才有目標(biāo)。尤其今日社會(huì)亂象紛陳，很多人在為世風(fēng)日下、道德淪喪而感到憂(yōu)心不安之際，如果人人都能發(fā)心立愿，例如：身為警察的，發(fā)愿克盡職守，除暴安良，打擊犯罪，消除社會(huì)的歪風(fēng)邪道；身為家庭主婦的，發(fā)愿孝順公婆，教育兒女，體貼丈夫，確保家庭的倫理道德、和諧美滿(mǎn)；身為學(xué)生的，發(fā)愿用功讀書(shū)，孝順父母，尊敬師長(zhǎng)，和睦朋友，做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。甚至舉國(guó)上下，如果人人都能發(fā)愿，愿于每日把歡喜布施給別人，把快樂(lè)分享給大眾，相信必能使社會(huì)充滿(mǎn)祥和之氣。

　　總之，發(fā)愿就像開(kāi)采能源一樣，心里的能源是每個(gè)人取之不盡，用之不竭的最大財(cái)富。唯有人人經(jīng)常立志發(fā)愿，才能為自己留下歷史，為家庭留下貢獻(xiàn)，為社會(huì)留下慈悲，為世界留下光明！

　　因此，希望未來(lái)所有佛光人等，不分男女老幼，人人都能擁有悲智愿行，都能以菩提愿力來(lái)化世益人，則佛教普及社會(huì)，深入人心，自是指日可待。

　　國(guó)際佛光會(huì)的成立，不但有助于提升信眾信仰的層次，同時(shí)也是佛教史上革命性的創(chuàng)舉。十五年來(lái)，在佛光會(huì)員們共同推動(dòng)「人間佛教」的努力下，已逐漸實(shí)現(xiàn)佛教的生活化、現(xiàn)代化、本土化、國(guó)際化。未來(lái)更期許每個(gè)會(huì)員，都能本著佛教慈悲、智能的特質(zhì)，人人自覺(jué)健全，同時(shí)以發(fā)心為動(dòng)力，隨眾參于、護(hù)持佛教的弘法事業(yè)，更以菩提愿力為后盾，一起為佛法的弘傳，為世界的凈化，為人類(lèi)的幸福安樂(lè)而奉獻(xiàn)心力。