化世與益人
化世與益人
──二○○六年十月國(guó)際佛光會(huì)第十一次世界大會(huì)主題演說(shuō)
星云(國(guó)際佛光會(huì)世界總會(huì)會(huì)長(zhǎng))
副總會(huì)長(zhǎng)、各位長(zhǎng)者、各位理事、各位協(xié)會(huì)督導(dǎo)、會(huì)長(zhǎng)、各位貴賓、各位佛光人,大家好!
今年是國(guó)際佛光會(huì)創(chuàng)會(huì)第十五年,也是佛光山開(kāi)山屆滿四十周年,在這別具意義的時(shí)刻里,很高興看到這么多來(lái)自全球的佛光人,大家不遠(yuǎn)千里回到總本山,共同在這里召開(kāi)二○○六年國(guó)際佛光會(huì)世界會(huì)員代表大會(huì),心中無(wú)比欣慰。
回顧過(guò)去十五年來(lái),所有佛光會(huì)員分布在世界各地化世益人,大家不辭辛苦地弘法傳教、成立分會(huì)、舉辦各類活動(dòng),乃至護(hù)持佛光道場(chǎng)所推動(dòng)的各項(xiàng)弘法事業(yè)等,不但在生活中參于奉獻(xiàn),增加很多宗教體驗(yàn),同時(shí)也為自己與社會(huì)寫(xiě)下無(wú)數(shù)的歷史,尤其見(jiàn)證了佛光會(huì)的成長(zhǎng)以及「佛教全球化」發(fā)展的成就,因此今天在這里首先要對(duì)大家表示由衷的贊歎,同時(shí)藉由這次的因緣,提出「化世與益人」,做為今年大會(huì)的主題,也是表示對(duì)各位佛光會(huì)員的一份期許與希望。
談到「化世」與「益人」,我想到自己這一生,從十二歲出家以來(lái),心中始終只有一個(gè)念頭,那就是「為了佛教」。
「為了佛教」,雖然自己從小就在叢林里過(guò)著清苦淡泊的歲月,但是我一點(diǎn)也不覺(jué)得辛苦或委屈,因?yàn)椤笧榱朔鸾獭。為了佛教,我出家;為了佛教,眼看著同道中有人熱衷?a href="/remen/gongyang.html" class="keylink" target="_blank">供養(yǎng)優(yōu)渥的經(jīng)懺事業(yè),但是我一點(diǎn)也不心動(dòng),因?yàn)椤笧榱朔鸾獭,我立愿將?lái)一定要從事弘法利生的工作。甚至為了佛教,盡管年輕時(shí)就不斷有一些來(lái)自教內(nèi)教外的誘惑,例如有人想要請(qǐng)我擔(dān)任當(dāng)家、住持,有人希望我從事有名位、有權(quán)利的職務(wù),但是我都斷然拒絕,因?yàn)槲矣辛硗獾南敕,那就是「為了佛教」?/p>
什么是「為了佛教」?其實(shí)在當(dāng)時(shí)我只知道為了佛教我要讀書(shū),為了佛教我要參學(xué),為了佛教我要勤勞,為了佛教我要發(fā)心,為了佛教我要結(jié)緣,為了佛教我要興辦各種佛教事業(yè)。所以后來(lái)創(chuàng)辦第一所佛教學(xué)院時(shí),平常不趕經(jīng)懺的我,不但主動(dòng)到太平間為人誦經(jīng),甚至通宵念佛,目的就是希望多增加一些辦學(xué)的經(jīng)費(fèi),那時(shí)我心里很清楚知道,這才是「為了佛教」。乃至后來(lái)為了建設(shè)佛光道場(chǎng),為了推動(dòng)佛教的文教、慈善等各項(xiàng)弘法事業(yè),雖然種種辛苦,但是「為了佛教」,我從來(lái)不曾心生退卻,甚至在虛度八十年歲月后,至今仍然云水行腳于全世界,到處講經(jīng)說(shuō)法、隨緣度眾,這一切無(wú)非都是「為了佛教」。
為了佛教,我把自己的一生奉獻(xiàn)給「化世」與「益人」,因?yàn)檫@才是真正的「為了佛教」。所以,今天我僅針對(duì)「化世與益人」這個(gè)主題,提出:
一、以自覺(jué)健全來(lái)化世益人
二、以發(fā)心動(dòng)力來(lái)化世益人
三、以隨眾參于來(lái)化世益人
四、以菩提愿力來(lái)化世益人
等四點(diǎn)意見(jiàn),提供給佛光會(huì)員共同勉勵(lì),希望大家未來(lái)都能朝此「化世益人」的方向努力。
一、以自覺(jué)健全來(lái)化世益人
佛教是個(gè)重視「覺(jué)悟」的宗教,不只佛陀本身因?yàn)椤缸杂X(jué)」、「覺(jué)他」、「覺(jué)行圓滿」而成就佛道,就是佛陀所說(shuō)的教法,無(wú)非也是為了引導(dǎo)有情悟入佛的知見(jiàn),讓眾生「覺(jué)佛所覺(jué)、悟佛所悟」而能與佛平等,所以學(xué)佛主要的目的就是要開(kāi)智能,求覺(jué)悟。
所謂「覺(jué)悟」,「覺(jué)」就是證悟涅槃妙理的智能,「悟」就是生起真智,反轉(zhuǎn)迷夢(mèng),覺(jué)悟真理實(shí)相。學(xué)佛雖然是要向佛陀學(xué)習(xí),但是「覺(jué)悟」必須要靠自己,不能依賴別人;凡事靠別人幫助終究有限,尤其開(kāi)悟證果、修行成道,一定要靠自己自覺(jué)。例如,自覺(jué)人生憂悲苦惱,自覺(jué)生死無(wú)常,自覺(jué)人情多變,自覺(jué)世間國(guó)土危脆,難以安身立命;有了自覺(jué),才會(huì)努力想方法去克服這許多的煩惱妄想,才會(huì)發(fā)心健全自己,才能獲得自在安樂(lè),如果自己不懂得自覺(jué)自悟,即使佛陀慈悲,也不能幫助我們自覺(jué)覺(jué)他,不能幫助我們開(kāi)悟成佛。
談到「成佛」,所謂「佛」者,如《佛地論》說(shuō):「于一切法、一切種相,能自開(kāi)覺(jué),亦能開(kāi)覺(jué)一切有情,如睡夢(mèng)覺(jué),如蓮花開(kāi),故名為佛。」佛陀雖然是覺(jué)悟宇宙真理的覺(jué)者,也是徹知宇宙真相的智者,但其實(shí)「佛是已覺(jué)悟的眾生,眾生是未覺(jué)悟的佛」,佛是人成,所以人人都有成佛的性能,每一個(gè)人的清凈自性本來(lái)就與佛無(wú)異,只是因?yàn)楸粺o(wú)明煩惱所覆而不能顯發(fā),就如明鏡蒙塵,又如明月為烏云所遮蔽,因此《法華經(jīng)》說(shuō)「懷珠作丐」、「藏寶受貧」,這是眾生最大的遺憾。
吾人發(fā)心學(xué)佛,最主要的目的就在于去除煩惱、開(kāi)顯佛性。人的根本煩惱就是貪瞋癡,因此要「勤修戒定慧,息滅貪瞋癡」,只要三毒息滅,三慧明朗,就能破除無(wú)始以來(lái)的無(wú)明,這就是「自覺(jué)」,也就是禪宗所說(shuō)的「開(kāi)悟」或「見(jiàn)性」。
在中國(guó)的禪門(mén)一直很著重「自覺(jué)」,凡事要靠自己去參,不能說(shuō)破。當(dāng)初佛陀在靈山會(huì)上「拈華示眾」,迦葉尊者靈犀相應(yīng),破顏而笑,于是佛陀把「正法眼藏,涅槃妙心,實(shí)相無(wú)相,微妙法門(mén),不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。」禪因此就在「拈華微笑」、師徒心意相契的剎那之間流傳下來(lái),這就是「自覺(jué)」。
「自覺(jué)」就是一種自我教育,佛經(jīng)講:「自依止、法依止、莫異依止」,這就是自我教育。人要靠自我教育才能成功,因?yàn)樽约旱娜毕、自己的無(wú)知、自己需要教育的地方,只有自己最清楚,因此要做自己的老師,自己教育自己。也就是說(shuō),人要懂得自我要求、自我學(xué)習(xí)、自我充實(shí)、自我反;凡事能夠反求諸己,不斷自問(wèn)、自覺(jué)、自發(fā)、自悟,透過(guò)自我的觀照才能找到自己,否則如《遺教經(jīng)》說(shuō):「我如善導(dǎo),導(dǎo)人善路,汝若不行,咎不在導(dǎo);我如良醫(yī),應(yīng)病與藥,汝若不服,過(guò)不在醫(yī)。」自己不覺(jué),不但佛陀幫不了我們的忙,即使佛教的出版品多如汗牛充棟,佛教的大藏經(jīng)再怎么精辟的闡述般若真理,都不能幫助我們覺(jué)悟,一定要自我閱讀、深入經(jīng)藏,透過(guò)聞思修才能自覺(jué)自悟。
《圓覺(jué)經(jīng)》說(shuō):「譬如銷金鑛,金非銷故有;雖復(fù)本來(lái)金,終以銷成就;一成真金體,不復(fù)重為鑛!箤W(xué)佛就如開(kāi)采金礦一般,雖然佛性人人本具,但若不經(jīng)過(guò)修行,則如金礦未經(jīng)開(kāi)采,終不能得。所以,關(guān)于如何自覺(jué)健全?下列的問(wèn)題可供大家自我審查:
(三)我對(duì)因緣果報(bào)的見(jiàn)解正確嗎?
(四)我對(duì)自己的服務(wù)助人真心嗎?
(五)我對(duì)護(hù)持正法的方式正確嗎?
(六)我對(duì)參于活動(dòng)的心地清凈嗎?
(七)我對(duì)佛法的進(jìn)修日有進(jìn)步嗎?
(八)我對(duì)佛法道理有融入身心嗎?
以上八點(diǎn),如果你都有正面而肯定的答案,就表示你有自覺(jué),證明你對(duì)佛法的信心堅(jiān)固,你在學(xué)佛的道路上也會(huì)自我健全,甚至還懂得發(fā)四無(wú)量心、行六度波羅蜜,乃至發(fā)奮加行,饒益有情,廣度眾生;否則光陰虛度,徒有學(xué)佛之名,沒(méi)有得到學(xué)佛的實(shí)益,實(shí)在可惜。故此首先提出「自覺(jué)健全」的呼吁,因?yàn)橐粋(gè)人如果沒(méi)有自覺(jué),即使給你再好的東西、教你再多的道理都沒(méi)有用,唯有自己自覺(jué)才能不斷進(jìn)步,唯有自己自覺(jué)才能自我健全,唯有自己自覺(jué)才能化世益人。
二、以發(fā)心動(dòng)力來(lái)化世益人
佛教的百千法門(mén)中,「發(fā)心」最為重要,如《勸發(fā)菩提心文》說(shuō):「入道要門(mén),發(fā)心為首,修行急務(wù),立愿居先;愿立,則眾生可度;心發(fā),則佛道堪成!拱l(fā)心就是開(kāi)發(fā)我們的心地,就是建設(shè)自我。佛教將「心」比喻為「田」、為「地」;田地不開(kāi)發(fā),就無(wú)法播種;心地不開(kāi)發(fā),也無(wú)法長(zhǎng)養(yǎng)菩提,所以在佛門(mén)的修持里,發(fā)心第一,例如發(fā)「四無(wú)量心」、發(fā)「四弘誓愿」等,發(fā)心才有動(dòng)力去實(shí)踐「四攝法」、「四加行」,才能自度度人。
講到「發(fā)心」,十五年來(lái)的佛光人,大家在國(guó)際佛光會(huì)這個(gè)教團(tuán)里,有的人發(fā)心當(dāng)會(huì)長(zhǎng)、干部、檀講師,乃至榮任督導(dǎo)、長(zhǎng)者,有的人發(fā)心參于讀書(shū)會(huì)、訂閱佛書(shū)、參于印經(jīng)、推廣福報(bào)、勸募會(huì)員、捐獻(xiàn)凈財(cái)、參于救災(zāi)、護(hù)持道場(chǎng)、帶領(lǐng)朝山、參加法會(huì),或是推動(dòng)臘八粥運(yùn)動(dòng)、云水布教、托鉢興學(xué)等,甚至有的人到學(xué)校、監(jiān)獄去做公民教育、心靈諮商、佛法開(kāi)示等,你們以自己的行動(dòng),表達(dá)今日二十一世紀(jì)的佛教徒全部都動(dòng)員起來(lái)了,大家都懂得要走出自我、走出家庭,進(jìn)而走入社會(huì)來(lái)與大眾結(jié)緣、聯(lián)誼。就拿十五年來(lái),國(guó)際佛光會(huì)召開(kāi)的世界會(huì)員大會(huì)、理監(jiān)事會(huì)議、青年會(huì)議、金剛會(huì)議、婦女會(huì)議、童軍會(huì)議等,大家就不只十幾次的東西方相互往來(lái)、洲際之間彼此互動(dòng)。這樣的情誼交流,帶動(dòng)了佛法的傳揚(yáng),促進(jìn)了人際的和諧,這都是由于各位的發(fā)心所產(chǎn)生的動(dòng)力而成就。
發(fā)心就是開(kāi)發(fā)心田,學(xué)佛首先要學(xué)會(huì)發(fā)心,心的田地如果不開(kāi)發(fā),縱使外緣具足,福德具足,也不能長(zhǎng)出菩提之苗。就像一粒種子,如果沒(méi)有好的田地,它就不能結(jié)出好的花果,所以我們要開(kāi)發(fā)心中的財(cái)富,開(kāi)發(fā)心地的能源,必須從「發(fā)心」開(kāi)始。
世間上,發(fā)心有多大,成就便有多大,發(fā)心的力量不可思議。過(guò)去儒家的學(xué)者一直叫人要立志,佛教的行者則要人發(fā)愿;立志、發(fā)愿,就是發(fā)心,心一發(fā),則志可立,心一發(fā),則愿可成。
發(fā)心的力量真是微妙,例如:你發(fā)心吃飯,飯菜不但可以吃飽,而且味道更加美妙;你發(fā)心睡覺(jué),覺(jué)會(huì)睡得更加甜蜜、更加安然。只要一發(fā)心,所做的事情,質(zhì)量就都不一樣了,正是所謂:「平常一樣窗前月,才有梅花便不同!怪豢上篱g上的人大多心外求法,不知道自家里有無(wú)限的寶藏,所以一般人只懂得要把荒地、山坡地,開(kāi)發(fā)成為農(nóng)地、建地,卻不知道我們的心里有無(wú)限的寶藏、無(wú)限的能源。因此,聰明的人應(yīng)該反求諸己,應(yīng)該由外向內(nèi)來(lái)開(kāi)發(fā)我們自己心里的能源和寶藏。
發(fā)心是一本萬(wàn)利的投資,在佛教里都鼓勵(lì)人要發(fā)慈悲心,要發(fā)菩提心,要發(fā)增上心。我們究竟要有什么樣的發(fā)心呢?茲提供幾點(diǎn)方向如下:
(一)我們要有「慚愧自己所學(xué)有限」的發(fā)心,比方說(shuō)很多的文學(xué)典故我不懂,很多的科技常識(shí)我不知道,很多的哲學(xué)理論我不明白,甚至于做人處事的道理我都不健全,因而感到慚愧。因?yàn)閼M愧自己的才疏學(xué)淺,才會(huì)激勵(lì)自己發(fā)心學(xué)習(xí),所以要廣學(xué)多聞,要博覽一切常識(shí),不會(huì)駕駛的就去學(xué)開(kāi)車(chē),不會(huì)計(jì)算機(jī)的就去學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)信息管理,不會(huì)記帳的就去學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)帳目,不會(huì)音樂(lè)唱歌的就去學(xué)習(xí)各種樂(lè)器等。
(二)我們要有「慚愧自己能力不足」的發(fā)心,譬如我做事不周全,我教書(shū)不能盡職,我領(lǐng)導(dǎo)人不盡圓滿;因?yàn)閼M愧自己的無(wú)能,因此要發(fā)心增強(qiáng)自己的能力,以便更能擔(dān)當(dāng),更能負(fù)責(zé)。
(三)我們要有「慚愧自己心地不凈」的發(fā)心,例如心里常常充滿貪瞋煩惱,常常有侵犯別人的意念,常常心懷陰謀詭計(jì);因?yàn)閼M愧自己心地不清凈,因此要發(fā)心來(lái)改善自己、凈化自己。
(四)我們要有「慚愧自己善念薄弱」的發(fā)心,譬如自己不能常常心存善念,不能盡心盡力廣做善事,所以今后要發(fā)心多做一點(diǎn)善事,多布施一些善財(cái),多帶給別人一些歡喜。
此外,我們尤其要開(kāi)發(fā)如海、如空、如地、如性的真心:
(一)開(kāi)發(fā)如海的真心:大海不但是魚(yú)蝦的宮殿,大海也蘊(yùn)藏了無(wú)限的寶藏,現(xiàn)代人要開(kāi)采石油能源,不都是往大海里探勘嗎?大海的資源,往往可以成為國(guó)家的財(cái)富,所以各個(gè)國(guó)家都要保護(hù)海域,就是保護(hù)國(guó)家的資源。我們的真心也像大海一樣,蘊(yùn)藏著慈悲、菩提等豐富的寶藏,所以要開(kāi)發(fā)他。
(二)開(kāi)發(fā)如空的真心:我們的心可以用「虛空」來(lái)比喻,所謂「心如虛空,量周沙界」,虛空里有日月星辰,虛空里有雷電雨露,虛空里容納宇宙萬(wàn)有,所以現(xiàn)代各個(gè)國(guó)家都想探索太空,希望能在太空里找到寶藏。我們的心也如虛空,充滿了歡喜、滿足等無(wú)窮的寶藏,我們要經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā),才能找到寶藏。
(三)開(kāi)發(fā)如地的真心:大地是我們的母親,大地孕育了我們的生命,人類不但靠天吃飯、靠海過(guò)活,而且靠地維生。大地能成長(zhǎng)萬(wàn)物,地底更蘊(yùn)藏著金銀銅鐵等各種寶礦。我們的心也如大地,埋藏著佛性、真如等無(wú)限的寶藏,懂得開(kāi)發(fā)心地,才能讓寶藏出土。
(四)開(kāi)發(fā)如性的真心:每個(gè)人都有一顆自性真心,當(dāng)我們開(kāi)發(fā)了如海的真心、如空的真心、如地的真心以后,如果能再開(kāi)發(fā)自己的性天,把本性的天地加以開(kāi)發(fā),就能發(fā)掘自己的真如自性,就能見(jiàn)到自己的本來(lái)面目,就能找到自己的家鄉(xiāng),就能尋回自己的所有了。
總之,凡能幫助我們完成「自利利他,自覺(jué)覺(jué)他」之學(xué)佛最高目標(biāo)的愿心,諸如感恩心、慚愧心、向道心、功德心、深信心、尊敬心、廣大心、忍耐心等,都是學(xué)佛者不可一刻或忘的發(fā)心。
發(fā)心,就是立志,就是發(fā)愿;發(fā)心是動(dòng)力,無(wú)論什么機(jī)器都要講究它的動(dòng)力有多少。我們每一個(gè)人也要自問(wèn)自己的能量、動(dòng)力有多大?能量、動(dòng)力來(lái)自于發(fā)心,你所發(fā)的心愿有多大,動(dòng)力就有多大,所以關(guān)于如何「化世益人」的第二點(diǎn),我希望未來(lái)全體佛光會(huì)員都能以「發(fā)心動(dòng)力」來(lái)化世益人。
三、以隨眾參于來(lái)化世益人
世間萬(wàn)法,都靠因緣和合才能成就,所謂「緣聚則成,緣滅則散」,缺少因緣,不但諸事難成;離開(kāi)因緣,個(gè)人也無(wú)法生存,所以人不能離開(kāi)大眾。大眾就是我們的因緣,大眾就是幫助我們生存的條件,故而佛教講究「緣起」,講究「集體創(chuàng)作」,講究「眾緣所成」。
佛教把人稱為「眾生」,意即「眾緣和合而生」。世間上沒(méi)有個(gè)人單獨(dú)存在的時(shí)空,要存在,一定要靠大眾相互依存;有了大眾的因緣成就,個(gè)人才能存活。因此,我們要把這些因緣聚集起來(lái),再分享、利益給大眾,千萬(wàn)不要做離群的自了漢,因?yàn)椤?a href="/remen/foguo.html" class="keylink" target="_blank">佛果在眾生身上求」,離開(kāi)大眾,固然生命無(wú)法生存,失去大眾,也無(wú)佛道可成。
眾,實(shí)在是一個(gè)非常美好的意思,像「眾生平等」、「以眾為我」、「大眾第一」、「眾志成城」、「眾望所歸」、「眾擎易舉」、「眾星拱月」等,乃至佛經(jīng)所說(shuō),任何一個(gè)法會(huì),任何一個(gè)事業(yè),都需要「眾成就」,因此和合隨順眾生才能成事,這是不容置疑的真理!
談到「眾」的重要,在自然界里,樹(shù)木都要叢生成林,花草也講究簇生聚集,動(dòng)物也都是「物以類聚」。人也不例外,我們每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世間,都是雙手空空而來(lái),雖然在世間建設(shè)了家庭,有了眷屬、家人、財(cái)產(chǎn)、事業(yè),最后還是得空空而去,因此人生最好就是擁有佛法、擁有功德、擁有福田、擁有大眾、擁有未來(lái),這些才是永恒持續(xù)的資產(chǎn),才是生命的最高價(jià)值。
尤其,世間上最寶貴者,并非黃金白玉,也不是汽車(chē)洋房;最可貴的是「緣分」。人與人要有緣分才能和好;人與事要有緣分才能成功;人與社會(huì),乃至事事物物、你、我、他等等,都要有緣分才能圓滿功德。因此,在人世間有許多的好事值得我們?nèi)プ,例如布施、守法、奉獻(xiàn)、服務(wù)等;在眾多的善法之中,沒(méi)有一樣比「給人一些因緣」更為重要。
「緣」不是佛教的專有名詞,緣是宇宙人生的真理,緣是屬于每一個(gè)人的。人的一生都是在「緣」中輪轉(zhuǎn),例如機(jī)會(huì)就是機(jī)「緣」;世間凡事要靠眾「緣」和合才能成功,建房子少個(gè)一磚一瓦,都不算完成。在人生的旅途上,有的人碰到困難就會(huì)有貴人適時(shí)相助,這都是因?yàn)樵?jīng)結(jié)緣的緣故,所以今日結(jié)緣就是為來(lái)日的患難與共做準(zhǔn)備,「結(jié)緣」實(shí)在是人世間最有保障的投資。
人既然是依靠因緣而生存在這個(gè)世界上,因此今后佛光人應(yīng)該隨眾參于各種活動(dòng),多多廣結(jié)善緣,因緣愈多,成就愈大;尤其我們要?jiǎng)?chuàng)辦各種佛光事業(yè),有了事業(yè)才能利益大眾。過(guò)去一般人以為佛教的事業(yè),無(wú)非就是誦經(jīng)祈福,喪葬超渡;或是深入山林,農(nóng)耕自足,過(guò)著離欲清凈的生活。事實(shí)上,千百年來(lái)佛教一直為人間提供各種醫(yī)療救濟(jì)、社會(huì)公益、教育文化等事業(yè),不遺余力的造福社會(huì),利濟(jì)群生。
例如:北魏的僧只粟與僧只戶,幫助政府解決人民的饑饉;南北朝的寺庫(kù)、唐代三階教的無(wú)盡藏院,以及歷代所從事的油坊、當(dāng)舖、旅店、茶館、食堂、碾磑業(yè)等,都是繁榮經(jīng)濟(jì)、便民利國(guó)的福利事業(yè)。尤其隋唐佛教之所以興盛蓬勃,寺院發(fā)展佛教事業(yè)來(lái)利濟(jì)蒼生,可以說(shuō)是主要的原因之一。其中磨坊、碾廠、倉(cāng)庫(kù)促進(jìn)民生的發(fā)展,宿坊、車(chē)坊便利商旅的往來(lái),義學(xué)、私塾、藏經(jīng)閣、譯經(jīng)院提升社會(huì)的文教,僧只粟、寺庫(kù)穩(wěn)定國(guó)家的金融,病坊、當(dāng)舖照顧貧者的需要。
其實(shí)更擴(kuò)大開(kāi)來(lái)看,歷代的寺院無(wú)不興辦許多利濟(jì)群生的事業(yè),包括植樹(shù)造林、墾荒闢田、鑿井開(kāi)渠、興建水利、維護(hù)泉源、筑橋鋪路、興建公廁、建立涼亭、利濟(jì)行旅、經(jīng)營(yíng)碾磨、設(shè)置浴室、賑饑濟(jì)貧、施醫(yī)給藥、養(yǎng)老育幼、急難救助,乃至開(kāi)辦義塚、義學(xué)等。也可以說(shuō),佛教自從傳入中國(guó)之后,一直隨著時(shí)代的發(fā)展,從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到工業(yè)參于,從旅游服務(wù)到臨終關(guān)懷,從當(dāng)舖油坊到倉(cāng)庫(kù)碾磑,從慈善工作到文教事業(yè),不但帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展,更是提升了社會(huì)的人文素養(yǎng)。
一直到了現(xiàn)在,我們以實(shí)踐「人間佛教」為目標(biāo)的佛光會(huì)員,更要有計(jì)畫(huà)地興辦各種佛教事業(yè)來(lái)化世益人,福利社會(huì)。例如可以設(shè)立佛教文物流通處,讓佛教徒及社會(huì)人士方便獲得各類佛書(shū)、法物、佛教錄音帶、錄像帶等,以帶動(dòng)佛教文物流通,使佛教文化得以弘揚(yáng);蛘咴诟鞯爻闪⒎鸸饩壝佬g(shù)館、滴水書(shū)坊、語(yǔ)言翻譯中心、醫(yī)療護(hù)理中心,乃至成立讀書(shū)會(huì)、推動(dòng)人間音緣、提倡心靈環(huán)保、重視生態(tài)保育等,透過(guò)語(yǔ)文、講說(shuō)、音樂(lè)、藝術(shù)、護(hù)生、救濟(jì)、醫(yī)療等,都可以提供廣大群眾接觸佛教的因緣,藉此利樂(lè)十方眾生。
甚至佛光人為了發(fā)展慧學(xué),將來(lái)你們也可以進(jìn)入佛光山創(chuàng)辦的各級(jí)學(xué)校教書(shū),或是加入佛學(xué)研究中心來(lái)深入經(jīng)藏,專心研究、推動(dòng)人間佛教的思想、經(jīng)論,或是到佛光山的禪堂、凈業(yè)林,體驗(yàn)禪凈雙修,落實(shí)解行并重,乃至加入佛光教團(tuán),支薪工作等。
以下茲就適合佛教徒從事的事業(yè),列舉數(shù)十種,提供佛光會(huì)員發(fā)展事業(yè)之參考:
(一)文化事業(yè):報(bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái)、書(shū)局、唱片行、佛教文物流通處、美術(shù)館、文化廣場(chǎng)、出版社、印刷廠、翻譯社、劇場(chǎng)、音樂(lè)廳、會(huì)議中心等。
(二)教育事業(yè):各級(jí)學(xué)校、幼稚園、補(bǔ)習(xí)班、外籍新娘識(shí)字班、長(zhǎng)青學(xué)院、才藝中心、信徒大學(xué)、社區(qū)大學(xué)等。
(三)社會(huì)福利:醫(yī)院、復(fù)健中心、洗腎中心、療養(yǎng)院、安養(yǎng)院、老人俱樂(lè)部、托兒所、育幼院、兒童之家等。
(四)服務(wù)業(yè):旅行社、葬儀社、花店、托運(yùn)公司、顧問(wèn)公司、律師事務(wù)所、保險(xiǎn)公司、職業(yè)介紹所、技能訓(xùn)練班等。
(五)工商類:超級(jí)市場(chǎng)、佛教百貨公司、大飯店、素食館、物流中心、室內(nèi)設(shè)計(jì)公司、園藝設(shè)計(jì)公司、電力公司、自來(lái)水廠、農(nóng)場(chǎng)、工廠等。
以上所舉之外,只要是能化世益人,只要對(duì)國(guó)家民生、對(duì)社會(huì)大眾、對(duì)經(jīng)濟(jì)利益、對(duì)幸福快樂(lè)生活有所增益的事業(yè),佛光會(huì)員都可以視自己的專長(zhǎng)、興趣和經(jīng)濟(jì)能力,實(shí)際投入?yún)⒂凇A硗,未?lái)佛光會(huì)員還應(yīng)致力于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融和,要將古老的東西改良成為現(xiàn)代人可以接受的方式,例如集會(huì)的改良、共修的改良、活動(dòng)多元化的舉辦等。尤其要鼓勵(lì)青年團(tuán)、童軍團(tuán)的發(fā)展,以便接引更多的青年人共同參于佛教事業(yè),相信必能更有助于發(fā)揮佛教化導(dǎo)俗世、利益大眾之功。
四、以菩提愿力來(lái)化世益人
佛教講究智能,但尤重慈悲;重視慈悲,更重行愿。佛教的諸佛菩薩,都是依靠悲智愿行而成就道業(yè),因此前面提到,學(xué)佛首重發(fā)心立愿,如《大集經(jīng)》說(shuō):「發(fā)愿能摧伏煩惱魔軍!埂洞笾嵌日摗芬舱f(shuō):「作福無(wú)愿,無(wú)所標(biāo)立;愿為導(dǎo)御,能有所成。」由此可見(jiàn),入道之由莫不行愿,因?yàn)椤腹闺m然是由「行」所招感,但是如果沒(méi)有「愿」力,即使是行,也無(wú)法到達(dá)所期望的目的,所以學(xué)佛要發(fā)菩提心,立菩提愿。
菩提心就是指自覺(jué)覺(jué)他,就是「上求佛道、下化眾生」的大愿心。過(guò)去佛教所以衰微,就是因?yàn)榉鸾掏奖窃感械牧α坎粔,例如「四弘誓愿」,大眾敢唱不敢講,敢講不敢做,敢做做不到。所以今日佛教要興隆,佛教徒必須要有悲智愿行,應(yīng)該要效法古圣先賢,發(fā)大菩提心,例如佛陀在菩提樹(shù)下金剛座上立愿「若不成佛,誓不起座」,阿彌陀佛發(fā)四十八大愿成就極樂(lè)凈土,藥師如來(lái)發(fā)十二大愿莊嚴(yán)琉璃世界,乃至文殊、普賢、觀音、地藏,也是以慈悲行愿做為實(shí)踐的行門(mén)。
此外,玄奘大師西天求法,鑒真大師東渡日本弘法等,他們化世益人的精神都值得我們學(xué)習(xí);乃至「四弘誓愿」更是每一位大乘行者所應(yīng)奉行的功課,所以發(fā)心奉行菩薩道的佛光會(huì)員,都應(yīng)該以「菩提愿力」來(lái)化世益人,因?yàn)椤溉碎g佛教」一旦離開(kāi)了菩提心,那就是世間法,就會(huì)遠(yuǎn)離佛道。
因此,我們要如何發(fā)菩提心,如何發(fā)大愿才有力量呢?如《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō):「因地不正,果遭迂曲。」發(fā)心立愿要合于《大乘起信論》的「大」、「正」、「圓」、「真」,要有「假使熱鐵輪,于汝頂上旋,終不為此苦,退失菩提心」的發(fā)愿,如此才不會(huì)偏離正道。
以下茲舉數(shù)例,提供佛光會(huì)員發(fā)愿之參考:
(一)我愿作一個(gè)正信的佛子,用佛法分享世人。
(二)我愿將正信佛教,傳之于世界。
(三)我愿到邊遠(yuǎn)落后的地方,傳揚(yáng)佛法。
(四)我愿到苦難的地方,施與愛(ài)心。
(五)我愿將產(chǎn)業(yè)交給佛教團(tuán)體,永續(xù)經(jīng)營(yíng);我愿將遺產(chǎn)交與佛教團(tuán)體,利益群生。
(六)我愿建立正知正見(jiàn)的佛化家庭,重視信仰傳承。
(七)我愿奉行一師一道,護(hù)持正法。
(八)我愿發(fā)心著書(shū)、說(shuō)法、修行、傳教。
此外,現(xiàn)代佛教徒應(yīng)該以現(xiàn)實(shí)人生的需要,幫助社會(huì)解除苦難為自己的愿行,例如:
(一)成立「電話法語(yǔ)中心」,讓求助無(wú)門(mén)的苦悶者,用電話訴說(shuō)心事,給予一些佛法的指導(dǎo)和慰問(wèn)。
(二)成立「救苦救難中心」,讓徘徊在人生十字路口的人,及時(shí)得到救助,免于誤入歧途。
(三)成立「佛法咨詢中心」,為社會(huì)上一些有疑難的人,給予佛法的心理輔導(dǎo),助其解決生活、職業(yè)、家庭、感情上的問(wèn)題。
(四)成立「老人俱樂(lè)部」,提供一般老人聚會(huì)、喝茶、下棋、閱報(bào)、念佛等,不但藉機(jī)聯(lián)誼,同時(shí)可以從佛法里獲得身心的安頓。
(五)成立「大同養(yǎng)老之家」,發(fā)揮「老吾老以及人之老」的精神,照顧社會(huì)上許多獨(dú)居老人,使其免于孤單無(wú)依之苦。
(六)成立「收容之家」,對(duì)于一時(shí)因故無(wú)家可歸的貧病孤弱,給予暫時(shí)收容,以便重新調(diào)整身心,再創(chuàng)前途!
(七)成立「婦女求職中心」,提供鄉(xiāng)村婦女到都市求職時(shí),解決其求職前的食宿問(wèn)題,讓他有一個(gè)緩沖時(shí)間,以免遭到壞人所騙。
(八)成立「病患慰問(wèn)團(tuán)」,有組織、有計(jì)畫(huà)的到醫(yī)院,或到病患家里慰問(wèn),為其誦經(jīng)祝福,贈(zèng)送佛書(shū),以慰病苦。
(九)參加「送醫(yī)藥到偏遠(yuǎn)地區(qū)」活動(dòng),如佛光山云水醫(yī)院,讓健康的人出錢(qián),為窮苦的人看病。
(十)組織「急難扶持會(huì)」,對(duì)一些遭受重大天災(zāi)人禍而流離失守、生活無(wú)著的人,及時(shí)施以救濟(jì),此即一般所謂「救急不救窮」也。
(十一)發(fā)心將個(gè)人薪水所得,撥出十分之一做為布施之用。
(十二)每周安排數(shù)小時(shí)的時(shí)間,為信仰或慈善而加入義工服務(wù)。
其實(shí)發(fā)心立愿并不是佛教徒的專利,社會(huì)上任何一個(gè)人都應(yīng)該發(fā)心立愿,發(fā)心,才能把事情做好;立愿,做事才有目標(biāo)。尤其今日社會(huì)亂象紛陳,很多人在為世風(fēng)日下、道德淪喪而感到憂心不安之際,如果人人都能發(fā)心立愿,例如:身為警察的,發(fā)愿克盡職守,除暴安良,打擊犯罪,消除社會(huì)的歪風(fēng)邪道;身為家庭主婦的,發(fā)愿孝順公婆,教育兒女,體貼丈夫,確保家庭的倫理道德、和諧美滿;身為學(xué)生的,發(fā)愿用功讀書(shū),孝順父母,尊敬師長(zhǎng),和睦朋友,做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。甚至舉國(guó)上下,如果人人都能發(fā)愿,愿于每日把歡喜布施給別人,把快樂(lè)分享給大眾,相信必能使社會(huì)充滿祥和之氣。
總之,發(fā)愿就像開(kāi)采能源一樣,心里的能源是每個(gè)人取之不盡,用之不竭的最大財(cái)富。唯有人人經(jīng)常立志發(fā)愿,才能為自己留下歷史,為家庭留下貢獻(xiàn),為社會(huì)留下慈悲,為世界留下光明!
因此,希望未來(lái)所有佛光人等,不分男女老幼,人人都能擁有悲智愿行,都能以菩提愿力來(lái)化世益人,則佛教普及社會(huì),深入人心,自是指日可待。
國(guó)際佛光會(huì)的成立,不但有助于提升信眾信仰的層次,同時(shí)也是佛教史上革命性的創(chuàng)舉。十五年來(lái),在佛光會(huì)員們共同推動(dòng)「人間佛教」的努力下,已逐漸實(shí)現(xiàn)佛教的生活化、現(xiàn)代化、本土化、國(guó)際化。未來(lái)更期許每個(gè)會(huì)員,都能本著佛教慈悲、智能的特質(zhì),人人自覺(jué)健全,同時(shí)以發(fā)心為動(dòng)力,隨眾參于、護(hù)持佛教的弘法事業(yè),更以菩提愿力為后盾,一起為佛法的弘傳,為世界的凈化,為人類的幸福安樂(lè)而奉獻(xiàn)心力。
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