趣佛菩提，其妙難酬

馭心者王

　　佛教文化與企業(yè)管理并非風(fēng)牛馬不相及，而是存在諸多共通之處。它的博大精深，可以給現(xiàn)代企業(yè)文化以滋養(yǎng)，補(bǔ)充，指導(dǎo)，和提升。企業(yè)文化，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是人的文化。佛教文化，也是關(guān)于人的文化，不過(guò)一個(gè)在世，一個(gè)出世。所以，在以人為本的前提下，完全可以實(shí)現(xiàn)某種對(duì)接和共融。

　　佛教的思想可以給我們無(wú)盡的幫助，這種幫助，說(shuō)到底是來(lái)源于心的改變。換句話說(shuō)，在于你站在一個(gè)什么樣的高度來(lái)解讀事物，高度到了，無(wú)不通達(dá)，高度不夠，你發(fā)現(xiàn)到處都是死胡同。正如我們現(xiàn)在在地下室，前后左右都走不通，如果我們?cè)陲w機(jī)上呢？天南海北暢行無(wú)阻，這就是高度決定一切。

　　高度決定著我們的人生，決定著我們的事業(yè)，決定著我們的結(jié)局。那么什么是高度呢？

　　高度就是你的心對(duì)物的解讀，對(duì)人的解讀，對(duì)事的解讀。佛法講“萬(wàn)法唯心”，心以轉(zhuǎn)境，“正依不二”，就是我們的心跟這個(gè)世界有著絕對(duì)的隸從關(guān)系，但不是我們的心隸從于這個(gè)世界，而是這個(gè)世界隸從于我們的心。這個(gè)世界好不好，最終決定著我們心的解讀，你的心是光明的，世界就是敞亮的，心是痛苦的，世界就是扭曲的。當(dāng)你的心只看到這個(gè)世界局限的一面，陰暗的一面，不如意的一面，其實(shí)是你的心有殘缺，有黑暗，有障礙。

　　所以在做企業(yè)管理的過(guò)程中，需要把我們的思維從原來(lái)的局限中解脫出來(lái)，不斷打破新的局面，其實(shí)是心的疆域一次次開(kāi)拓。

　　那么禪修有什么作用呢？它可以讓我們的心沉淀下來(lái)，安靜下來(lái)，從而提高我們的覺(jué)性，然后發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，解決問(wèn)題。無(wú)論在工作還是生活中都是如此，如果你的家庭有了問(wèn)題，夫妻天天吵架，不能一味抱怨對(duì)方，因?yàn)橥�往一個(gè)巴掌拍不響，此時(shí)倒應(yīng)該好好反省自己。如果你能靜下心來(lái)，跟你的父母對(duì)話，跟你的愛(ài)人對(duì)話，跟你的孩子對(duì)話，他們就可以從你身上找出一大堆毛病來(lái)，這些毛病我們可能視而不見(jiàn)，或者不愿意改正。所以，自己才是問(wèn)題的根源。

正念者昌

　　佛教的修行內(nèi)容，一般有八個(gè)方面內(nèi)容，俗稱“八正道”，就是正念，正語(yǔ)，正業(yè)，正命，正精進(jìn)，正見(jiàn)，正思維，正定。這八種從里到外全是“正”，正而不邪，所以是八種正確的道路，如果你的一切都符合這八正，你的前景就非常開(kāi)闊，可以暢通無(wú)阻，如果你違反了它，你的前景就有局限，會(huì)有很多障礙。

　　我們說(shuō)第一個(gè)，正念。念就是念頭，在八個(gè)中它是最基本也是最重要的，如果你沒(méi)有正念，你的念頭錯(cuò)了、出發(fā)點(diǎn)錯(cuò)了，你能有正語(yǔ)、正見(jiàn)、正思維、正業(yè)嗎？

　　念頭所展現(xiàn)身口意三個(gè)方面狀態(tài)，眼神，舉止，言語(yǔ)等等，一個(gè)人念頭是正的，他的眼睛就直視，一如孟子所言：胸中正，則眸子瞭焉;胸中不正，則眸子眊焉。眼睛是心靈的窗戶，這個(gè)最騙不了人。人的念頭正，一般說(shuō)來(lái)講話比較直接，不會(huì)遮遮掩掩，因?yàn)樗麤](méi)有私心包藏，可以光明正大表達(dá)。因此一個(gè)人念頭正的時(shí)候，他的肢體語(yǔ)言，以及表現(xiàn)出來(lái)的氣息，都給人舒服的感覺(jué)，別人都樂(lè)于接受。

　　當(dāng)一個(gè)人念頭正，他就會(huì)得到更多人擁護(hù)和支持。這是我們事業(yè)成功的前提。故而，我們的人生，首先就是修這個(gè)念頭。佛教里面有個(gè)很厲害的戒律叫菩薩戒，即是修我們的念頭。它不是具體行為的戒律，而是念頭的戒律。遇到什么事，你起心動(dòng)念只要是邪的，即使還沒(méi)做什么，就犯了戒。比如夏天，在街上看到一個(gè)美女穿得比較暴露，你一看到她光滑修長(zhǎng)的大腿，一種自然的反應(yīng)，就想到關(guān)于肉體和性方面內(nèi)容，即使這是動(dòng)物的本能，但從佛教講，你已經(jīng)犯了戒。所以真正修菩薩戒的人，修到最后，見(jiàn)到一個(gè)裸體的美女，就和見(jiàn)到一塊磚頭沒(méi)什么區(qū)別，心里沒(méi)任何反應(yīng)，這就修得差不多了。所以菩薩戒是比較“高端”的戒律，一般人開(kāi)始也只是修沙彌戒和比丘戒。

　　如果邪念一來(lái)，你馬上覺(jué)悟犯戒了，馬上拉回正路；正念一產(chǎn)生，你就把它一直持續(xù)，不偏離正道，那么這個(gè)人就永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)，也就不會(huì)造業(yè)。假若我們作為一個(gè)團(tuán)體，沒(méi)有邪念，我們的團(tuán)體是萬(wàn)眾一心，眾志成城，并且是正大光明、一心為公的時(shí)候，那我們這個(gè)團(tuán)體就是浩然正氣的團(tuán)體，就是正能量的團(tuán)體，就可以創(chuàng)造價(jià)值和奇跡。

　　說(shuō)起來(lái)是個(gè)老生常談的話題，但沒(méi)有這個(gè)大前提做保證，你即便再努力，再聰明，也可能事與愿違。有的人總喜歡旁門左道，以為那是終南捷徑，豈不知人生邪念的成本代價(jià)太高了，縱觀歷史上那些用不正當(dāng)手段得到某種福報(bào)的人，最后下場(chǎng)都很慘，沒(méi)有一個(gè)不失敗的。這時(shí)候他才明白那個(gè)不是福報(bào)，而是轉(zhuǎn)福為禍，是禍報(bào)，因?yàn)槟闫鹦膭?dòng)念是錯(cuò)的，種的是惡因，怎么可能得善果？因果報(bào)應(yīng)這東西不像種莊稼，可以現(xiàn)種現(xiàn)收，莊稼要一季，果報(bào)成熟也許要幾十年甚至到來(lái)生。有的人不信來(lái)生，但你想想，為什么有人不明不白遭遇那么多災(zāi)難？為什么有人一生下來(lái)就是殘疾？為什么這個(gè)災(zāi)難偏偏是你而不是別人？這些，都是有原因的。萬(wàn)法皆空，因果不空。因緣果報(bào)是宇宙的自然規(guī)律。

　　當(dāng)一個(gè)人不斷依著正念做事的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己得到的好處、收獲的利益其實(shí)是最大的，可以永葆吉祥。共產(chǎn)黨為什么能打敗國(guó)民黨最后統(tǒng)治中國(guó)呢，這里面有很深的道理，卻是最基本的道理，就是古書(shū)上說(shuō)的，得民心者得天下，得道多助失道寡助。國(guó)民黨軍是美式武裝，共產(chǎn)黨那時(shí)候連一架飛機(jī)都沒(méi)有，國(guó)民黨的部隊(duì)多受過(guò)正規(guī)訓(xùn)練，共產(chǎn)黨的軍隊(duì)多是農(nóng)民子弟，共產(chǎn)黨靠著小米加步槍和廣大人民的擁護(hù)愣是打敗了他們。“得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)”，誠(chéng)之謂也。

　　同理，如果我們的企業(yè)能為廣大客戶著想，為消費(fèi)者著想，為我們的員工著想，能以此為方向，永葆正念，我們的企業(yè)不飛黃騰達(dá)都不行；如果我們的企業(yè)指導(dǎo)思想是邪的，不正當(dāng)?shù)�，自私自利的，你就是通過(guò)走捷徑快速達(dá)成某種結(jié)果，也不可長(zhǎng)保。“貨悖而入，亦悖而出”，是事物自然的規(guī)律，“德不配位”，也是如此，——好比水淺而舟大，船浮不起來(lái)。這個(gè)水，就是你的德行。厚德才能載物，你的德行太淺薄，就占據(jù)那個(gè)位子，你沒(méi)有那么大的承受力去享受福報(bào)，所以逃不了一頭栽下來(lái)的結(jié)局。

　　什么是企業(yè)文化，不是說(shuō)在墻上糊弄幾個(gè)墻報(bào)，貼幾張標(biāo)語(yǔ)就是企業(yè)文化。企業(yè)文化首先來(lái)源于我們的老板，其次來(lái)源于我們的高管，更次來(lái)源于我們企業(yè)的價(jià)值和使命。你是老板，以什么樣的價(jià)值、觀念來(lái)做事，把這種思想不斷輻射開(kāi)來(lái)，影響公司的每一個(gè)人，并且?guī)ьI(lǐng)大家走向未來(lái)，這就是企業(yè)文化。上有所好，下必興焉，老板怎么做，底下人肯定跟著干，所以，在一個(gè)企業(yè)里，老板的價(jià)值觀，老板的正念非常重要，你是企業(yè)文化的奠基者和導(dǎo)航儀，你的方向錯(cuò)了，偏差了，企業(yè)這艘大船就跟著走。

　　人，最難修的也是這個(gè)念頭。如何調(diào)服自己的念頭，使它永歸正途，是一件不容易的事。

有容者大

　　修行，不僅限于出家人，生活中每一個(gè)需要成長(zhǎng)和改變的人，都需要修行。禪修最關(guān)鍵在觀照自己，如同我們每天早晨起來(lái)要照鏡子一樣，時(shí)時(shí)覺(jué)察自己，改正自己。“習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)”，因此，你如果真正在修行，就是在改變自己的命運(yùn)，不用算命，不用問(wèn)卜，不用燒香，不用磕頭，你就是自己命運(yùn)的主宰者。有段話這么說(shuō)：

　　積德雖無(wú)人見(jiàn)，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離；行善之人，如春園之草，不見(jiàn)其長(zhǎng)，日有所增。做惡之人，如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。福禍無(wú)門總在心，作惡之可怕，不在被人發(fā)現(xiàn)，而在于自己知道；行善之可嘉，不在別人夸贊，而在于自己安詳。

　　所謂“君子造命”，小人也造命，不過(guò)君子造的是善命，小人造的是惡命。究其原因，乃因?yàn)樾∪诵闹袥](méi)有善惡標(biāo)準(zhǔn)或者把惡當(dāng)做善，就因?yàn)樗麤](méi)有覺(jué)察力，沒(méi)有常行觀照的習(xí)慣。

　　倘若我們具備佛教中所言“心包太虛，量周沙界”這樣一種無(wú)量無(wú)邊開(kāi)闊的胸襟，那么在波濤洶涌的商海中就會(huì)游刃有余。心大了，事情就小了；心小了，事情就大了。如果你的心是一只盛水的臉盆，如果你的心是一個(gè)池塘，如果你的心是太平洋，它們之承載和蘊(yùn)涵的能力，不可同日而語(yǔ)吧？——假如一個(gè)淘氣的小孩對(duì)著臉盆撒尿，臉盆里的水馬上就渾了，騷味四溢；對(duì)著池塘尿尿，池塘里的水激起一圈漣漪，騷味漸漸平淡；對(duì)著太平洋尿尿，就像沒(méi)尿一樣，太平洋依然清澈，既聞不到騷味，也不變顏色。為什么這樣呢，因?yàn)樘�平洋有足夠的水稀釋它，消滅于無(wú)形。

　　同理，如果你的心胸足夠開(kāi)闊，什么事都可以包容，融化它。有句話說(shuō)，“看別人不順眼，是自己修養(yǎng)不夠”，就是如此。我也在做管理，也碰到很多問(wèn)題。如果你身邊，經(jīng)常有幾個(gè)刺頭給你找麻煩，你把這樣的刺頭當(dāng)敵人，想盡辦法要消滅掉，事實(shí)上總事與愿違，最后你發(fā)現(xiàn)，刺頭永遠(yuǎn)消滅不掉，因?yàn)榻裉鞗](méi)有了，明天又來(lái)一個(gè)，這里沒(méi)有，那里又碰上，你唯一能做的，只有超越它。你把這個(gè)人當(dāng)做是來(lái)修煉自己的，當(dāng)做是來(lái)給自己晉級(jí)的——一個(gè)人在順境中，成長(zhǎng)往往不是很大，只有在逆境中，才能得到飛速成長(zhǎng)。

　　在佛教里有“不二法門”，所謂不二法門，就是超越一切善惡、有無(wú)、真俗之上。這個(gè)境界很高，不是一般人可以達(dá)到的。你作為管理者，就不能和被管理者在一個(gè)階梯，他在一樓，你至少在二樓，這樣他就擋不住你。所以管理者一定要有二樓的思想。

　　“不二”就是“一”，指超越相對(duì)、差別之一切絕對(duì)、平等真理之教法，用此方法可以直入圣道，這是佛教的修行方法。那么我們作為管理者，用此方法就是可以適時(shí)變化，不執(zhí)著于當(dāng)下，它就是數(shù)學(xué)中的0，可以正，可以負(fù)，它與正負(fù)數(shù)都非常近。它就是《易經(jīng)》中講的太極，陰陽(yáng)相抱，互為首尾，陽(yáng)之極就到陰，陰之極就成陽(yáng)。變化無(wú)窮，順勢(shì)而為，無(wú)不得心應(yīng)手。

　　我常說(shuō)，人跟人最大的不同就是思維方式的不同。同樣是工作，有人是為了養(yǎng)家糊口，有人是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，有人是為了在朋友中有面子。這就看你的出發(fā)點(diǎn)在哪里，我很欣賞一句話：一個(gè)有使命感的生命，是人類最好的作品。你看看自己是不是這樣的作品？作為一個(gè)企業(yè)的老板，掌舵者，你是否有使命感？當(dāng)我們企業(yè)存在的價(jià)值跟人類結(jié)合在一起而不僅僅是跟自己的利益結(jié)合在一起的時(shí)候，就像一滴水匯入了大海，這滴水永遠(yuǎn)沒(méi)有干涸的可能。反之，有的老板認(rèn)為自己企業(yè)存在的價(jià)值就是給自己創(chuàng)造財(cái)富，抱持這種觀念的時(shí)候，他的所謂使命感就非常弱，格局就非常狹，成就就有限。

　　我們通過(guò)修行，通過(guò)做事，通過(guò)面對(duì)挫折，慢慢就能把心胸?fù)伍_(kāi)，就像小姑娘懷孕肚子越來(lái)越大。我以前是教書(shū)的，不懂管理，到了香海禪寺以后，百?gòu)U待興，問(wèn)題多得一團(tuán)糟，我想盡辦法面對(duì)問(wèn)題，解決問(wèn)題，而不是逃避問(wèn)題，最后我發(fā)現(xiàn)，我的肚子也慢慢大了，當(dāng)我的肚子大到像彌勒佛一樣，不是很好嗎？

　　實(shí)際上，我們面對(duì)困難時(shí)，你越怕什么，什么就越給你造成困惑。這就是“你強(qiáng)它弱，你弱它強(qiáng)”的彈簧原則。你逃避它，永遠(yuǎn)得不到成長(zhǎng)。

　　有的管理者，如果手下人在才智方面超過(guò)他，他會(huì)覺(jué)得很沒(méi)面子，這其實(shí)沒(méi)有必要。因?yàn)槟愕?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧不可能超過(guò)所有人，俗話說(shuō)：當(dāng)你用你的學(xué)生，就可以把事情做成，當(dāng)你用你的同學(xué)，就可以把事業(yè)做成功，當(dāng)你用你的老師，就可以稱王稱霸統(tǒng)一天下。所以真正卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，他手下的人都比自己優(yōu)秀。胡雪巖說(shuō)，一個(gè)人最大的本事，就是用人的本事。歷史上劉邦、劉備、朱元璋這些開(kāi)國(guó)之君，他們不都如此嗎？越是干大事的人越有大胸襟，這樣就能包容更多人，就有各種各樣優(yōu)秀人才匯聚這個(gè)舞臺(tái)，共創(chuàng)偉業(yè)。所以不要嫉妒底下的人比你優(yōu)秀，只要他能為你所用。所以一個(gè)人要把自己的位置定好，不要因?yàn)槟闶穷I(lǐng)導(dǎo)就認(rèn)為自己無(wú)所不能，你不可能樣樣勝過(guò)別人。

　　當(dāng)我們心胸開(kāi)闊，目光高遠(yuǎn)，思維獨(dú)卓的時(shí)候，就是一個(gè)別人無(wú)法替代的角色，當(dāng)你足夠優(yōu)秀的時(shí)候，就如一顆明珠放在沙子里，來(lái)人一眼也能看到。

空性者達(dá)

　　“人生百步者半九十”，它說(shuō)明，很多事在離成功最近的時(shí)候，往往是最難的時(shí)候，反過(guò)來(lái)，最艱難的時(shí)候，往往是離成功最近的時(shí)候�？墒呛芏嗳丝床怀鰜�(lái)，堅(jiān)持不下去，就放棄了。因此，最后幾步要走完，靠的就是一種精神的強(qiáng)大。修行，其中之一就是修精神的強(qiáng)大性�！�四十二章經(jīng)》中，把修行比喻成一個(gè)攻城拔寨、在萬(wàn)軍陣中取上將首級(jí)的人，不被亂箭射死，就會(huì)凱旋而歸。

　　在修行的路上，你面對(duì)財(cái)色名食睡各種誘惑之時(shí)，怎樣應(yīng)對(duì)，你是否有足夠的定力去堅(jiān)持自己的本心，你的心會(huì)不會(huì)在這里面迷失掉？“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這種大丈夫人格的境界，不是輕松可以達(dá)到。

　　大家都熟悉的玄奘法師，他到西天取經(jīng)，路上什么考驗(yàn)都經(jīng)歷過(guò)。有一次，幾個(gè)異族人把他逮住，洗干凈捆起來(lái)，準(zhǔn)備挖出心祭祀上天。玄奘此時(shí)仍然很平靜，他說(shuō)，讓我最后念念《心經(jīng)》吧，不然我心跳得厲害，這樣的心祭祀上天也不好。那些人答應(yīng)了。結(jié)果他念完《心經(jīng)》就狂風(fēng)大作，飛沙走石，那些人嚇得驚慌失措，扔下刀子，都跪拜在地，還送他很多物資讓他上路。這不是傳說(shuō)，而是史籍中記載的。

　　還有一次，他經(jīng)過(guò)一個(gè)國(guó)家，國(guó)王的公主看上了玄奘法師，而且他們國(guó)家的第一美女，也看上了玄奘。一個(gè)有極致之權(quán)，一個(gè)有極致之色，他們都勸玄奘留下來(lái)，玄奘呢，他的心一動(dòng)不動(dòng)。我們想想，如果他當(dāng)時(shí)動(dòng)心了，無(wú)非是做個(gè)駙馬而已，還有現(xiàn)在的玄奘嗎？沒(méi)有，消失了。而魯迅和胡適都稱贊他是中華民族的脊梁，他的影響還將一直持續(xù)下去。

　　玄奘為了完成取經(jīng)大業(yè)，中途經(jīng)歷了各種誘惑和考驗(yàn)，財(cái)色名利，刀劍風(fēng)霜，都經(jīng)過(guò)了，他一層層突破，最終完成了此項(xiàng)宏愿。在座的，我們?cè)谌松�路上也�?huì)碰到各種情況，你的取舍是什么？

　　稻盛和夫一生做了兩個(gè)世界500強(qiáng)企業(yè)。在他78歲高齡之際還受日本首相之托，接手日航。他只用了一年時(shí)間就救活了瀕臨絕亡的日航，轉(zhuǎn)虧為盈。他是怎么做到的？他無(wú)疑是有大智慧的人。事實(shí)上，稻盛和夫60歲的時(shí)候還到寺廟短期出家過(guò)三年。

　　我不要求大家都出家，但關(guān)鍵是，要有一顆出家的心。

　　出家的心是什么，就是空。就是看破世間財(cái)色名利，人我是非，站在宇宙制高點(diǎn)，一切無(wú)執(zhí)無(wú)著、純凈無(wú)染，這樣一種超脫自在的狀態(tài)。

　　“空”，就是般若實(shí)相，就是如來(lái)，也叫無(wú)為。不同的人，從不同的角度，用不同的思維，給你想出不一樣的點(diǎn)子，你能接受，能融會(huì)貫通，能虛懷若谷，這就是空。你看武功中最高的秘籍是什么，無(wú)招。無(wú)招勝有招，以“無(wú)”的千變?nèi)f化對(duì)付“有”，這個(gè)無(wú)，就是空�？漳苌�萬(wàn)法。

　　一個(gè)企業(yè)的管理者，他的思想就要從有限走向無(wú)限，從執(zhí)著走向不執(zhí)著，打破那些條條框框，把別人貪婪、放不下的東西都能放下，“嗜欲深則天機(jī)淺，物欲少則心智明”，這是你走向成功、走向大境界的必要條件，否則就被各種欲望遮蔽了清明的心性，心固有的智慧和能量發(fā)揮不出來(lái)，這就是心不夠空。

　　其實(shí)佛教和其他宗教最大的區(qū)別是什么？——教主不同。佛教的教主和教徒是師生關(guān)系，釋迦牟尼被稱為“本師”，教徒稱為“佛弟子”，這就是說(shuō)佛教他宣揚(yáng)的不是一套惟命是從的迷信理論，而傳授的是智慧，是覺(jué)醒者言，佛陀，即覺(jué)者也。

　　再看看釋迦牟尼佛的出身，他本來(lái)是一個(gè)國(guó)王的太子，擁有至高無(wú)上的權(quán)利，富有四海，可以享受人間最大的福報(bào)，他卻偏偏不要，拋棄了王位，拋棄了嬌妻，去出家，難道他真是腦子缺根筋嗎？他拋棄了這些榮華富貴，去過(guò)苦行僧生活，為什么？如果一個(gè)人經(jīng)歷了很多挫折和打擊，最后心灰意冷，去出家，遠(yuǎn)離紅塵，這個(gè)可以理解，可釋迦牟尼佛不是這樣，他是在最舒服的時(shí)候出家。

　　所以，對(duì)于世俗中人來(lái)說(shuō)，佛教的門檻真的太高，不是誰(shuí)都可以進(jìn)來(lái)的。有的即使進(jìn)來(lái)了，心念還不正，他不是為了了生脫死，而是為了逃避現(xiàn)實(shí)，為了一種心靈的寄托或者麻醉，甚至也有人干脆就是混碗飯吃，這樣的人也有。

　　我們作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者，就要通過(guò)汲取佛陀的智慧思想，正確地提高自己。不僅做企業(yè)需要?jiǎng)?chuàng)立品牌，其實(shí)我們每個(gè)人，都是一個(gè)品牌。你如何塑造自己這個(gè)品牌，最好的方法就是八正道。當(dāng)然今天時(shí)間有限，后面幾個(gè)我不能講了。

　　思考一下，在這個(gè)世上，什么樣的東西才能長(zhǎng)久？

　　無(wú)論做人還是做事，如果你能利益一個(gè)人，就有一個(gè)人的價(jià)值。你能利益一百個(gè)人，就有一百個(gè)人的價(jià)值。你能利益千千萬(wàn)萬(wàn)的人，就有千千萬(wàn)萬(wàn)的價(jià)值。當(dāng)你利益的人越多，你的價(jià)值越能體現(xiàn)出來(lái)。越能體現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)世界就離不開(kāi)你。這個(gè)世界離不開(kāi)你，你就成永垂不朽之人，你死了，千千萬(wàn)萬(wàn)的人還在懷念。所以你是不會(huì)死的，因?yàn)槟愕木�神永存�?/p>

樂(lè)活族

　　最后，再說(shuō)說(shuō)打坐。打坐不僅可以提高我們的定力，提高自我覺(jué)知能力，還對(duì)身體十分有益，很多人通過(guò)打坐治好了心臟病，糖尿病，高血壓等“三高”癥狀，我身邊不乏這樣的例子。打坐還是最好的美容方法，它可以令我們氣血暢通，心境平和，氣質(zhì)發(fā)生變化，有的更喜歡吃清淡的東西，這樣容顏?zhàn)匀桓�好。這其實(shí)已經(jīng)運(yùn)用到瑜伽上了，瑜伽最初的來(lái)源，就是佛教。

　　所以我建議大家平時(shí)要堅(jiān)持打坐，哪怕每天抽出二十分鐘時(shí)間，日久天長(zhǎng)，則受益自來(lái)�，F(xiàn)在流行一種活法，叫樂(lè)活，是西方傳進(jìn)來(lái)的生活觀念，很值得推崇。“健康、快樂(lè)，環(huán)保、可持續(xù)”，是樂(lè)活族的核心理念。

　　由于“樂(lè)活”理念順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，其生活方式早已流行于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，但在中國(guó)才剛開(kāi)始。2008年10月，在寧波首次發(fā)布了“樂(lè)活”主張，旗幟鮮明地提出了十二點(diǎn)：完善自我、陽(yáng)光生活、自由創(chuàng)造、強(qiáng)健身體、綠色飲食、簡(jiǎn)約消費(fèi)、快樂(lè)平和、善待他人、親近自然、保護(hù)環(huán)境、熱心公益、主動(dòng)分享。這些主張，與佛教倒是十分相配。