悟到圓覺(jué)大智慧的人既不住有更不住空

　　《圓覺(jué)經(jīng)》云：“知幻即離，離幻即覺(jué)，不作方便，自得解脫。”一個(gè)真正悟到圓覺(jué)大智慧的人，既不住有，更不住空，空有兩邊皆不執(zhí)著，行中道而又不會(huì)執(zhí)著有個(gè)中道。因?yàn)橛辛酥械辣厝粫?huì)有兩邊，既然兩邊不立，中道怎么會(huì)成立呢？

　　雖然不執(zhí)著有個(gè)中道的存在，只是明白，一切不住、一切不執(zhí)著，不住空有、不住性相、不住理事、不住善惡、不住美丑、不住凡圣，不住也不住，只是一個(gè)隨緣應(yīng)機(jī)即是中道義，又叫真實(shí)義，又叫如是義，又叫清凈心，又叫解脫智慧心。說(shuō)個(gè)心，明心也不可得。說(shuō)個(gè)無(wú)心，就是中道義。這就是佛法常講的不二意，又叫不二法門(mén)。

　　既無(wú)法更無(wú)門(mén)，有法有門(mén)皆是虛幻，無(wú)法無(wú)門(mén)皆是斷滅。有法不執(zhí)著法叫無(wú)法，有門(mén)不執(zhí)著有個(gè)什么法門(mén)叫無(wú)門(mén)。無(wú)門(mén)正入門(mén)，無(wú)法正得法，得法時(shí)無(wú)法可得，入門(mén)時(shí)無(wú)門(mén)可入。

　　就是不住有更不住空，不住有為更不住無(wú)為，一切不住而妙用智慧大悲心，在用心的當(dāng)下明心本空本幻本不可得，這即是智慧心，又叫平等智慧心，又叫清凈解脫心，也就是一切眾生都具備無(wú)缺的平平常常的靈知之心。人人都具有的無(wú)心無(wú)我無(wú)著了了常知即名之為真心。

　　能認(rèn)識(shí)真心的人即見(jiàn)到十方三世一切諸佛，因?yàn)橐磺兄T佛皆由真心出生，這就是心佛眾生三無(wú)差別的真實(shí)義理。一切眾生都具備無(wú)缺的了了常知，即是圓覺(jué)大智慧，又叫清凈解脫心。

　　因?yàn)殪`知無(wú)相無(wú)我無(wú)一物，沒(méi)有任何的障礙。它雖然無(wú)相可見(jiàn)，但并不是不知。當(dāng)下知當(dāng)下覺(jué)的知覺(jué)，即是顯現(xiàn)一切萬(wàn)法的圓覺(jué)本心，能認(rèn)識(shí)本心的人即是見(jiàn)佛。能用靈知真心不著相、無(wú)私無(wú)我、同體大悲心的人，即是一個(gè)真正圓滿成佛的人。

　　能認(rèn)知不著相、無(wú)私無(wú)我、無(wú)分別、無(wú)執(zhí)著的明白人，知道一切的思想行為都是佛性的妙用，性體清凈，一切皆清凈，性體真空，一切的幻影幻相更是真空無(wú)一物，這就是證得圓覺(jué)智慧的明白人。

　　無(wú)論怎么起心動(dòng)念、無(wú)論怎么行為思想，都是大功德、大智慧。正如《圓覺(jué)經(jīng)》所說(shuō)“淫怒癡皆是梵行。一切障礙即究竟覺(jué)，得念失念皆成正覺(jué)。”這就是一清凈一切清凈，一空萬(wàn)法皆空，一了一切皆了。還有什么善惡、美丑、好壞、凡圣之分呢？

　　圓覺(jué)大智慧是認(rèn)知不著相的智慧心。明了通達(dá)一切皆空皆幻皆不可得，不會(huì)再動(dòng)自我的愛(ài)憎取舍分別之心，更不會(huì)再動(dòng)惱怒怨恨舍棄之惡念。起心之時(shí)即無(wú)心，無(wú)心之時(shí)正用念。

　　心念不二、心性不二、空有不二、凡圣不二、人我不二、是非不二、高低不二、覺(jué)知不二、體用不二，打破了二元化，進(jìn)入絕對(duì)真心的人，即是真入不二法門(mén)的智慧人。入不二法門(mén)，即無(wú)取無(wú)舍、無(wú)愛(ài)無(wú)憎，即能時(shí)時(shí)動(dòng)用中道大智慧做自己應(yīng)該做的事。