日常生活中大有用處的“四心”
今天,我給大家簡單講四點:第一菩提心,第二光明心,第三清涼心,第四歡喜心。
這“四心”,在我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中大有用處,如果以此四心置換大家固有的素常之心,可以毫不夸張地說,我們都能脫胎換骨,像換了一個人。以前我經(jīng)常把它們寫成字幅送給朋友,現(xiàn)在,你們回去也可以寫成條幅,掛在自己行住坐臥、舉手投足皆能看到的地方,常常給自己以警示和觀照。
我們佛教認(rèn)為,心是一切的根源。修道,就是修心。成佛,也是心的轉(zhuǎn)凡成圣。人們平時無論修行、學(xué)習(xí),還是求世間的福報,抑或追求某種自我超越的理想結(jié)果,它的達(dá)成,一定是來自這顆心的轉(zhuǎn)變。此為“以心轉(zhuǎn)境”之理,也可以理解成“能量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)”。
一、菩提心
菩提是覺悟、智慧的意思。所以發(fā)菩提心乃指讓迷惑的人達(dá)到覺悟。那么擁有這樣的一顆心,一定是利益他人之心。在佛教里有“四宏誓愿”的發(fā)心:眾生無邊誓愿度,煩惱無盡誓愿斷,法門無量誓愿學(xué),佛道無上誓愿成。第一個說的是度眾生,第二個講自己斷煩惱,第三個,要學(xué)習(xí)無量法門,應(yīng)機(jī)度化別人,第四個,是自己要終究成佛。這四大誓愿不可小覷,其中任一一項都不容易實現(xiàn),何況四類并舉,因此叫四宏誓愿。我們可以看到,在這四大誓愿里,自己與眾生連為一體,將自己的修行和度眾生——也就是自利和利他聯(lián)系在一起,于是在成就眾生的同時,便成就了你自己。
去寺院里,我們可以看到千手觀音,每個手里拿的法器都不一樣,有的拿刀,有的拿劍,有的拿筆,有的拿書……為什么呢?因為她度化的對象不一樣,方法就不一樣,是書生她就拿筆,是將軍她就拿劍,是農(nóng)民她就拿鋤頭,應(yīng)以何身而度者,即現(xiàn)何身而為說法。菩薩為了度眾生,可以說煞費苦心。
如果你留心,還會發(fā)現(xiàn)一個有意思的現(xiàn)象:那些羅漢都塑得五花八門、奇形怪狀,但是菩薩的相貌基本上是一個形態(tài),十分莊嚴(yán)。為什么如此呢,按照佛教的戒律,羅漢最后應(yīng)該比菩薩莊嚴(yán),比菩薩好看才是。因為比丘最后成的果為羅漢,而“比丘戒”要求六根不全者不能受戒。“菩薩戒”就沒有此規(guī)定了,你缺胳膊斷腿都可以受戒,但最后為什么菩薩反而比羅漢莊嚴(yán)、端正呢?原因是,一個羅漢他之所以是羅漢,乃因為他是自了漢,而菩薩他之所以成為菩薩,是因為她自利利他,她發(fā)有無上菩提之心,所以最后成就的果報,當(dāng)然比羅漢圓滿得多。
發(fā)菩提心,即是發(fā)無量正知正覺之心,此心一旦發(fā)起,你肯定站在世間最巔峰處俯視大千世界、蕓蕓眾生、古往今來,你看到的是萬物的成住壞空,生住異滅,一刻不停變化,長流不凈,無常生滅。此時的胸懷和眼光就異于常人,——你沒有什么看不開,也沒有什么放不下,更沒有什么不能接受。你獲得了超拔的力量和卓越的智慧。
菩提心一旦生發(fā)起來,你整個人將為之改變,面對的整個世界,也隨之改變。因為心變了,世界就變了。從此,你走上了一條康莊大道。
同理,我們做企業(yè),也要發(fā)菩提心,發(fā)起無量的利益大眾之心,而不是時刻打著自己的小算盤,想著自己的回報、自己的利潤,這樣的企業(yè)才能做大、做強(qiáng)、做久。企業(yè),時刻想著能為社會貢獻(xiàn)什么,社會自然會給你以豐厚的回報。
企業(yè)家若是發(fā)起無上菩提之心,他的思想境界自然更闊大恢弘,目光自然更高瞻遠(yuǎn)矚,他就會在大的局面上去籌劃問題決策問題,不會陷入狹小的個人得失,不會說今天一個單子丟了就睡不著覺,自己的競爭對手生意好了就咬牙切齒。所以一個發(fā)起菩提之心的人是無我的,他念念為眾生,他的“我”,融化在眾生之間。故而,他在成就眾生的同時成就了自己。因為他行的是菩薩道。
其實,我們愛心聯(lián)盟就具有菩薩精神,行的就是菩薩道,所以我們愛心聯(lián)盟里每個成員都是菩薩。菩薩最主要的特征是,悲憫之心,利他之心。作為企業(yè)家,我們只要把自己的愛不斷傳播開來,連鎖下去,就會像觀音菩薩形成千百億化身。有千百億菩薩在度眾生,這世界就是一個極樂國土。
很多人見面關(guān)心地問我:你們寺院香火好不好?我說,從來沒有考慮過。我自己都不知道香火好不好。香火好還是不好,是個什么概念,我沒有去關(guān)注過。我只關(guān)注每月做了哪些利益眾生的事,送出去多少書籍、光盤,有多少人來這里禪修,有多少人心理疾病、生活不如意,得到我們的開示、啟發(fā)后重新開始喜樂人生,這是我們需要關(guān)注的。至于寺院一個月收入多少,有多少人捐款,說實話,我真的沒有統(tǒng)計過。這些錢十方來十方去,來之于眾生,用之于眾生,寺院只相當(dāng)于一個中介作用。我們這里每年印書、買書的錢,要化掉300多萬,有一個月的短信,竟然達(dá)6萬多塊。當(dāng)然從去年開始短信被停掉了,這一塊國家在管制,現(xiàn)在用微信。盡管目前我們的網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代設(shè)備還不健全,還在不斷完善中,但就是如此,已經(jīng)有源源不斷地反饋回來,有人是看了我們短信、微信來寺院的,有人是看了我們的書籍或雜志來寺院的,有人是來拜訪的,有人是來參學(xué)的,有人是來感謝的,有人是來捐款的,有人是來禪修的,有人是來看稀奇的……什么人都有。如果硬要用“錢”來衡量一下我們的回報,我可以告訴大家,到目前為止,我來香海不到十年,累積投入的款項達(dá)1.5個億,這些錢是哪里來的?我們不是工廠,不生產(chǎn)任何產(chǎn)品,我們也沒有商店,不賣任何商品,這些錢,都是大家自愿捐助來的。
老子說,大白若辱,大盈若沖,大直若屈。我也可以說,一個企業(yè),要做得不像企業(yè),才能做成大企業(yè)。什么叫“不像企業(yè)”?就是不以盈利為本。那以什么為本?以利益他人為本。這其實是一枚硬幣的兩面:一面是陰,一面是陽,一面是利他,一面是自利。你只有把“自利”這一面徹底忘掉,讓“利他”這一面露出來,向上,成為陽面,那背后潛伏的“自利”一面,自然跟著來了。
我們中國,有五千多年的歷史文化,其實真正不如別人只有這一百多年。但現(xiàn)在很多人都崇洋媚外,認(rèn)為智慧在西方,先進(jìn)在西方,我們祖宗,都是些混賬、迂腐不堪的老頭子,他們的思想文化,都是些陳谷子爛芝麻,不值得去學(xué)習(xí)和效仿。其實,這是對傳統(tǒng)文化的極大不了解,是傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷層的結(jié)果。
推薦大家有空去看看孫皓暉寫的11本《大秦帝國》,這雖然是一本小說,但是包羅萬象,有很多智慧在里面,為我們解讀世界和人生提供了許多思考。記得里面講到一節(jié),當(dāng)時群雄紛爭,各國都在爭奪人才。而魏國,是第一大國。魏王為了迎接孟子,他帶著浩大的儀仗隊,開著華麗的馬車,親自到城外30里迎候。那時候沒有手機(jī),有時候等半天,有時候等一天。魏王見了孟子,親自把他扶上車,帶回皇宮,在群臣文武百官面前向他頂禮。
上至一個國家,下至一個企業(yè),要想強(qiáng)大、興盛,人力絕對是第一資源,人是一切的根本。那個時代對人才的敬重,絕對超過現(xiàn)在。所以我們做企業(yè),為了人才,老板也應(yīng)該降尊紆貴,卑躬謙虛,以厚德載物的形態(tài)去做事,“君視臣如手足,則視君如腹心”,“愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之”,此是千古而然的道理。這是一方面。另一方面,吸引人才要靠企業(yè)文化,企業(yè)文化是個籠統(tǒng)的概念,而它的背后,一定是企業(yè)掌舵人的使命、信念和價值觀。同性相吸,同頻共振,你是什么樣的人就吸引到什么樣的人來到身邊,“門內(nèi)有君子,門外君子至,門內(nèi)有小人,門外小人至”,一個企業(yè)老板如果有大使命,有廣澤天下利益眾生的信念,有無私無我,先天下憂而憂、后天下樂而樂的精神,他的人格光輝和精神力量自會高屋建瓴,光明燭照,誠如李世民所說,“天下英雄盡如吾轂中矣”,是完全可能的。
菩提心的發(fā)起,一定同時是接納別人、容忍別人,如果心中還有許多敵對,許多干擾糾葛,怎么去利益別人?看看曼德拉,他以前也是酋長的兒子,出身上層,后來成為一族之長,他也想過用暴力壓制別人,但用暴力能真正壓制別人嗎?后來他發(fā)現(xiàn)這樣不能解決問題,于是變得越來越理性,柔軟,包容,他領(lǐng)導(dǎo)反種族隔離運動,被當(dāng)局判處入牢27年,但他毫無怨言,包括以前那些曾經(jīng)反對過他的人,最后都支持他。1993年,他獲諾貝爾和平獎,他去世的時候,南非為他舉行國葬。
反觀一下我們的新疆問題,我一直在思考,如何妥善處理民族的沖突、矛盾、隔閡,甚至信仰的差別,如果一直按我們現(xiàn)在的方法不斷壓下去,我相信類似上次昆明殺人的事件還會發(fā)生,許多無辜的人都死于非命。其實人的隔閡、人的敵對、人的仇恨,完全可以化解掉,前提是看你用什么樣的方法去化解。
上次青年論壇的時候,我提出一個“義工銀行”的理念,在這里我也簡單介紹一下。我們的設(shè)想是,這個事不是哪個人、哪個組織做,而是所有人、全體社會來做,形成一個“天地銀行”的網(wǎng)絡(luò),那么它的傳播,互動,對正能量的開發(fā)、輻射,將起到非常大的作用。
這個構(gòu)思的緣起很簡單:我們寺院旁邊有個敬老院,是鎮(zhèn)上辦的,我經(jīng)常從這里經(jīng)過,發(fā)現(xiàn)有的老人,早晨搬個凳子出來,坐一天,晚上又回去。他本來是健康的,但是無事,無聊,就這么白白坐著,消磨時間。我就想,他本來可以做一點事,諸如幫別人拖拖地,洗洗衣服,捶捶背,送送飯,陪人聊聊天,等等,做力所能及的事。如果有這樣一個制度,一個模式,那他今天給別人拖地板,把時間儲存起來,明天給某個生病的人送飯,把時間儲存起來,哪一天,等到他生病的時候,別人就可以照顧他,他就收獲了這個時間的回報。如果這樣,養(yǎng)老院的很多工人就不用雇,因為許多工作在他們之間就化掉了。而且做事的時候,一是避免了自己無聊,二是可以互動,打破人與人之間的隔閡,這樣心里就很溫暖,快樂。他心里溫暖、快樂,時間就過得快。時間過得快,人就容易長壽。
如果把這個方法再推廣延伸下去,面向全體社會,例如這個星期天我沒事,帶著老婆孩子到哪里去做一點公益,以后說不定我出差了,我媽媽正好生病沒人照顧,我就可以通過這個組織,派人去照顧我媽媽,那樣我就不用太擔(dān)心。所以如果有“義工銀行”這個組織,就是你幫助的人沒有回報你,照樣有別人回報你,整個社會是聯(lián)網(wǎng)的。
這個設(shè)想,我們愛心聯(lián)盟可以先做起來,實踐一下。我們用這種方式,就是讓所有人都付出愛,打破人與人之間的隔閡,把人心中的柔軟和善良開發(fā)出來,這樣整個社會都會進(jìn)入良性循環(huán)。
其實,人在這世界上根本不是孤立的,佛教中最后證悟的人都明白,所有的眾生本為一體,正如我們都是一滴水,來自大海,當(dāng)我們作為浪花揚起來的時候,在空中也許是一滴一滴的,但落下去時你會發(fā)現(xiàn),不分彼此,本為一體。
不僅人與人密不可分,人與花草樹木、一蟲一獸也密不可分,如果我們的環(huán)境破壞了,食物鏈斷了,人類也沒法獨存。所以佛教講不殺生,一般人難以理解,那是因為沒有看到事物表象背后的深層聯(lián)系。我曾經(jīng)到印度去,覺得那里很有意思,他們會把很老很老的樹定位為“神”,這和我們民間信仰一樣。是神,就神圣不可侵犯,所以一個人如果隨便去把一棵古樹砍倒,一定遭到眾人譴責(zé),大家認(rèn)為他侵犯了“神”,必有災(zāi)殃。事實上,這個話也絕非虛妄,因為開過天眼的人就可以看到,一般古樹上都有靈性棲息,這是他們的家。
在《智囊》中,有個記載很有趣:
唐朝的魏元忠還沒有發(fā)達(dá)時,家中有一個婢女出去汲水,回來看見一只猿猴在廚房里看火,婢女驚奇地告訴魏元忠。魏元忠不慌不忙說:“猿猴是同情我沒有人手,為我煮飯,很好!”他又曾經(jīng)叫仆人,仆人沒有答話,而狗代他呼叫。魏元忠說:“真是孝順的狗,為我代勞。”一次魏元忠在家中獨自坐著,一群老鼠拱手站在他前面。魏元忠說:“老鼠餓了,來向我求食。”就命令人拿食物喂老鼠。夜半時有貓頭鷹在屋頂鳴叫,家人想用彈弓趕走它,魏元忠又阻止說:“貓頭鷹白天看不見東西,所以在晚上出來,這是天地所孕育的動物,你把它趕走,要它去哪里?”因為他如此堅持,以后家人也就見怪不怪了。他的家,就像一個動物園。后來他成了唐朝著名的政治家,并兩次出任宰相。這,也許是他日后發(fā)達(dá)的原因吧?
二、光明心
光明心,就是內(nèi)心沒有黑暗,全部是積極向上的正能量。
當(dāng)你走到外面,看到陽光明媚,鳥語花香,泉水叮叮,藍(lán)天白云,和風(fēng)吹拂,這時候,你會身心舒泰、愉悅,自然感到人間美好、溫暖,于是內(nèi)心的郁結(jié)、黯淡便一掃而光。
可見,光明自來與黑暗是對立的,明來則暗謝,內(nèi)心一旦充滿光明,陰暗的東西就無處立足。如果你的內(nèi)心不夠光明,便陷入各種各樣矛盾、糾結(jié)中。
我理解孟子說的“浩然之氣”,就是光明之心。孟子說,“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”,可見孟子是個擁有光明之心的人,孟子說“貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈”,“窮不失義,達(dá)不離道”這,都是能量充足的光明之心。他還說,“彼以其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾義”,什么意思呢,就是他面對那些權(quán)貴心中說,你有你的財富,我有我的仁愛,你有你的權(quán)位,我有我的道義,我就是一匹布衣,又有什么卑賤和低人一等呢?這,也是光明之心。
孟子還有句名言:天下有道,以道殉身;天下無道,以身殉道。——天下政治清明的時候,我就用道義主宰自己去行事;天下政治黑暗的時候,我就用生命去捍衛(wèi)道義。這,更是一顆浩浩光明之心。
當(dāng)然,這樣的光明之心,這樣的“浩然之氣”,決不是一天可以養(yǎng)成的。
在《呂氏春秋》中還講了一個故事:
晉平公有一次問祁黃羊:“現(xiàn)在南陽缺一個行政長官,我問你,有什么人可以擔(dān)當(dāng)此任?”祁黃羊說:“我認(rèn)為解狐這個人可以當(dāng)此重任。”晉平公十分驚奇:“解狐這個人不是你的仇人嗎?”祁黃羊回答說:“大王你只是問哪一個人可以當(dāng)此重任,而沒有問誰是我的仇人。”晉平公贊嘆道:“好胸襟。”于是就任用解狐為南陽令。結(jié)果舉國上下沒有一個不說好的。又過一段時間,晉平公問祁黃羊:“現(xiàn)在國家缺一個校尉,我想問你,有什么人可以擔(dān)當(dāng)此任?”祁黃羊說:“我認(rèn)為祁午這個人可以當(dāng)此重任。”晉平公十分驚奇:“祁午不是你的兒子嗎?”祁黃羊說:“大王你只是問哪個人可以當(dāng)此重任,而沒有問誰是我的兒子。”晉平公贊嘆道:“好胸襟。”于是就任用祁午為校尉。結(jié)果舉國上下沒有一個不說好的。孔子聽見這件事感概地說:“好胸襟!在舉薦人才的時候,他對外并不忌諱自己的仇人,對內(nèi)又不忌諱自己的兒子。祁黃羊真的可以稱得上公正無私。”
其實這個故事就是講“外舉不避仇,內(nèi)舉不避子”的來歷,為什么可以做到這樣公正無私呢,因為他的內(nèi)心充滿了光明。
在自然界,最光明的就數(shù)太陽了,我們看陽光普照大地,無論哪個角落它都灑遍,“陽光布德澤,萬物生光輝”,它絕不會因為這棵樹粗就照耀,這棵樹小,就不管它。也不會因為這個人長的漂亮,就多照一些,這個人長得丑,就不照了。它是一樣的,不分彼此,不遺余漏,把光明撒向他們。
作為一個企業(yè)老板,你也要有太陽之心,有太陽這樣一顆光明之心,同樣對待他們,無論貧富,貴賤,妍丑,智愚,沒有分別心,只有布施之心,給他溫暖,給他幸福,給他快樂。你的內(nèi)心充滿光明,對方就是陰暗的、邪僻的也能立刻化掉,化掉之后還能同化,使他的內(nèi)心也充滿光明。
能做到這一點,就不僅僅是企業(yè)家了。
三、清涼心
清涼心,是內(nèi)心世界一種寧靜,安然,自在,寂滅,如如不動的狀態(tài),是一個人獨處時心如明鏡止水,絲毫不起波紋的狀態(tài),是夜晚仰望天空,浩然一輪圓月的狀態(tài)。
人的心最難得的是平靜和清涼,平靜是清涼的基礎(chǔ),如果平靜都做不到,不可能達(dá)到清涼的狀態(tài)。平靜,也許并沒有喜樂,而清涼,就能生起喜樂。
我們只要堅持坐禪,就可以達(dá)到平靜、清涼,乃至喜樂生起的境界。人生在世,要時時達(dá)到清涼的心境,就必須正確地面對挫折、失敗、殘缺、死亡,正確地解讀財色名利,人我是非,愛恨情仇,只有這樣,才能獲得清涼之心。
在這個浮躁趨利的年代,要做一番大事,首先必須心靜下來,心靜下來才能生起智慧,而我們的心常常被七情六欲充滿,障礙了。佛教講,人有貪嗔癡慢疑根本五毒。貪,是第一大毒。貪婪之心可以說是動物的本性,對于基本需求,是應(yīng)該的,但超過就危險了。因為人的貪婪之心是星星之火,可以燎原,是洪水猛獸,可以摧毀一切。佛典里有個故事說,一次佛陀和弟子阿難一起外出,走到一個地方,因為佛陀有天眼通,他看了看,說:這里埋有毒蛇。阿難也有神通,看了看說,真有毒蛇。恰好旁邊一個農(nóng)民,聽到他們?nèi)绱苏f十分驚奇,他們走后他就用鋤頭去挖,竟然挖出十幾個金燦燦的羅漢像。他高興死了,自己這么窮,現(xiàn)在可以好好享受一番,于是把它變現(xiàn),用來蓋房子,又買了很多家具。但是這些畢竟瞞不住,有人看他一下子發(fā)了,心生懷疑,于是前去報官,當(dāng)時公共的寶藏都要交給國家。于是嚴(yán)刑拷打之后,把他投進(jìn)監(jiān)獄。最后,他在獄中感嘆:不錯,那里埋的真是毒蛇啊!
所以,一個人要能進(jìn)得來,出得去,拿得起,放得下,一個真正的智者,是看到事物好的一面同時就注意到其不好的一面。每個人都是一只孔雀,當(dāng)你展開最漂亮的彩屏?xí)r,背后就藏著一個最丑陋的屁股。這個世界亦是如此。
六祖慧能說:清凈就是出家。倘若你時時保持一顆清涼之心,即便在家,也和出家一樣。
四、歡喜心
歡喜心就是喜樂心。
有的人,總把快樂建立在外緣上,例如漲了工資啊,提拔當(dāng)了官啊,或者萍水相逢一個紅顏知己啊,等等,一旦自己平平淡淡,就覺得生活索然無味,甚至愁苦滿面。其實,人生的最高境界是那種無條件的快樂,是無事生樂的狀態(tài),為什么這樣呢?因為不以外在的東西作為自己快樂條件的人,說明他的內(nèi)心足夠豐富,而那些把快樂建立在外部條件的人,其快樂總是非常脆弱,因為大家知道,世事分分秒秒發(fā)生變化,我們根本無法把握。
知足就能長樂,常樂就能我凈。知足長樂,常樂我凈,它們聯(lián)系在一起,所以應(yīng)該從知足開始,向快樂出發(fā)。
當(dāng)你有一顆喜樂之心,見到誰都很順眼,見花花開,見人人愛。相反,你不開心的時候,自己首先就很難看,有人說女孩子最好的化妝就是她的微笑,如果你的微笑沒有了,還會很生動、漂亮嗎?這時候,整個世界在你眼里也是灰色的,黯淡的。
當(dāng)你用心去欣賞一個人時,可以發(fā)現(xiàn)他平時沒有發(fā)現(xiàn)的美,當(dāng)你用挑剔、嫌惡的心去看別人時,會發(fā)現(xiàn)平時沒有發(fā)現(xiàn)的丑。你的心是什么,看到的就是,你的心是狗屎,看到的就是狗屎,你的心是鮮花,看到的就是鮮花。
故而,用歡喜之心去對待生活的每一個當(dāng)下,你就是一個歡喜的人,幸福的人,自在的人,解脫的人。
這節(jié)課我們簡單講了“四心”:我們要發(fā)菩提心,擁有光明心,永葆清涼心,修煉歡喜心,從四個方面去改造這顆心,那么就是一塊頑石,隨著時間,也可以鍛造成無價寶玉。心是萬善之源,亦是萬惡之源。心是感應(yīng)器,你有什么樣的心,就可以感召什么樣的世界,吸引什么樣的人,心心相應(yīng),真實不虛。正如量子物理所言,在這個朗朗的大千世界,除了人心的波動之外,其實空無一物。
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- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個人的福報都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對世界的認(rèn)識——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 正慈法師:一人獨坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 本源法師:皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 濟(jì)群法師:如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 覺真法師:人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 本源法師:每個念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 濟(jì)群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:為什么有人對佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 佛源法師:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法師:學(xué)佛人多拜幾個師父,去極樂的幾率也就越大,對嗎?
- 界文法師:為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
- 星云大師:善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
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