“佛教與環(huán)�！毖葜v會(huì)評(píng)述

　　立足于人間佛教　立足于凈化人心——“佛教與環(huán)保”演講會(huì)評(píng)述

　　惟賢

　　8月25日到27日，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)在普陀山舉辦“佛教與環(huán)保”講演會(huì)，來(lái)自各地的佛教長(zhǎng)老、專家學(xué)者和青年法師歡聚一堂，就“佛教與環(huán)保”問(wèn)題發(fā)表論文，或給予點(diǎn)評(píng)，發(fā)揮高見；中國(guó)佛教協(xié)會(huì)組織有力，普陀山佛教協(xié)會(huì)熱情支持，各方面給予關(guān)照，使會(huì)議開得圓滿成功。這一演講會(huì)的舉辦，關(guān)系著佛教自身建設(shè)，關(guān)系到國(guó)家的建設(shè)，關(guān)系到人類的生存與世界的和平，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。可以說(shuō)是普陀山——也是全國(guó)前所未有的一次盛會(huì)，因緣非常殊勝！

　　下面，我就這次演講會(huì)的特點(diǎn)和內(nèi)容等略談幾點(diǎn)意見。

　　一、演講會(huì)特點(diǎn)

　　1、在會(huì)上作演講的21名青年法師，都是全國(guó)各省市佛協(xié)推選的，有一定的代表性。

　　2、演講的論文引經(jīng)據(jù)典，搜集資料廣泛，并能結(jié)合現(xiàn)實(shí)，有的放矢，文辭優(yōu)美，內(nèi)容精辟�？梢姼冻隽讼喈�(dāng)?shù)哪X力勞動(dòng)。

　　3、演講內(nèi)容本著佛教的正知正見，繼承和發(fā)揮了佛教教義，并在適應(yīng)時(shí)代和祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)方面提出要實(shí)踐“人間佛教”的思想，意見一致，這確是難能可貴的收獲。

　　4、演說(shuō)熱情，態(tài)度嚴(yán)肅，遵守時(shí)間，答問(wèn)時(shí)熱烈而從容不迫；接受點(diǎn)評(píng)虛心誠(chéng)懇，謙恭和藹，服從真理。這是佛教講學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了僧青年德行修養(yǎng)的提高，使我們欣喜地看到，中國(guó)佛教接班有人。

　　5、法師、專家學(xué)者的點(diǎn)評(píng)都非常認(rèn)真，仔細(xì)評(píng)分，使演講者成績(jī)的認(rèn)定比較客觀、公正。

　　二、論文的特點(diǎn)

　　1、闡發(fā)“佛教與環(huán)保”的理論和觀點(diǎn)主要有十個(gè)方面：

　�。ㄒ唬└鶕�(jù)華嚴(yán)等大乘經(jīng)典，提出“眾生平等、心境一如、依正不二”，教育人們內(nèi)心要充滿平等和慈悲，息滅貪瞋癡三毒，凈化環(huán)境、消滅污染，并提倡戒殺放生，說(shuō)明“世上多殺生，必有刀兵劫”。

　�。ǘ�）提出：人們錯(cuò)誤的生命觀，導(dǎo)致錯(cuò)誤的行為，使空氣、水源等環(huán)境受到污染，自然受到破壞，人類本身也遭到惡果。指出：凈化環(huán)境，必先凈化內(nèi)心。

　　（三）提出應(yīng)建立“重人重生，物我一體”的生命觀，興無(wú)緣慈，運(yùn)同體悲的精神。說(shuō)到“人與自然應(yīng)高度和諧統(tǒng)一，許多佛國(guó)名山、人間仙境，都是佛教保護(hù)生態(tài)環(huán)境實(shí)踐的典型”。

　　（四）根據(jù)《維摩詰經(jīng)》“心凈故國(guó)土凈”、《彌勒下生經(jīng)》對(duì)人間凈土的描繪，提出要凈化人間實(shí)現(xiàn)人間凈土。并指出由淺入深的修行次第，達(dá)到以無(wú)我消除貪瞋癡，實(shí)現(xiàn)宇宙圓融和諧的境界。

　�。ㄎ澹┨岢鲆苑鸾探塘x為中心，扭轉(zhuǎn)人們錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀。主張生活儉樸，以道德倫理作心靈的導(dǎo)航，并例舉趙樸老、弘一法師平生勤儉樸素的生活，為學(xué)習(xí)的典范。

　�。�六）提出“依正雙修，就是�；�雙修，以達(dá)到�；�莊嚴(yán)”，及“慈悲為根本”，一切動(dòng)、植物和有情、無(wú)情之物都必須和諧共存，并引證唐代希遷禪師“無(wú)情成佛”的思想。歷代祖師把荒山開辟成為莊嚴(yán)清凈的道場(chǎng)，全國(guó)各名山寺院就是環(huán)保的榜樣，寺廟園林綠化環(huán)境幽美，使人置身于清涼的境界，清除煩惱，增加智慧。有的還舉出歷史上佛教居士白居易、蘇東坡筑堤、美化環(huán)境、利益人民的事例。

　�。ㄆ撸┲赋鋈寮业�“天人合一”、道家的“崇尚自然”、佛教的“緣起無(wú)我”和因果規(guī)律，都說(shuō)明宇宙萬(wàn)象是一種和合共生的關(guān)系，人類應(yīng)和平共處。我們要運(yùn)用般若智，根據(jù)眾生和社會(huì)現(xiàn)實(shí)施設(shè)教化，促進(jìn)環(huán)境保護(hù)。

　　（八）提出只有人心凈化，人類才可得到安祥和幸福。依正不二，依隨正轉(zhuǎn)，是解決環(huán)保的根本辦法。

　�。ň牛┨岢鲆�統(tǒng)一思想，使趙樸老提倡的人間佛教思想發(fā)揚(yáng)光大，莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情。并引證江澤民總書記在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨八十周年大會(huì)上提出的“要促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧”，以及“三個(gè)代表”的思想。

　�。ㄊ�）提倡綠色文明，共建美好家園，以緣起觀協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。并引證華嚴(yán)經(jīng)的因陀羅網(wǎng)為喻，闡明你中有我，我中有你，一即一切，一切即一，重重?zé)o盡，“一花一世界，一葉一如來(lái)”的法界觀。

　　2、提出六項(xiàng)實(shí)現(xiàn)環(huán)保的辦法：

　�。ㄒ唬┨岢�戒殺放生、素食養(yǎng)生、消除污染。

　�。ǘ�）寺廟要以祖師為典范，加強(qiáng)植樹造林，美化環(huán)境。

　�。ㄈ�）促進(jìn)精神文明建設(shè)，以德治國(guó)，普及五戒十善、慈悲和平的教育。

　�。ㄋ模┓e極提倡和參與建設(shè)一個(gè)“中華佛教林”，其中包括開展慈善公益事業(yè)。

　�。ㄎ澹┏闪�“綠色協(xié)會(huì)”，以宣傳和加強(qiáng)綠化工作。

　�。�六）引證印順?lè)◣?/a>提出的要推廣僧團(tuán)六和中的“見和同解，戒和同行，利和同均”的三原則，認(rèn)為將之實(shí)行于民間各團(tuán)體中，為實(shí)現(xiàn)人類和平、保證環(huán)境凈化的根本。

　　三、不足之處

　　1、論文闡發(fā)理論較多，而具體辦法較少。

　　2、個(gè)別人在答辯中情緒沖動(dòng)，不待別人說(shuō)完即進(jìn)行爭(zhēng)辯，不夠冷靜。

　　3、個(gè)別論點(diǎn)，如對(duì)心與境、佛教的修心和環(huán)保的關(guān)系這一根本問(wèn)題觀點(diǎn)不明，認(rèn)識(shí)模糊，亟待澄清。我們應(yīng)該以佛陀說(shuō)的“心生法生、心滅法滅；心染國(guó)土染，心凈國(guó)土凈”為圣言量，這是根本的正見和正信。

　　4、人間佛教的提出未舉出具體內(nèi)容，不免抽象化、概念化。

　　這里要說(shuō)明的是，人間佛教是趙樸老繼承和發(fā)展太虛大師的人生佛教的理念而提出的，包括佛教可以與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的三個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，即農(nóng)禪并重、學(xué)術(shù)研究、國(guó)際友好交往。更具體說(shuō)，還包括佛教的自身建設(shè)，如信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、教制建設(shè)、人才建設(shè)、組織建設(shè)以及文化教育、慈善公益事業(yè)等。如此，佛教才能跟上時(shí)代，與國(guó)家的“科技建國(guó)”、“西部大開發(fā)”等相適應(yīng)，才能更好地發(fā)展佛教事業(yè)。

　　總之，這次“佛教與環(huán)保”演講會(huì)開得很成功，很圓滿，大家提高了認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一了思想和行動(dòng)，增進(jìn)了團(tuán)結(jié)。

　　最后，再次向中國(guó)佛協(xié)、普陀山佛協(xié)、各位專家學(xué)者，以及青年法師們、居士們致以誠(chéng)摯的感謝。