科學進步帶來無比的禍災

　　倓虛法師:科學進步帶來無比的禍災

　　恭錄自《影塵回憶錄》

　　科學的進化,能促進人類的幸福,改善人民的生活,這是公認的事實;可是相反的,隨著科學的進步,也給人類帶來了無比的禍災�？茖W愈昌明,殺人的利器愈厲害;人類的知見愈為混濁,社會亦愈趨下流;所遭受的痛苦,也愈為殘酷!什么緣故呢?就是為了隨著科學的進步,人類的心理都偏重在物質(zhì)一方面去,使物質(zhì)失去人心的控制力量,心反為物質(zhì)所奴役,把原來的道德倫理,因果觀念,全拋在一邊去,沒有一種方法來維系著人心了。

　　世界的總樞紐,本是以‘不動\’而應‘萬動;’以\‘不變’而應\‘萬變;’以\‘無為’而攝\‘有為’的,現(xiàn)在的世界,沒有一種‘不動\’‘不變\’的‘無為\’方法來收攝人心,人心全偏向于‘變\’‘動\’‘有為\’的物質(zhì)一方面去,因此世界,動蕩不安,以強淩弱,以眾暴寡,互相殘殺,互相爭奪,為什么呢?就是為了大家都忽略了心性的根本觀念;而去專門在物質(zhì)上做活計。例如一個人每天要衣、食、住、行、你想吃好的,他也想吃好的;你想穿好的,他也想穿好的;你想升官發(fā)財,他也想升官發(fā)財;你愛好色,他也愛好色;你想有極好的享受,他也想有極好的享受……一個人這樣不要緊,如果全世界多少億人,大家熙來攘往的,全都偏重在物質(zhì)上思有極高的享受,得到的還好,得不到的,就要想壞主意了。(無為的‘變\’與‘動\’開始根本壞起)在這時如果沒有一種‘無為\’的因果觀念來收攝人心,人心就從根本上像生病長瘡一樣的壞下去了。一個人身上得了病長了瘡,吃點藥水,敷點藥膏就好了;可是人心是無形無相的,(非指肉團心)如果他要有了病生了瘡,毒素入里,是從根本上就壞了。一個人壞了不要緊,如果世界上二十幾億人的心理,全有了病,全生了瘡,全從根本上壞起,那就無法挽救了。

　　當然人們離了物質(zhì)是不能生活存在的,我也并不是批評注重物質(zhì)的人就算不好;可是人們把心的方面拋開不管而卻偏重在物質(zhì)一方面去計較,使‘心\’與‘物\’失去了平衡的力量,這樣世界就不會安定了。例如一個人,為了滿足他的物質(zhì)、欲望,不惜發(fā)動壞念頭,去殺人放火,作奸犯科。等人犯了罪之后,國家用憲法、用法律來懲處他,懲處之前,用科學方法來偵查他,用科學方法來審訊他,用科學方法來刑罰他。一個人犯罪用電椅,(執(zhí)刑)多個人犯罪用槍炮,(戰(zhàn)爭)全國人犯罪用原子彈,(毀滅)可是;這只能治其已然而不能治其未然;只能治其標而不能其本;只能治其身而不能治其心。因為心的部分(殺盜淫妄等)早已胚胎成塊,潰爛成瘡,由內(nèi)而外,天天在流膿尚水出毒氣(貪嗔癡)毒氣發(fā)出之后,還會傷及他人。這時如果只在皮膚上搽藥膏是不能奏效的,因為病根在心底的最深處(出發(fā)點)壞透了�？墒强茖W家,從來也沒想法用因果律研究過,把每個人最初一念的壞念頭沒有‘動\’的時候,想法不讓他‘動。\’(諸惡莫作)最初一念的善心所沒有‘變\’壞的時候,想法不讓他‘變,’(眾善奉行)這是‘垢病在心\’的根本治療法,科學家并不能做到這一點,這是我對中外科學家,所最遺憾的地方。儒家說:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。”現(xiàn)在人心不然了,大都是‘率物\’而不‘率性,’如果是\‘率物’而不\‘率性’的話,那就是‘率物\’之謂暴,無道以為教了,世界到了無道為教的時候,那能不愈趨下流而混亂呢!

　　唉!按佛經(jīng)說:這是劫運,也是眾生的業(yè)力所感。最初我們這個世界上的人,壽命也長(活八萬四千歲)身量也高(八百四十丈高)福報也大,地面上都是七寶,沒有高低不平,飲食衣服臥具等都是自然而至,一點力不用費。后來因為人們的‘分別\’‘執(zhí)取\’心重,漸漸由蜜酥妙味;而變?yōu)榇仲|(zhì)的五谷雜糧。到現(xiàn)在為止,人們總還有得五谷雜糧吃。按諸經(jīng)論所說,人壽起初以八萬四千年為本位,過一百年減一歲,(人身量亦減短一寸)一千年減十歲,萬年減一百歲,如是次第往下減,將來減到人壽三十歲時,人身量剩二尺多高,到那時人類的道德倫理、因果觀念,喪失殆盡,福報享盡,連粗質(zhì)的五谷雜糧也開始漸漸沒有了,五味也隱沒或變味了。普通應用物資、珍寶、好的房廊屋舍等,也漸漸破壞沒有了。只有以□稗充饑,為食中第一;以發(fā)褐遮體,為衣中第一;以鐵為至寶,為莊嚴中第一,沒有好飲食,便相煎人皮朽骨為宴會。偶爾得到一粒麥谷等,如獲摩尼寶珠一樣,藏在箱子里,嚴加守護,恐人偷去。如是經(jīng)七年七月七日大旱無雨,井河悉皆涸竭。由于饑荒緣故,把人們餓死百分之九十九,這時大家相共起了下品的厭離心,(想離苦得樂)這樣經(jīng)一千年慢慢度過,由三十歲減至二十歲時,身形由三尺減至二尺高,把原來那一念下品的厭離心又失掉了。這時繼之而來的便是瘟疫災病,比現(xiàn)在霍亂癥還厲害百倍!得病即死,亦無醫(yī)藥相救。如是經(jīng)七個月零七天,在上次饑饉劫中所剩下來的那一分人數(shù),在這次瘟疫劫中,又死了百分之九十九。這時早已沒有國王,沒有文化,也沒有什么軍政領袖。國土空廢,城鎮(zhèn)敗壞,只有一些小的村莊,灑灑落落的相去很遠。災病劫過后,人們相共又生起一念中品的厭離心,(思離苦得樂的心比前還重)如是慢慢經(jīng)過一千年,人壽減到十歲時,身形才一尺高,還有一□手,一握手高的,下生來五個月就結婚,十歲人為上壽。普通活七八歲的,五六歲的,三四歲的不等。到這時原來那一念中品厭離心又失掉了,惟有行十惡法者為人所敬。這時刀兵劫降臨,人心殘忍到極點!無論父母妻子,兄弟眷屬等,互有殺害心。因業(yè)力所感,隨便拿起一件什么東西來,都成了殺人利器,所謂草木皆兵。這樣無論男女,像殺神附體樣,以為自己不殺人,便被人所殺。于是見人必殺,逢人必砍,如是互殺互砍,經(jīng)過七日七夜。(是謂刀兵劫末)在這時,也有心里懷‘慚愧\’心的,不欲殺人,但又恐被人所殺,像獐鹿逢打措的一樣,于是鋌而走險,隱于山野。

　　經(jīng)過上面所說的饑饉、瘟疫、刀兵、三種災劫之后,世界上所剩下的,統(tǒng)起來也不過一萬多人了。走起路來個月二十天遇不到一個人,原先隱在山野的那些人,因他尚有一念‘慚愧\’心,護法善神護持他,從山野出來之后,遇到人便相抱痛哭,互相親愛,視如親友。大家同起了上品厭離心,希望從此永遠離苦得樂。這時大家的共同心里,都認為過去是由于不善心,殺心,致令親族人類殘殺殆盡;今后寧可共行善法,先離殺業(yè),離殺業(yè)已,十歲生子,漸漸增至二十歲,身量也由一尺增至二尺。既知行善止殺可以得好報,增壽命,于是再進而離不與取的盜業(yè),離邪淫業(yè),離兩舌、惡口、妄言、綺語、離貪、嗔、癡、三毒,祛十惡法,行十善法。這時人們的道德倫理,因果觀念,漸漸增長起來,壽命也由一百年增一歲,千年增十歲,幾百歲,幾千歲,幾萬歲。由十歲起,過一百年增一歲,身量增一寸,經(jīng)過八百四十萬年,增到八萬四千歲為止,身量高八百四十丈。(法滅盡經(jīng)謂:人身量八丈;或是人身增至八丈時,即不再增。)這時地面平正,衣食豐足,七寶、五味、種種出現(xiàn),人們也知道孝順父母,恭敬沙門。從八萬四千歲,過一百年減一歲,減至八萬歲時,彌勒佛始出世,龍華三會說法,度釋迦佛滅后遺法種福之人,然后再化同緣(詳見上列諸經(jīng)論,不重引)

　　釋迦佛是在第九減劫中人壽百歲時降世的,到現(xiàn)在差不多已近三千年了,所以現(xiàn)在人,活到七十歲的已為上壽。再過一千多年至兩千年人,人活五十一二歲即為上壽,那時楞嚴經(jīng)和般舟三昧經(jīng)即已先行毀滅離世,其他十二部經(jīng),在此后三四千年中,也逐漸毀滅。(因眾生已無看經(jīng)福報)到了法道滅盡時,佛為哀愍眾生,特留無量壽佛經(jīng)多住世一百年,眾生有聽到此經(jīng)看到此經(jīng)的,能至心稱念,阿彌陀佛圣號,皆可得度。過此百年,法道滅盡,無有文字。(詳法滅盡經(jīng))

　　大家請想:在這五濁惡世里,是多么苦啊!二千多年后就沒有楞嚴經(jīng)和般舟三昧經(jīng)了,四千年后,法道將滅,世界開始漸漸沒有五谷五味了。將來饑饉劫、災病劫、刀兵劫、相繼而起,一天比一天苦。這都是因為人們離十善法,行十惡法(殺、盜、淫、妄、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪、嗔、癡、)不信因果。為了偏重在物質(zhì)一方面的享受,不惜損人利己,原來‘不動\’的壞心,現(xiàn)在也‘動\’了,原來‘不變\’的好心、善心、因果心、現(xiàn)在也‘變\’了。是所謂‘瘡病在心,’從根本上壞了。假定幾十年為一世,將來到佛法滅盡,頭出頭沒,還不知要受多少生死輪回之苦,還不知要受多少饑饉、災病、刀兵、之苦呢!可是一切唯心造,如果人們從現(xiàn)在起,忍著眼淚!咬緊牙關!深信因果!恭敬三寶,發(fā)大勇猛心!精進心!誦大乘經(jīng),至心念佛,把自己的事,即生成辦,雖然幾十年比較是受苦,可是從此超出三界,永不受生死輪回之苦了。這是一個便宜事,希望大家不要把這便宜事輕輕放過,把自己生死大事,即生成辦之后,回頭再來娑婆,度化眾生。

　　還有關于‘劫\’的事,常研究經(jīng)的人,對這些事都很明白,還有初信佛、未信佛的,也有信佛之后未研究過經(jīng)的,今附帶說一說。‘劫、\’梵語劫簸,簡言曰‘劫,’就是來分別時間限度的。通常年月歲數(shù)謂之時,成住壞空謂之劫。佛經(jīng)上說劫的地方很多,其說不一:有一說,長寬八百里地的一塊石頭,以凈居天衣重三銖,凈居天日月歲數(shù),凈居天人三年來此一坐,將此石磨盡時,名一大阿僧祗劫。按普通年數(shù)之劫有三種:一曰小劫,以八萬四千年為本位,過一百年減一歲,減至十歲時,再過一百年增一歲,增至八萬四千歲,這樣一增一減,計一千六百八十萬年,為一小劫。二十個小劫為一中劫,計三億三千六百萬年(地球之住劫如是)四個中劫為一大劫。按世界分成、住、壞、空、四層,時間各經(jīng)二十小劫,計十三億四千四百萬年。我們這個世界,成劫已經(jīng)過去,壞、空、兩劫還未來,現(xiàn)在正是住劫里面的第九小劫。前八劫中沒有佛出世,只有在第八劫中有四輪王出世。第九減劫中,有四佛出世,從八萬四千歲減至六萬歲時,有拘留孫佛出世;六萬歲減至四萬歲時,有拘那含牟尼佛出世;四萬歲減至二萬歲時,迦葉佛出世。釋迦牟尼佛,是在二萬歲減至一百歲時出世的。從佛降世至今已將近三千年,人壽七十為上壽,七千年后,人壽十歲,佛法滅盡,入第十增劫,再到八萬四千歲減至八萬歲時,彌勒佛出世,住世六萬歲,正法、像法、亦各六萬歲。第十減劫過后,從第十一至第十四,此四劫無佛出世,至第十五劫有九百九十四佛出世。從第十六至第十九,此四劫亦無佛出世,至第二十劫增至八萬四千歲時,樓至佛出世,住劫圓滿。