在佛經(jīng)之中,部頭最大的就是般若部。佛說(shuō)《般若經(jīng)》,在說(shuō)法四十九年之中,世尊用了二十二年的時(shí)間來(lái)講般若。由此可知,般是整個(gè)佛法的中心。佛說(shuō)般若,前后一共有十六會(huì),中文譯本《大般若經(jīng)》有六百卷,聽說(shuō)西藏文中有千卷之多。由此可知,這樣大部的經(jīng)典,讀誦已經(jīng)相當(dāng)困難,何況受持演說(shuō)。正因此,世尊特別在第九會(huì)由博而約,特別宣說(shuō)《金剛般若波羅蜜經(jīng)》,這一部經(jīng)在中國(guó)前后有七種譯本,流通最廣的就是羅什大師的譯本。羅什大師把它翻成一卷,又加上魏譯一小段,總共只有五千八百三十七個(gè)字。不但般若的精華、般若的宗旨盡在此經(jīng)之中,我們得到這一卷,可以說(shuō)整個(gè)的佛法都在自己掌握之中。

　　本經(jīng)確確實(shí)實(shí)是少文(文字很少),而含無(wú)量義,字字句句都含無(wú)量義。唐朝時(shí)候,禪宗五祖忍和尚、六祖惠能大師,極力的提倡,所以《金剛經(jīng)》在中國(guó),早已是家喻戶曉,流通不絕,無(wú)過(guò)此經(jīng)。要用現(xiàn)代話來(lái)講,佛經(jīng)里面知名度最高的無(wú)過(guò)于《金剛經(jīng)》。有很多人不知道《阿彌陀經(jīng)》,但是沒(méi)有人不知道《金剛經(jīng)》,這是古德的提倡。由這個(gè)地方我們也能看到,由于經(jīng)典流通得廣,讀誦的人多,這是我們國(guó)家的國(guó)民得佛護(hù)念加持,這也是必然的事實(shí)。

　　那么《金剛經(jīng)》說(shuō)什么呢?倓虛法師所講的《金剛經(jīng)》旨趣,他講得簡(jiǎn)單明了。

　　1.離相,成就解脫,消諸業(yè)

　　我們天天講消業(yè)障,業(yè)障怎么消?不著相才能消業(yè)障,著相那業(yè)障怎么能消得了?都是根據(jù)《金剛經(jīng)》教義所說(shuō)的。

　　2.無(wú)住,成就般若,破諸惑

　　惑是迷惑,破迷開悟的訣竅是無(wú)住�！督饎偨�(jīng)》上講:「應(yīng)無(wú)所住,而生其心」,「應(yīng)無(wú)所住,而行布施」。像這樣的句子在本經(jīng)很多。

　　3.無(wú)法,成就法身,脫諸苦

　　所有一切法相,都是因緣所生,當(dāng)體即空,般若里講緣起性空,了不可得,這才能「成就法身,脫諸苦」�！栋闳�心經(jīng)》里面講,「度一切苦厄」。到無(wú)法的時(shí)候,一切法都放下,都不執(zhí)著了。消業(yè)、破惑、脫苦,這是本經(jīng)的旨趣。

　　4.破三心,除四相,為發(fā)心之要?jiǎng)?wù)

　　這一條講得真的是非常究竟徹底。凡夫莫不以為我能執(zhí)著、我能執(zhí),或者說(shuō)得粗顯一點(diǎn)的,我能得,凡夫都患得患失。誰(shuí)得到了?我能得。什么是我?一般人認(rèn)為身是我,聰明一點(diǎn)的人知道這身不是我。什么是我?能夠思惟、能夠想象、能夠感受苦樂(lè)的,這個(gè)是我,心是我!西洋哲學(xué)家講:我思故我在。什么是我?能夠思惟、想象的,那個(gè)是我。我能思、我能想,能想、能思惟的那個(gè)就是我。佛在本經(jīng)上說(shuō),好!能思、能想的是我。「過(guò)去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來(lái)心不可得�！鼓軋�(zhí)著的我沒(méi)有了,能執(zhí)著的、能得的心沒(méi)有了,你還得個(gè)什么?三心不可得。這是從根本上消業(yè)斷惑,不是從枝葉上。你打個(gè)什么妄想?妄想不可得。

　　你所得的是什么?所得的不外乎四相。「我相、人相」,我相、人相是從「相對(duì)假立」的。「眾生相」,這個(gè)眾生就是一切萬(wàn)事萬(wàn)物,萬(wàn)事萬(wàn)物都是眾緣和合而現(xiàn)的相。所以諸位要曉得,這個(gè)眾生不是指廣大的眾生、廣大的人,不是這個(gè),那你就把意思講錯(cuò)了。我們今天所謂動(dòng)物、植物、礦物,再包括所有一切自然現(xiàn)象,都是眾生相。下雨、刮風(fēng)都是眾生相,都是眾緣和合,「由緣和合假立」,稱為眾生相。「壽者相」,壽者是時(shí)間相續(xù),「由相續(xù)假而立」。都是假的,我人是相對(duì)假,眾生是緣和合假,壽者是相續(xù)假。你所執(zhí)著的這些物是假的,你能執(zhí)著的心是假的,你還有什么搞頭?還有什么執(zhí)著?還有什么放不下的?如果把這些事實(shí)真相,統(tǒng)統(tǒng)都搞明白了,身心世界一切放下了,你心里頭馬上就得大自在;換句話說(shuō),你的真心就現(xiàn)前,妄心沒(méi)有了,徹底了解它是虛妄、不可得。

　　眾生就是堅(jiān)固的執(zhí)著,不肯放下,不曉得能執(zhí)著的心是假的,所執(zhí)著的這些物相也是假的。所以佛菩薩眼睛里看蕓蕓眾生是可憐憫者。為什么可憫憐?假的、全是假的,如果是真的,真有這個(gè)事,佛不能夠說(shuō)眾生是可憐憫者。因?yàn)樗�是假�?怎么樣打妄想、怎么樣執(zhí)著都是一場(chǎng)空,不是說(shuō)到死了以后一場(chǎng)空,現(xiàn)前就是一場(chǎng)空,當(dāng)下即空。這一執(zhí)著壞了事,現(xiàn)前無(wú)量的煩惱,苦不堪言,將來(lái)輪回六道,永遠(yuǎn)沒(méi)有出頭的日子�！督饎偨�(jīng)》幫助我們明了事實(shí)真相,教給我們徹底放下,恢復(fù)自性,自性就是真心,禪家講的「父母未生前本來(lái)面目」�！督饎偨�(jīng)》的好處在此地。

　　「破處即是顯處」,破妄,真就顯了。破妄顯真「是同時(shí),是一時(shí)」,不是有先后的,先破妄然后再顯真,不是的,是同時(shí)的。妄除一分,真就顯一分;妄除二分,真就顯二分。理可以頓悟,一下就明白了;事要漸漸的除,事上除一分,你的清凈心、你的般若智慧就透一分。事上怎么做?事上真的要放下,不要再執(zhí)著!一定要依照經(jīng)典的教訓(xùn),認(rèn)真努力去做。這是把本經(jīng)綱要給諸位報(bào)告出來(lái),綱要抓到之后,經(jīng)文就不難領(lǐng)會(huì)。