以現(xiàn)量心，觀現(xiàn)量境，千萬(wàn)不要把這句阿彌陀佛看輕

　　如蓮法師,法名澄志,(俗名張煥臣)吉林通陽(yáng)縣人。光緒己酉科優(yōu)貢生,吉林法政專門學(xué)校畢業(yè)。宣統(tǒng)三年,為吉林省咨議局議員。一九一一年,被選為吉林省議會(huì)議員,歷任東寧、安澤、趙城、安邑、臨汾、各縣知事;并兼任河?xùn)|道道尹。一九二?年,在浙江西湖南屏塔院皈依三寶。翌年五月,去北京極樂庵,禮寶一老和尚出家,為行同沙彌。旋回吉林,創(chuàng)修廣濟(jì)寺,附設(shè)冬賑施粥廠,育嬰保節(jié)堂,佛經(jīng)流通處,施藥舍經(jīng),放生等。辦理一切弘法救濟(jì)事業(yè),歷十余年之久,未出山門。一九三五年六月,去北京,請(qǐng)大藏經(jīng)回吉林。十月,赴寶華山受具足戒。一九三八年,接修吉林觀音古剎,改建十方叢林。勝利后,一九四七年,任吉林佛教會(huì)會(huì)長(zhǎng)。他平素為人,持身謹(jǐn)嚴(yán),不茍言笑,待人和靄,外號(hào)張善人。出家后,除虔修凈土法門外;并日誦法華經(jīng)一遍,幾十年如一日。四八年,農(nóng)歷二月十六日預(yù)知時(shí)至,前三天,將身前一切安置妥當(dāng),為諸法侶告假。臨終時(shí),讓大眾為打普佛,自己在念佛聲中,含笑往生。這都是因平常誦法華經(jīng)的好處。

　　為什么專誦法華經(jīng),還能往生極樂呢?要知念佛一法,為最上乘法;法華經(jīng)為如來(lái)最后極談,亦為最上乘法。彌陀經(jīng),無(wú)問(wèn)自說(shuō),直言西方極樂世界,依正二報(bào)莊嚴(yán),讓人發(fā)愿往生,最后成佛。法華經(jīng),共七卷二十八品。前十四品,開權(quán)顯實(shí);后十四品,開跡顯本。和彌陀經(jīng)一樣,都是無(wú)問(wèn)自說(shuō),讓眾生開示悟入佛之知見,畢竟成佛。

　　我嘗說(shuō):“法華經(jīng),就是廣說(shuō)的彌陀經(jīng);彌陀經(jīng),就是略說(shuō)的法華經(jīng)。”這兩部經(jīng)都是詮事即理的話,并沒像其他諸經(jīng),說(shuō)很多法相名詞,讓人悟理修行等。所說(shuō)的,完全是以現(xiàn)量心,觀現(xiàn)量境。在經(jīng)文里,所說(shuō)最明顯的,如彌陀經(jīng)云:‘若有善男子,善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào),若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂,其人臨命終時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前。是人終時(shí),心不顛倒,即得往生,阿彌陀佛,極樂國(guó)土。’在法華經(jīng),第二十三,藥王本事品云:‘聞是經(jīng)典,如說(shuō)修行,于此命終,即往安樂世界,阿彌陀佛,大菩薩眾,圍繞住處,生蓮華中,寶座之上。’這些意義都相同。其他在彌陀經(jīng)里,所說(shuō)的國(guó)土莊嚴(yán),說(shuō)佛的壽命,說(shuō)佛的光明,以及六方佛,諸佛護(hù)念等,雖然和法華經(jīng)的文相,措辭有廣略不同;但其境界和意義,都是理無(wú)二致。所以一句阿彌陀佛,是最上乘法,包括無(wú)量法門。請(qǐng)大家要老實(shí)念佛,千萬(wàn)不要把這句阿彌陀佛看輕!

　　——恭摘錄自《影塵回憶錄》