佛法不是迷信學佛才能破除迷信

　　編者按:當前中國有很多人,包括我們父輩在內(nèi),一聽說佛教、佛法就說是迷信,卻不知佛法與迷信毫不相干,若想擺脫迷信心結(jié),反而有待于佛法之弘傳。真正學佛之人,絕對不會迷信。又如倓虛法師此文所說,只有學佛才能破除迷信。

　　夫信者,萬物之都會,群力之中樞,古德先圣視為事理具體之總軸也。經(jīng)云:“信為道源功德母,長養(yǎng)一切諸善根。”而信豈可迷之!如人行路,信東為西,在未果決時訪問知人指正,正是破除所信之迷,而非破其能信之心也。即按世人論之,則無一不信,而復(fù)有迷之甚者。若以世事舉其所迷者,則有過恒河沙數(shù)之多,不勝枚舉,只可綜諸理性論之,則可該括一切事端。

　　凡世界中一切依他起性、不能獨立者,皆屬迷信;況偏計執(zhí)性,不知本自平等,竟認因緣和合而生者信為實有,豈非迷信之復(fù)甚者乎!以何見之?且論世間萬物之生滅,而世人信為實有,竟不知是偏計執(zhí)信,所迷甚多。且就執(zhí)迷信有生滅者破之,審察生滅二相不能并立,當有先后之別,可謂先有生乎?先有滅乎?若謂先有生相,再問生相云何先有?必轉(zhuǎn)計之謂先前無之、今始生之,既計先前無之、今始生之,既計先前無之,是無即滅相也,而滅相在先,則不應(yīng)說先有生相也。若再轉(zhuǎn)謂先有滅相,當復(fù)如是破之,亦不能成立。若先若后,既皆不成立,而生滅又不能并立,其迷信有生滅者,其理由安在?豈非任意普偏,妄心計度,執(zhí)迷不悟,自以為實?故曰:偏計執(zhí)信,判為迷信,不為過也。

　　《中觀論》云:“諸法不自生,亦不從他生,不共不無因,是故說無生。”又云:“已生無有生,未生亦無生,離已生未生,生時即無生。”我佛如來教諸弟子,須學無生法忍,方破一切迷惑。故天臺二祖北齊大師圓悟中觀論所云:“因緣所生法,我說即是空,亦名為假名,亦名中道義。”而世人不悟,迷之甚者即執(zhí)因緣所生、信為實有,迷之淺者悟因緣即空、自信獨得,迷之再淺者悟因緣即空即假、自信以為徹底,豈知皆是迷信,不過迷之深淺不同耳!若破迷至究盡者,圓悟即因緣即空即假即中,此四法本來不即不離、不一不異、非縱非橫、無高無下,常自圓融平等,豈可分別或因緣、或空、或假、或中耶?

　　至此,略破偏計執(zhí)性之迷信。

　　復(fù)破依他起性之迷,其他無知識之迷信者則不足破之。嘗聞知識分子中者,往往嗟嘆精神無有寄托之處,此言一發(fā),道出一切迷信之根蒂,透露凡圣之樞機,轉(zhuǎn)迷成悟即在此也。何則?精者,萬物之精神;神者,天心之靈慧。賦于人身,謂之知覺(即見聞嗅嘗覺知);換言之,精神即知覺也。諦審精神,切不求寄托之處。何則?凡世間一切萬物皆是依賴之性,以依賴之性為實在,終成危殆不安。按萬物寄托于大地,大地有粉碎之日;大地寄托于虛空,虛空有壅塞之時;虛空寄托于精神之內(nèi),而精神知覺本來不生不滅,豈有危殆不安?吾人不信空在覺中,乃知識卑劣,自局之過。

　　《楞嚴經(jīng)》云:“空生大覺中,如海一嘔發(fā)。”于此若能轉(zhuǎn)識生信,方見偏真諦理,將破少分迷信。所謂“空生大覺中”者,乃文殊總顯滅妄歸真,不得已之言,用權(quán)巧方便而說,對迷者擇輕避重而已。

　　若以究竟彼除迷信,必須觀大地萬物虛空,乃至十法界等同是一個知覺,知覺外再無非知覺(一真法界)。無非知覺,對待知覺(如水投水),知覺亦不可得(如以空合空),無得無不得中,亦不泯其大地,乃至十法界等之纖毫(事事無礙)。如是會之,庶可商量破除迷信,而破除迷信者唯佛一人,故可知學佛始能破除迷信也。

　　或問:空生大覺中,如海一漚發(fā),云何為不得已之言?

　　答:“空生大覺中”者,乃所說之法;“如海一漚發(fā)”者,以喻合法。文殊對示跡之阿難所說,并為后世之學人轉(zhuǎn)深迷而得淺悟也。故說空小覺大,空在覺中,以反其能覺之心,莫隨物轉(zhuǎn),俾知物賴于心,以免其流轉(zhuǎn)五道。

　　若以究竟言之,在七大文中說性色真空、性空真色及性空真覺、性覺真空,此言方是色空不二、空覺一如、究竟隨智之言也,豈有大小內(nèi)外之分別耶?故曰:但有言說,都無實義。任何言中,凡有帶大小內(nèi)外對待等義者,皆屬偏計;及依他起性,即二乘圣人尚屬依他起性,以依俗證真故,雖屬依他,然非依賴。依賴者,乃依之相應(yīng),不得離故。依他者,依俗修真,為離俗故,故不相應(yīng)。是故不依他起,方顯獨立;滅偏計執(zhí),本自平等。若果平等獨立,始堪稱大無畏之精神。此無畏之精神即般若德,獨立之行即解脫德,平等之性即法身德,是三德秘藏,乃佛證之。

　　今世界之高人博士無不提倡平等、獨立、大無畏之精神,若不讀佛經(jīng),焉知真平等、真獨立、真大無畏之精微善美耶?由是破人間之迷,生究竟之信,舍佛法,其誰能徹底也?故曰“學佛始能破除迷信”,誠哉斯言!