倓虛大師辯駁外道傳教士的精彩故事

　　當(dāng)我從北塘去天津預(yù)備回北京的時(shí)候,那正是二月天,北方天氣還正冷,我身上穿一件灰棉襖,手里拿一掛草菩提珠子,坐在三等火車上,一邊走;一邊掐珠子念佛。這時(shí)在我對(duì)面有一位穿得衣履整齊的先生,看那樣子有五十上下歲。挺瘦的面孔,小矮個(gè),他忽然帶點(diǎn)藐視人的樣子問(wèn)我:

　　“老師傅上那去呀?”

　　“到天津去!”我一邊念佛一邊無(wú)精打彩的答。

　　“到那里有事嗎?”他又不關(guān)緊要的問(wèn)。

　　“對(duì)啦!到那里有點(diǎn)小事�！�

　　“你手里拿的那是什么?”他佯裝不懂的問(wèn)。

　　“念佛的數(shù)珠。”

　　“你念的是什么佛?”

　　“我念的阿彌陀佛!”

　　“阿彌陀佛你念錯(cuò)了吧!”

　　本來(lái)我知道他想起哄,拿和尚來(lái)開(kāi)玩笑,所以后來(lái)我很鄭重的對(duì)他說(shuō):

　　“你先生說(shuō)我念錯(cuò)了,我說(shuō)我念的不錯(cuò);而且絕對(duì)不錯(cuò)!因我多少年來(lái)都是這樣念;古今來(lái)的大德祖師,從佛一直到現(xiàn)在都是這樣念,你說(shuō)我念錯(cuò)了,請(qǐng)你先生說(shuō)應(yīng)當(dāng)怎樣念才對(duì)?”

　　于是他把民間一般流俗所傳說(shuō)的那個(gè)馱佛抱佛的故事講給我聽(tīng),并說(shuō)佛的靈骨當(dāng)初是在西天馱到中國(guó)來(lái)的,后來(lái)一些學(xué)者為了對(duì)這事情紀(jì)念不忘,就念什么馱佛!語(yǔ)氣里帶一些奚落人;侮辱人的樣子。當(dāng)時(shí)我說(shuō):“你說(shuō)的這些話,不過(guò)是道聽(tīng)途說(shuō),無(wú)稽之談,在我們那個(gè)鄉(xiāng)村里,十幾歲的孩子都會(huì)說(shuō)這個(gè)。因?yàn)檫@些話本是那些無(wú)知識(shí)的人,抗長(zhǎng)工小放牛的,陰天下雨吃飽了飯沒(méi)事做,拿這些話來(lái)窮聊,今天如果出你先生之口,未免有傷大雅,太有點(diǎn)失身價(jià)了!”

　　經(jīng)我這么一說(shuō),他無(wú)言答對(duì),只是在臉上現(xiàn)出來(lái)一種苦笑的樣子。待一會(huì)他說(shuō):“既然我說(shuō)的沒(méi)根據(jù),請(qǐng)老師傅再說(shuō)一說(shuō)我聽(tīng)聽(tīng)吧!免的以后再以訛傳訛�！�

　　“對(duì)啦!”一些在旁邊看熱鬧的人也插嘴說(shuō):“老師傅再講一講,我們大伙都聽(tīng)聽(tīng)吧!”

　　原來(lái)我們兩個(gè)人談話的時(shí)候,鄰坐的人看我們談的很起勁,早以都跑過(guò)去把我們兩人圍在核心里,大伙看我把他駁了一頓,以為我要說(shuō)的話,一定比他說(shuō)的對(duì),所以大家都催著叫我講。

　　我看一般人圍的風(fēng)雨不透,好像看什么奇景似的,不妨借這機(jī)會(huì),說(shuō)一說(shuō),也使他們種點(diǎn)善根;同時(shí)還能夠糾正他們的已往的錯(cuò)誤觀念。

　　我說(shuō):“我講的不能像他講的那樣熱鬧,那不過(guò)是些粗俗野語(yǔ),登不得大雅之堂,我現(xiàn)在講,要略略解釋解釋大家對(duì)佛教的錯(cuò)謬觀念;和阿彌陀佛的歷史。阿彌陀佛(Amita)是梵語(yǔ),翻成中國(guó)文為“無(wú)量壽”;(Amitayus)或“無(wú)量光”,(Amitabha)就是他的壽命和光明無(wú)有限量的意思。他是現(xiàn)在去此十萬(wàn)億佛土,西方極樂(lè)世界的教主。他出身是一個(gè)國(guó)王,后來(lái)在世自在王佛跟前,棄國(guó)出家,名號(hào)法藏比丘;他在當(dāng)時(shí)發(fā)了四十八個(gè)大愿,莊嚴(yán)極樂(lè)依正二報(bào)。所有極樂(lè)世界,都是金銀布地,七重欄楯,莊飾邊界;七重羅網(wǎng),莊飾空界;七重行樹(shù),莊飾陸地。

　　還有七寶池,八功德水……總而言之,極樂(lè)世界的一切,都是七寶合成,不像我們這個(gè)世界這么污濁。他那國(guó)里的人,全是蓮花化生,飲食衣服都是自然而至;但受諸樂(lè),沒(méi)有一絲愁苦。談到極樂(lè)世界,決定是有,不是莊生的寓言;也不是黃帝的華胥國(guó)。諸位先生如果不信的話,盡管看看佛教的阿彌陀經(jīng),無(wú)量壽經(jīng);和佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng),便可證明我的話不是杜撰……”

　　出家人有出家人的好處,佛法有佛法的價(jià)值,這是不可否認(rèn)的事實(shí)。中外各國(guó)的知識(shí)份子大學(xué)者們,凡是涉獵過(guò)佛學(xué)教典的人,莫不贊嘆佛學(xué)的甚深廣大!認(rèn)為提倡佛學(xué),不但對(duì)于科學(xué)毫無(wú)抵觸之處;而且能使科學(xué)的方法上加一層精密;科學(xué)的分類上加一層正確;科學(xué)的效用上加一層保證。(李石岑語(yǔ))佛學(xué)不但與科學(xué)并進(jìn),并且超出而立在科學(xué)的前面。因?yàn)閷?duì)世出世間的一切法,佛在幾千年前早已都說(shuō)過(guò)了,近代以來(lái),科學(xué)昌明,慢慢才把佛說(shuō)的話,證明是真實(shí)。不過(guò)出家人早被社會(huì)上一般不明白佛法的人,誤會(huì)著,認(rèn)為這是迷信;其實(shí)佛法并不是迷信,是一般人對(duì)于佛法沒(méi)有了解,所以往往見(jiàn)到出家人就輕視;或在公共場(chǎng)合里拿出家人開(kāi)玩笑。像剛才我說(shuō)的給我談話的那位先生,就是一個(gè)例子。當(dāng)時(shí)我給他解釋了一遍之后,他自己覺(jué)得悶氣沒(méi)出,所以他說(shuō)話的時(shí)候,總是想挖苦人,帶點(diǎn)輕蔑人的樣子。他說(shuō):

　　“佛教勸人為善,這固然很好,我也很贊成;不過(guò)有一件事叫人信不及,就是“輪回、脫生,”這件事究竟有什么憑據(jù)?我認(rèn)為這都是妄誕欺人不可信的事�！�

　　我說(shuō):“聽(tīng)你先生說(shuō)話,是一個(gè)研究真理的人;或者還是一個(gè)信教的�！彼f(shuō):“我是基督教徒�！蔽艺f(shuō):“既然你是一個(gè)信教的,我們可以在一塊研究研究。剛才你說(shuō)對(duì)‘輪回脫生\’這件事信不及,還問(wèn)有沒(méi)有憑據(jù),這個(gè)當(dāng)然有憑據(jù),絕不能胡言亂說(shuō)。憑據(jù)不用到遠(yuǎn)處去找,在任何人身上都能找的出來(lái)。這道理你信也得有,不信也得有,絕不能因你不信就沒(méi)有�！�

　　他說(shuō):“如果找出證據(jù)來(lái),我絕對(duì)相信!”

　　“哪——證據(jù)太好找了!”我說(shuō):“例如先生你是基督教徒,信耶酥為真神,我在耶酥身上,就可以找出‘輪回\’來(lái)作證明。關(guān)于耶酥教的新舊約,和其他的一些書,過(guò)去我都看過(guò)。原來(lái)耶酥在天上是一個(gè)真神,他看世人有罪,就在耶路撒冷(William.Jerusalam)降生,轉(zhuǎn)到人間替世人贖罪,這事情你承認(rèn)不承認(rèn)?有沒(méi)有?”

　　“我承認(rèn)!這事是有的!”他一面點(diǎn)頭,一面很爽快的答。

　　耶酥三十歲的時(shí)候,從約翰(John)受了洗禮之后,就開(kāi)始傳道,猶太地方的人很相信他,差不多都信他的教。后來(lái)猶太當(dāng)局憎恨耶酥,預(yù)備等他到耶路撒冷的時(shí)候,捉拿他。這時(shí)耶酥有十二個(gè)使徒,其中一個(gè)使徒叫猶大,出賣耶酥,得了十三塊錢,和猶太當(dāng)局勾通。有一天晚上,由猶大作內(nèi)線,把耶酥逮捕,交給巡撫彼拉多。巡撫順猶太人的意見(jiàn),就把耶酥在十字架上釘死,三日后,耶酥復(fù)活,又回到天上�！喕豛’(Samsara)兩個(gè)字,是因義立名;就是輪過(guò)來(lái)回過(guò)去的意思。如心地觀經(jīng)說(shuō):“有情輪回生六道,猶如車輪無(wú)始終�！辈⒉皇怯幸粋�(gè)像形的鐵輪子或木輪子,不過(guò)是借這個(gè)輪回不已的意思。例如酥耶原在天上,為替人贖罪,輪到人間;又從人間回到天上,這就叫做輪回,也就是輪回的證據(jù),你信不信?”

　　這一問(wèn)讓我問(wèn)的他只發(fā)楞,無(wú)言可答。這時(shí)候火車上很多人,看見(jiàn)我一個(gè)和尚,和一個(gè)信耶酥的人盤道,大伙把我兩個(gè)人圍起來(lái),側(cè)耳細(xì)聽(tīng)。因?yàn)橹袊?guó)人的傳統(tǒng),差不多都信佛;或信菩薩,(最低限度,也要信天神地?,)各地通都大邑,僻鄉(xiāng)陋里,大都有幾處廟。(并不一定是佛菩薩廟)所以一般人對(duì)于佛、菩薩、神的觀念很深(佛菩薩并不是神,而無(wú)知俗人亦統(tǒng)以為是神。)相反的對(duì)那些信耶酥的,不但漠不關(guān)心,還有一般人是憎惡的;所以當(dāng)我在火車上,把他辯駁得無(wú)言可答時(shí),所有看熱鬧的人,也覺(jué)得我的理由說(shuō)得很充足,像出了一口氣似的。后來(lái)那位信耶酥教的先生又問(wèn)我:

　　“脫生的事誰(shuí)看見(jiàn)來(lái),有什么憑據(jù)?”

　　“以耶酥為憑據(jù)呀!”我說(shuō):“脫生就是脫此生彼的意思:例如耶酥,脫離天宮,轉(zhuǎn)生人間;又脫離人間,轉(zhuǎn)生到天上,如果不能脫生的話,他不會(huì)從天上轉(zhuǎn)生到人間來(lái);也不會(huì)從人間復(fù)活,轉(zhuǎn)生到天上去,這不是‘輪回脫生\’的鐵證嗎?如果說(shuō)看不見(jiàn)就不相信,那么天下看不見(jiàn)就可以相信的事太多了:譬如上帝造世,耶酥降生,你都看見(jiàn)來(lái)嗎?為什么你還相信呢?又例如一個(gè)人,他上面有曾祖父,高祖父……這個(gè)他都沒(méi)看見(jiàn),還能說(shuō)是沒(méi)有嗎?還有空中的電,你不是也沒(méi)看見(jiàn)嗎?你還能說(shuō)他沒(méi)有!世間上一切事沒(méi)有被人看見(jiàn);而就可以相信的太多了,何況這輪回的事,都擺在人眼前,你能不相信嗎?”說(shuō)到這里他不作聲,接著又問(wèn):

　　“人脫生畜類,這有什么憑據(jù)?”

　　“ 這也以耶酥為憑據(jù)呀!”我說(shuō):“你是對(duì)這事情沒(méi)留心,也沒(méi)去詳加分析,所以你只知其一,而不知其二。耶酥他原來(lái)是神;為救世而轉(zhuǎn)生為人;以此類推,神既可以救世轉(zhuǎn)為人,人就不可以因造孽而轉(zhuǎn)為非人嗎?什么是非人?驢騾牛馬,蚊蠓蛆蟲(chóng)都是,你想想,一個(gè)人他在生前殺人放火無(wú)惡不做,死后還不下地獄轉(zhuǎn)為畜生嗎?”(按:如以佛教的因果律來(lái)說(shuō),人轉(zhuǎn)畜的例子,就親眼目睹的亦不勝枚舉:如本書《影塵回憶錄》第八章,第二段——如是我聞在煙臺(tái)——后面所附之一段人轉(zhuǎn)豬的故事,即是其例。如再不信,可去丹陽(yáng)城,找吳國(guó)鑫先生,察看其所收藏的人轉(zhuǎn)為豬的標(biāo)本�！�)

　　“凡是活著的動(dòng)物,都是人們的菜蔬,你們出家人為什么不吃葷?”他問(wèn)。

　　“因?yàn)樗彩且粋�(gè)生命呀!”我說(shuō):“當(dāng)初上帝訓(xùn)誡后人不要吃動(dòng)物的血,因?yàn)閯?dòng)物的生命都在血中。既是動(dòng)物的生命在血中,肉是血長(zhǎng)起來(lái)的,血里有生命,肉里就沒(méi)生命嗎?肉里就沒(méi)血嗎?人是有生命的,殺人的時(shí)候,人怕死,殺其他畜類的時(shí)候,它獨(dú)不怕死,而還喜歡讓人殺死它嗎?如果“凡是活著的動(dòng)物都是人們的菜蔬”的話,那么像臭蟲(chóng)、蛆蟲(chóng)、跳蚤、蒼繩等:也沒(méi)看人拿他當(dāng)菜蔬;還有那些虎、狼、獅子等、有時(shí)候它會(huì)傷人吃人,這也算上帝拿人給虎狼當(dāng)菜蔬嗎?(大眾哄笑)須知佛以慈悲平等為本懷,不但愛(ài)人,凡一切動(dòng)物都愛(ài),都認(rèn)為它有佛性,有情無(wú)情,同圓種智,同有成佛的一天。絕不能說(shuō)人是能殺的,動(dòng)物是應(yīng)當(dāng)被殺的。殊不知世間之所以有刀兵災(zāi),就因?yàn)槿藗兊臍I(yè)太重,所謂‘欲知世上刀兵劫,須聞屠門半夜聲�！粋�(gè)有仁慈心;實(shí)行博愛(ài)的人,絕不忍心把一切動(dòng)物殺的血淋淋的,來(lái)滿足自己的口福;因此佛教,講戒殺放生不吃葷�！�

　　“我們基督教最講究真理!”他接著又說(shuō)。

　　“當(dāng)然!”我說(shuō):“我們佛教更講究真理!”

　　“惟有上帝是真神,獨(dú)一無(wú)二!”

　　“有什么憑據(jù),”我問(wèn)。

　　“上帝萬(wàn)能,世界上的一切,都是他造的!”

　　“不盡然!”我說(shuō):“上帝不能的事也太多太多的了:例如上帝愿人不受罪,皆生天,乃分靈降世為耶酥,教人行好作善;但世上受罪的人和作惡的人,不但沒(méi)減少,反而更加增多,這是上帝不能之處。后來(lái)他傳道傳了三年,被惡人把他釘死;這事情,第一:他不能禁止;第二:他不能勸化惡人;第三:他不能保全自己的性命;第四:他不能有先知之明,收猶大這個(gè)壞孩子做使徒。(耶酥被釘死后,有人嘲笑他說(shuō):他救了人,不能自救——馬太福音廿七章——)這都是他不能之處�！�

　　“天上天下惟有佛為全能!”我說(shuō)。

　　“有什么憑據(jù)呀?”他問(wèn)。

　　“以佛為憑據(jù)呀!”

　　“佛既全能!”他說(shuō):“為什么還有善有惡,佛何不把那些魔鬼惡人都勸他為善,現(xiàn)在不但惡人不見(jiàn)減少——反而更加增多呢?”

　　“這——你還是知其一不知其二�！蔽艺f(shuō):“既曰全能,就是能善能惡,只能善不能惡,何能謂之全能?佛的法身,和眾生的法身,無(wú)二無(wú)別,具足一切是、非、真、假;善、惡、好、丑;也具足一切色、空、有、無(wú)、動(dòng)、靜、變化;所以叫做全能。佛者、覺(jué)也,就是人的知覺(jué)性。這知覺(jué)性是無(wú)形無(wú)相的,可是他能遍滿于一切有形有相上:例如佛,從聞思修經(jīng)無(wú)量劫,證得法身遍滿,故到處都是佛的法身。我們眾生,為五欲所纏,只認(rèn)色身為我,故不能證得法身。如果發(fā)精進(jìn)心,將來(lái)或現(xiàn)在修行到家,福慧圓滿,也同樣能證得法身遍滿,和佛一樣。例如你先生,是有知覺(jué)性的;如果你只做壞事,就“能”墮三惡道;如果你行五戒十善,就“能”生為天人;行六度,就“能”成菩薩;自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿,無(wú)明破盡,就“能”成佛……這都是你的本知本能,也不是別人送給你的。到了做壞事墮地獄時(shí),你想不墮也不成;可是到了做好事成佛的時(shí)候,你說(shuō)你不成也不成。佛是已成的佛,眾生是未成的佛,人人有佛性,人人都可以成佛。不像你們基督教,只許上帝為上帝,不許別人為上帝;只許上帝為神,不許別人為神。你想:一個(gè)有血性的男子,修了一輩子幾十年,自己卻不能當(dāng)神;而只能給神做奴役,這未免太沒(méi)出息啦!(眾哄笑)神連這點(diǎn)平等心都沒(méi)有,何能謂之博愛(ài)?何能謂之全能?”

　　“上帝是獨(dú)一無(wú)二的,佛是一個(gè)是多個(gè)?”他問(wèn)。

　　“上帝既是獨(dú)一無(wú)二,為何又有耶酥?”我這樣問(wèn)他,他不言語(yǔ),接著我又說(shuō):“佛有三身(法身、報(bào)身、應(yīng)身)四智(大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。法身遍滿,非一非多,即一即多�！�

　　“每一個(gè)教必有一個(gè)教主作主宰�！彼f(shuō):“如果佛多的話誰(shuí)作主?像一家人,兄弟五六個(gè),沒(méi)有作主的人,不爭(zhēng)權(quán)打吵子嗎?”

　　“此言差矣!”我說(shuō):“你以凡夫的心理來(lái)測(cè)量圣人,跟凡人一樣好打架,這連一個(gè)明理的人都不如,還能稱得起為佛嗎?佛佛道同,同證清凈法身,各不相礙。佛無(wú)論對(duì)任何人,任何事,乃至一切眾生,都是平等的,慈悲的;而且是普遍的。好人、善人、和一些上根利智的人,固然要攝受他,讓他開(kāi)顯佛之知見(jiàn),將來(lái)同自己一樣;同時(shí)對(duì)于惡人、壞人、和一些根器惡劣的眾生,不但對(duì)他不加嗔恨,反而更加憐憫他;化導(dǎo)他,讓他慢慢走上正道,將來(lái)都能成佛和自己一樣,這才叫做真正的平等慈悲!為了恐怕后人做不到這樣子,佛還告誡弟子們說(shuō):勿以牛羊眼視眾生。(見(jiàn)普超經(jīng))金剛經(jīng)上,佛述說(shuō)他往昔在因地時(shí),作忍辱仙人,歌利王割截其身體,能無(wú)我相,無(wú)人相,無(wú)眾生相,無(wú)壽者相,不但對(duì)歌利王不加嗔恨,反發(fā)愿到成佛的時(shí)候,先度化他,這種大無(wú)畏的慈悲精神,絕不是一般的神道設(shè)教者所能及!……”

　　時(shí)間不少了,從北塘到天津一百里路,我們兩個(gè)人整整辯駁了一路子。每逢談到一個(gè)問(wèn)題時(shí),都被我說(shuō)的他閉口無(wú)言。在他以為一個(gè)穿的破衣?tīng)�衫的窮和尚,還有什么了不起;不料想就被這窮和尚說(shuō)住了。車到天津,我們倆臨下車,他深深的給我作了個(gè)揖,還說(shuō):“多謝多謝!領(lǐng)教了!”我問(wèn)他貴姓,他說(shuō)姓劉,是鹽山人,任鹽山基督教會(huì)傳教士。

　　從車站雇人力車到清修院,時(shí)有范成和尚從南方來(lái),也住到清修院,預(yù)備到北京去。我們兩個(gè)人初次見(jiàn)面,并不認(rèn)識(shí),談起話來(lái),倒很相契�？茨侨撕芩�,一行一動(dòng),都有些天真爛漫的樣子。在談話之間,我告訴他從北塘上墳,坐火車回來(lái)的時(shí)候,在車上遇見(jiàn)一個(gè)基督教徒,兩人熱辯一場(chǎng),讓我橫說(shuō)豎說(shuō),把他說(shuō)的默默無(wú)言,臨下車還給我作了個(gè)揖,道謝領(lǐng)教。范成和尚聽(tīng)到這話很高興,因此、他聯(lián)想起過(guò)去在上海時(shí),遇見(jiàn)耶酥教徒的一段故事。

　　據(jù)說(shuō)有一次,他在上海,路過(guò)一所教堂門口,聽(tīng)里面又講又唱的很熱鬧,于是他跑里面去聽(tīng),人很多,一個(gè)外國(guó)人看他一個(gè)出家人去聽(tīng),當(dāng)時(shí)就把話頭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)說(shuō):“世間上惟有上帝是真神,惟有耶酥所說(shuō)的理為真道理,不像一些外道魔鬼所說(shuō),什么下地獄轉(zhuǎn)輪回。須知耶酥所說(shuō)的道理是真理,所謂‘朝聞道夕死可矣!’”等他說(shuō)到這里時(shí),范成和尚抓住理了,馬上立起來(lái)對(duì)臺(tái)上說(shuō):“喂!你反教了,朝聞道夕死可矣,這是孔教的話,你是耶酥教,為什么也說(shuō)……”兩個(gè)人大聲高嚷的爭(zhēng)辯了半天,洋人堅(jiān)不承認(rèn)。范成和尚說(shuō):孔教的話,你拿來(lái)作憑據(jù),不是反教是什么?末了弄的那個(gè)外國(guó)人沒(méi)辦法,無(wú)話可說(shuō),氣的苦喪著臉下臺(tái)了,引得一屋子人好笑!

　　選自《影塵回憶錄》第十章

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