法與佛學(xué)
法與佛學(xué)
──二十年新春在漢口律師公會講──
今天因羅會長、張會長等相邀,得以參觀貴會,并參與貴會會員新年團(tuán)拜盛典,在此歡欣鼓舞之中,得與各位相聚,誠使我生無限的歡喜慶快之心!
適間羅會長論法與佛學(xué)的關(guān)系,在佛學(xué)之哲理中,確有法學(xué)原理。如日本法學(xué)博士筧克彥所著法學(xué)原理,往往引用佛學(xué),可見佛學(xué)與法學(xué)本是一貫的。諸位都是法律專家,對于法學(xué)自然是有很深切的研究!法學(xué)是社會科學(xué)之一種,凡一學(xué)問必有其根本原理,法律學(xué)的根本原理,就是法律哲學(xué)。但在中國研究各種的學(xué)術(shù),如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)、以及生物、心理等一切學(xué)術(shù),能夠從根本原理上推求到佛學(xué)的還不多;因向來對于佛學(xué)有了錯誤的觀念,以為佛學(xué)是不足研究的。這種誤會,在舊的觀念上,以為佛學(xué)是虛無寂滅的,非人生的,非倫理的;有了這種誤會,故對于代表佛教的出家僧眾,認(rèn)為他們是向虛無寂滅方面去的,與人生社會無關(guān)的。其實(shí)佛教不是如此。佛法固然有時講到空無寂滅,因?yàn)槿松澜绫緛聿蝗郎,所以對于其中不美不善部分,要離掉它,要除掉它,但是在離掉除掉之后,還要實(shí)現(xiàn)出美善的來,并不是只破壞就算了的。譬如革命,是先要經(jīng)過破壞的,但是他把原有各種不好的制度和現(xiàn)象破壞了之后,還是要建設(shè)出一種新的制度來;一般人初見他破壞的過程,就以為他是消極的,其實(shí)不然。中國人對于佛學(xué)舊有的誤會,亦是如此。到了今日,一般人對于佛法又有了新的誤會:其一、以為佛法與革命性是相反的,遂不愿研究佛法,殊不知事實(shí)上佛法正是革命的。假使革命只破壞而不建設(shè),那末、亦可以說佛法不是革命的;但革命是破壞了不好的之后,還要建設(shè)好的,而佛法正是如此。且可以說:佛法是一種澈底的革命,澈底的破壞和建設(shè)。因?yàn)、佛法是破迷而成覺的,破妄而成真的,破染而成凈;所以佛法是破除種種不美的、不善的,來建設(shè)美的、善的,而使一切人民以及眾生得到究竟安樂的。故可以說:佛法是革命的,而且是革命最澈底的。其二、以為佛教是迷信的,因?yàn)樵谏鐣娘L(fēng)俗習(xí)慣上見到一些拜神、度鬼等情形。這些情形,似乎與佛教有很大的關(guān)系,其實(shí)、這不過是一般通俗的現(xiàn)象,絕不能拿來代表佛教。我們要研究佛之經(jīng)典,方知佛教之所在。這種通俗的現(xiàn)象之發(fā)生,其原因由于中國舊時分兩種階級:其一、為讀書人,所謂讀孔孟之書;其二、為不讀書人,如農(nóng)工婦女等。以不讀書故,一切行為無所規(guī)范,為政者應(yīng)其需要,于是有神道設(shè)教,施行之于通俗社會,積習(xí)相沿,真義寖失,儀式所存,遂為近來一般稍有國民常識的人認(rèn)為迷信,而自佛法真理上觀之,更應(yīng)認(rèn)為迷信。故真正研究佛法者,就應(yīng)當(dāng)把這種通俗的迷信,逐漸破除掉。
既將以上的誤會解除,才可講到佛法的法理上來。法之一字,其中本含有法律的意義。但在佛典上用這法字的意義,還要擴(kuò)大得多,其意就是說:每一事每一物都有其自具的體性,在他的自性上各能表現(xiàn)其式相、作用;凡事物皆一方面自有其體性,一方面又能表出其相用以使人了知,由此事事物物都叫作法。梵文中之達(dá)摩,此譯為法,即謂各各事物各有自體相用的意思。佛的道理,就是明了這一切法。佛、梵語具云佛陀,譯言覺者。就是由不覺之中,打破種種不覺而得到究竟的覺悟,即是對于一切法本來的真象,皆能澈底覺悟,是名為佛。所謂‘法爾如是’,即是在法的本相上不加一點(diǎn)、不減一點(diǎn)、而覺悟之而講明之。是以佛在當(dāng)日說法,自謂并未說法。誠以法之為本,本來如是,悟法、說法,并未稍有增加或造作,不過就其本爾者而發(fā)現(xiàn)之耳;猶之科學(xué)家之發(fā)明自然公例是。故佛之說法,即是對于所覺悟的法而講明出來,使人皆覺悟,因我人于一切法,皆有覺悟之可能也。
以上所講,為佛法的名義。至于佛法的內(nèi)容如何,即覺悟的所知為何,今概括而略說之:凡是一件一件的事物,把它分開來看,或單純的、或復(fù)雜的,都叫做法;小之一微塵,大之一世界,乃至空中包括無量星球,皆在法的范圍之中。然無論大的、小的、單純的、復(fù)雜的法,皆是眾緣所成,佛法謂之“因緣所生”;即是無論何法,皆不是單獨(dú)成功,而是很多的關(guān)系所構(gòu)成,例如成一國家,必須有領(lǐng)土、人民、法律、制度等,外而國際間之其他各國關(guān)系,以及自然界的水、火、日光、空氣等,如是各種關(guān)系條件之結(jié)合,始能成一個國家。此上乃就大者而言,小者、雖一草一木,必須種子、水、土、肥料、日光等始成。故知一切法無論大小,皆是由眾緣所成,由其密切的眾緣推至疏遠(yuǎn)的眾緣,則要推及無窮盡而此法始獲成立。故吾人欲明了一法之究竟,勢必對于與此法有關(guān)之一切法,皆悉明了方可;推之其他一一法,亦復(fù)如是。是以每一法一有任何活動變化,即足以影響其他一切法,故一一法為一切法所成,一一法又為能成其他一切法之緣。法法相關(guān),法爾如是,故知此理在一切法無不平等,絕非有某一特別法能生一切法、而不待他法緣成。如世所謂創(chuàng)造之神等等,此等在佛法斥之為不平等因。是以佛法謂一切法入一,一攝一切法,一切事事物物莫不如是。此理、吾輩稍一留心,對于凡一事物皆可研究而明了,所謂俯拾即是者也。關(guān)于此理,吾曾于海潮音雜志上,著現(xiàn)實(shí)主義以發(fā)明之。誠以一切法都是現(xiàn)成如此的,事實(shí)如此的,一方是無我的,眾緣所生成的,一方又每一法都是活動的中心,故每一法都是自由的,而一切法都能轉(zhuǎn)變其他一切的;同時、其他一切法亦復(fù)如是。故知一切法,是普遍的,是平等的、是自由的,是一攝一切、一遍一切的,這就是佛法上的宇宙法理。
將此法理應(yīng)用到民主國家與大同社會,很是一貫相通。因這種法爾如是的法理,是由宇宙觀可以貫通到人生觀、社會觀的,因一一法每一剎那都有變動,各自有其一種因果,非另有主宰者造因果于其間也。民主國家主權(quán)在人民全體,是由個個國民共同的力量、共通的關(guān)系所造成,所謂民有、民治、民享者是。故此宇宙的大原理以建立民主國家,最為相宜。而建設(shè)國家者,能依此理為心理建設(shè),然后從事民主國家之建立,則尤為穩(wěn)固不可搖動。以上就國家言,若論及大同世界,更與佛法相合。即每一人是大同世界的獨(dú)立分子,大同世界是每一人的直接團(tuán)體,即是所謂每一法都是法界的一分子,法界是每一法的總合體。法界如是,人的社會世界亦如是。上來就法浬的意思,歸究到佛法的原理來建設(shè)民主國家和大同世界的關(guān)系,略說如此。
各位都是對于法學(xué)有精深研究者,今我不過就佛法與民主國家、大同世界的組織法,約略言之。曾記維摩詰經(jīng)中,言及維摩詰菩薩在社會上作種種不同的人,有一次作法律家,其中有一句謂:‘入治政法,救護(hù)一切’。蓋任何時地,立法原意,皆系公平善意。乃有一般不明正法正理的人,往往發(fā)生強(qiáng)凌弱、眾暴寡的流弊,是以必須有一種平正之心,以為之救濟(jì)護(hù)持。故施行法律的,應(yīng)先明白是理,執(zhí)持公平,救護(hù)弱小。今各位皆是法律家,皆能如是實(shí)行者。吾因現(xiàn)在佛教正信會講維摩經(jīng),感觸及之,深以各位即是佛法之真正實(shí)行者,故特將佛法的法提出,供各位討論。(周文瀾記)(見演說集)
- 上一篇:國俗觀
- 下一篇:怎樣做現(xiàn)代女子
- 太虛大師:學(xué)佛者第一步需要對佛與佛教有種認(rèn)識
- 太虛大師:對于佛法僧三觀,當(dāng)有一貫宗旨
- 太虛大師:佛教的大乘和小乘有什么區(qū)別?
- 明賢法師:走偏的人間佛教:“人成即佛成”訛誤半世紀(jì)
- 太虛大師:儒道不能解脫業(yè)力 離苦得樂必須學(xué)佛
- 太虛大師:學(xué)佛是為了什么 學(xué)佛在于離苦得樂
- 太虛大師:什么是心包太虛、量周沙界?
- 太虛大師:佛教徒應(yīng)如何對待佛化婚禮?
- 太虛大師:太虛大師開示“所緣緣”的認(rèn)識
- 太虛大師:太虛法師談夢的意義
- 太虛大師:太虛大師論周易
- 太虛大師:凡夫俗子不明佛法,八大誤會首當(dāng)其沖
- 太虛大師:原子能與禪定神通
- 太虛大師:學(xué)佛初門由三法入
- 太虛大師:中國人的8種通病可以靠它改變
- 太虛大師:對治中國人通病的佛法
- 太虛大師:佛告訴你做人的五條根本道理
- 太虛大師:中日佛教文化的八點(diǎn)不同
- 太虛大師:經(jīng)商與學(xué)佛的三大共性
- 太虛大師:文化守成與改革創(chuàng)新
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗(yàn)
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 白云禪師:傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實(shí)的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺真法師:放下不快樂就是快樂
- 覺真法師:善待別人就是善待自己
- 覺真法師:有沒有辦法掌握未來?
- 覺真法師:你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 慧廣法師:錯了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 本源法師:至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵:一個出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟(jì)群法師:弘揚(yáng)佛法是每個佛弟子的責(zé)任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍(lán)菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 如瑞法師:身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個人的福報都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對世界的認(rèn)識——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章
- [生活故事]也就只是像那么回事
- [佛與人生]妨礙善行,損耗錢財?shù)牧N過失,在家佛教徒要防范
- [漢傳人物問答]學(xué)佛最終只是讓自己和眾生解脫嗎?
- [佛化家庭]世間的孝有幾種,子女怎么做才是世間最圓滿的孝道?
- [白云禪師]傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見
- [宗性法師]佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- [佛與人生]放下過去,期待明天,對未來心存一份期望
- [佛學(xué)常識]四真道行是什么意思?佛說四圣諦的目的
- [人物故事]濟(jì)公是真實(shí)存在的嗎?濟(jì)顛和尚的神奇?zhèn)髡f
- [禪宗文化]靈隱寺在哪?杭州最早的佛教名剎靈隱寺介紹
- [黑茶]認(rèn)識黑茶,黑茶的分類與營養(yǎng)功效
- [禪宗思想]禪宗的“不立文字,教外別傳”
- [廣欽和尚]在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- [宗門故事]無上大法難的不是解,而是真
- [普洱茶]小寒喝什么茶?普洱熟茶、黑茶、紅茶
- [佛理禪機(jī)]知足不是得少為足
- [生活故事]因?yàn)橛卸U,所以有緣