見滅知滅故

　　見滅知滅故

　　“舍利弗言:我今問汝,隨意答我�！� 舍利弗給他這樣的照顧跟安慰都對(duì)他沒有幫助。這個(gè)時(shí)候就想在法上給他啟發(fā),所以舍利弗就講了,我今天問你,你隨意的回答我�！瓣U陀!眼及眼識(shí)、眼所識(shí)色,彼寧是我,異我,相在不?”只要談到法,就是要讓他知道無常、無我,能體會(huì)到無我,那你還會(huì)說我在受苦嗎?有一個(gè)‘我\’難受、難忍嗎?還是要在法上去啟發(fā)他,所以從六處來明無常、無我。這個(gè)跟佛陀在前一經(jīng)的引導(dǎo)是一樣的�！瓣U陀答言,不也尊者,”闡陀當(dāng)然明白了,這不是我、也不是我所、也不是相在。“舍利弗復(fù)問:‘闡陀!耳……。鼻……。舌……。身……。意及意識(shí)、意識(shí)所識(shí)法,彼寧是我,異我,相在不’?”甚至意識(shí)所識(shí)的一切法,有沒有一個(gè)我?或者是我所?或者是相在?“闡陀答言,不也尊者”,當(dāng)然他也明白,他說不,這里沒有我。

　　“舍利弗復(fù)問,闡陀汝於眼,眼識(shí)及色,為何所見,何所識(shí)、何所知故”那麼既然這樣子,你對(duì)於眼、眼識(shí)及眼識(shí)所見的色,你的看法是怎麼樣?你所了解的、你所看到的、你所明白的是什麼?“言眼,眼識(shí)及色,非我,不異我,不相在,”你今天說不異我、不相在、非我。你到底是看到什麼?知道什麼、明白什麼,而認(rèn)為是非我、不異我、不相在?舍利弗怕他所說的只是知識(shí)的、觀念的,可能還不夠透徹,就進(jìn)一步去探討,

　　為什麼要進(jìn)一步去探討?看到他那麼苦,那麼受不了,那麼想自殺,這個(gè)里面一定有問題吧?要了解他的知見正確與否。用反問的方式來了解。你所說的非我、不異我、不相在,到底你是看到什麼、體會(huì)到什麼、明白到什麼而建立的。“闡陀答言,我於眼眼識(shí)及色,見滅知滅故,”這里很重要,這里就是,要了解他的見地上,在那里體會(huì)無我,體會(huì)非我、非異我的,你在那里體會(huì)的,他就講啦:我的體會(huì)是‘見滅知滅故\’,很重要喔!這個(gè)就是他的見地,這個(gè)就是他的入處——他證阿羅漢的地方,見眼眼識(shí)及色,非我不異我不相在,今天能知道無常、無我很簡(jiǎn)單,我只是看到他的滅,見滅知滅。這幾句話劃起來,將來你們就知道它的重要,

　　“復(fù)問,闡陀汝於耳,鼻,舌,身,意,意識(shí)及法,何所見何所知故,” 舍利弗就進(jìn)一步再問:你對(duì)於意、意起的意識(shí),跟意識(shí)所體會(huì)的一切法,你是怎麼樣看的呢?而說它是非我、不異我、不相在。那進(jìn)一步問他對(duì)於法的看法。“闡陀答言,尊者舍利弗,我於意,意識(shí)及法,見滅,知滅故,於意,意識(shí)及法,見非我,不異我,不相在,”一樣的,一切法都是見滅,而知道他非我、不異我、不相在。因?yàn)橐姕缰獪?所以才說是非我、不異我、不相在。那麼從這里就知道啦,闡陀體證的就是見滅知滅。