大師敎?zhǔn)谡f法福利

　　大師敎?zhǔn)?a href="/remen/shuofa.html" class="keylink" target="_blank">說法福利

　　13360經(jīng),這一經(jīng)有很多觀念更重要,善知識(shí)的重要,親近真正善知識(shí)是多么的重要,通過這一經(jīng)你們就知道了,我們?cè)賮砜唇?jīng)文,

　　“如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園。時(shí)有尊者叵求那,住東園鹿母講堂,疾病困篤。”這位叵求那尊者,也一樣生病很苦,“尊者阿難往詣佛所,稽首禮足,退住一面。白佛言:‘世尊!尊者叵求那住東園鹿母講堂,疾病困篤。如是病,比丘多有死者。善哉世尊!愿至東園鹿母講堂尊者叵求那所,以哀愍故’!”阿難尊者知道叵求那尊者生病了,他就去請(qǐng)佛陀慈悲,來關(guān)懷、來看叵求那,因?yàn)檫^去很多人,生同樣的病死掉了,他也可能會(huì)死,所以請(qǐng)佛陀去為他照喜、憐愍他。

　　“爾時(shí)、世尊默然而許。至日晡時(shí),從禪覺,往詣東園鹿母講堂,至尊者叵求那房,敷座而坐�！狈鹜泳腿タ催@位叵求那尊者了,“為尊者叵求那種種說法,示敎、照喜�！狈鹜訛樗�開示,說很多法、教導(dǎo)他。“示敎、照喜已,從坐起去。尊者叵求那世尊去后,尋即命終。當(dāng)命終時(shí),諸根喜悅,顏貌清凈,膚色鮮白。”佛陀開導(dǎo)后走了,叵求那就命終了,由於佛陀的開示,命終的時(shí)候也一樣的面貌鮮白,六根都非常的寧?kù)o、喜悅,非常的自在。

　　“時(shí)尊者阿難供養(yǎng)尊者叵求那舍利已,”把他的身體火化以後,“往詣佛所,稽首佛足,卻住一面。白佛言:‘世尊!尊者叵求那,世尊來后,尋便命終。臨命終時(shí),諸根喜悅,膚色清凈,鮮白光澤。不審世尊!彼當(dāng)生何趣?云何受生?后世云何’?”阿難也是問這個(gè)問題,他問佛陀:叵求那在你走了以後就死了,但是非常清凈、鮮白、喜悅、自在,請(qǐng)問世尊,他到底是往生哪一道去啦?怎麼樣去受生?他的後世到底是什么樣?

　　“佛告阿難:‘若有比丘先未病時(shí),未斷五下分結(jié),若覺病起,其身苦患,心不調(diào)適,生分微弱,得聞大師敎?zhǔn)跀溦]、種種說法,彼聞法已,斷五下分結(jié)。阿難!是則大師敎?zhǔn)谡f法福利�！弊⒁饴�!這個(gè)地方很重要,佛陀的回答是:這些圣弟子們五下分結(jié)還沒有斷,也就是還沒有證阿那含以前,如果生病了,他身體就會(huì)起苦患,會(huì)有痛苦的感覺,心就會(huì)不安逸、不調(diào)適,身心就會(huì)比較微弱,比較沒有力量,活著的希望很小了。但是如果這一種還沒有斷五下分結(jié)的圣弟子,臨終前能夠得到真正大師的教授教誡,如果有善知識(shí)——像佛陀或者是真正解脫的善知識(shí),在旁邊引導(dǎo)他、教誡他,為他開示正法的話,那麼他聽了開示后,在那個(gè)時(shí)候就能幫助他斷五下分結(jié)。也就是說,當(dāng)下的開示、引導(dǎo)中,就能讓他證入阿那含。

　　這個(gè)是還沒有斷五下分結(jié)的,也就是前面已經(jīng)斷到某一個(gè)程度了:三下分結(jié)或者已經(jīng)見法,有一定程度的人,只是他還沒有斷五下分結(jié),經(jīng)過善知識(shí)的引導(dǎo)、開示法要,他就能夠以這樣的因緣而證入,這個(gè)就是大師教授說法福利!今天親近大善知識(shí)的原因在哪里?我們今天為什麼需要親近一個(gè)真正解脫的善知識(shí)?這個(gè)才是重要處啊。你親近了善知識(shí),你即使活著的時(shí)候沒能馬上得大受用,你臨終前得到他的開示,都能幫助你,讓你得到大受用,這個(gè)就是親近大師、善知識(shí)的福利,就在這個(gè)地方,我們就知道親近佛陀有什麼好處,這個(gè)就是大福利的地方之一。