在家人講經(jīng)說(shuō)法辨析

　　孔雀雖有色嚴(yán)身，不如鴻雁能遠(yuǎn)飛。

　　白衣雖有富貴力，不如出家功德勝。

　　——《大智度論》

　　在家人不是說(shuō)不能講法，以交流的形式跟大家談一談也是可以的。

　　佛陀在世的時(shí)候一些居士講法，像給孤獨(dú)長(zhǎng)者都已經(jīng)證到初果，他講法之前都得要先向比丘頂禮，然后也不升大座，就在旁邊的座位上來(lái)說(shuō)一說(shuō)他修學(xué)佛法的體會(huì)、佛法的精要，這是可以的。所以能講法的居士不能傲慢。

　　一般來(lái)講，白衣高坐、比丘下座是佛教的衰相，是不如法的。無(wú)論是在正法、像法、末法，住持佛法的主力軍還是僧團(tuán)。七眾弟子都應(yīng)該團(tuán)結(jié)在僧團(tuán)的周圍，來(lái)護(hù)持佛法。僧團(tuán)為內(nèi)護(hù)，居士為外護(hù)。

　　《法苑珠林》云：出家修道易為，如海中泛舟；在家修道實(shí)難，如陸地行船�！冻黾夜Φ陆�(jīng)》云：假使有充滿四天下之多的阿羅漢，有人在百年當(dāng)中，盡心供養(yǎng)他們衣食、臥具、湯藥，從無(wú)缺少；乃至阿羅漢涅槃之后，又分別為他們各自建塔，以花香瓔珞等種種供品供養(yǎng)，如此所獲功德，不如有人為了求證涅槃一日一夜出家持戒的功德。

備注：

　　1、白衣，在家人的別稱。原意為白色之衣，后轉(zhuǎn)指著白衣者，即指在家眾�！洞筇莆饔蛴洝份d印度人貴鮮白而輕雜彩。由于印度之在家人皆著白色衣服。因此稱在家眾為白衣。相對(duì)于此，出家眾則用染色衣，故稱之為緇衣或染衣。

　　《中本起經(jīng)》：“佛教比丘，莫親白衣戀于家居，道俗異故。”《顯揚(yáng)圣教論》：“在俗者，謂處家白衣，受用五欲，營(yíng)構(gòu)俗業(yè)，以自活命。”                                                         ——《中華佛教百科全書》

　　2、佛經(jīng)有五種人說(shuō)。 第一佛自說(shuō)；第二佛弟子說(shuō)，像菩薩、阿羅漢、祖師大德等；第三天人說(shuō)；第四仙人說(shuō)；第五化人說(shuō)。后四種人所說(shuō)必須要得佛的認(rèn)可。