第四篇 自我肯定、自我成長、自我消融 - 讓智慧和慈悲永不止息

自我成長固然重要,也是無止盡的,但自我成長是否就是我們人生的目標(biāo)及最終目的呢?在凡夫的階段,我們不斷地自我成長,努力提升自己的人格,讓自己的人生境界更開闊。可是到了大菩薩的位置,就沒有什么成長不成長的問題了。

在《維摩經(jīng)》、《般若經(jīng)》等經(jīng)典中,我們看到的菩薩,都是一個階段、一個階段漸次修證的,當(dāng)修證到“無生法忍”的層次時,煩惱從此不生,從此不需要再為自己做什么、改善什么,只有智慧和慈悲自然地運作,因此就無所謂成長不成長的問題了。所謂自然運作,就是物理學(xué)上“動者恒動,靜者恒靜”的定律。菩薩的煩惱心再也不生,永遠(yuǎn)不動,所以是恒靜;但智慧和慈悲的兩種力量,卻永遠(yuǎn)不會靜止下來,所以是恒動的。

煩惱既已恒靜,就沒有必要再去壓制,或是化解、轉(zhuǎn)移;智慧和慈悲既已恒動,也就不需要再以發(fā)愿、決心、目標(biāo)來提振自己的心力。此時,菩薩隨時隨地都沒有事做,但卻又隨時隨地在做幫助他人的事,但是他沒有特定的對象,沒有一定的時間,一定的范圍,也沒有一定要做什么事,他只是隨緣而做。

這里說的“緣”指的是眾生與佛的緣,眾生的緣一旦與菩薩的慈悲遇合,就會自然而然產(chǎn)生互動,菩薩的慈悲動了,智慧也就產(chǎn)生了。其實,佛菩薩與每位眾生都有緣,只要眾生相信佛菩薩,誠心祈求佛菩薩的救濟,那么,佛菩薩自然會隨緣來救濟你,因為佛菩薩接引的手,隨時隨地都伸向眾生。

我們一般的凡夫,要促成一件事,必須先發(fā)愿,然后用意志力朝目標(biāo)、方向持續(xù)努力,才能有所成就,過程還必須有諸多因緣來協(xié)助。但是大菩薩不需要刻意制造什么緣,所謂“無緣大慈”,他隨時隨地開放慈悲心,只要眾生接觸到他,眾生就得度,接觸不到他,菩薩還是在度眾生。他根本不用發(fā)愿,因為他無處不在度眾生,無時不在度眾生,所以說菩薩有廣大無邊的慈悲與智慧。

此外,佛菩薩也沒有“自我消融”的問題,因為他根本沒有自我,也就沒有自我中心、自我要求,不會有“我要做什么,不要做什么”、“我要救什么,不要救什么”或“我要到哪里,不要到哪里”的念頭,這就是無我。

但是“無我”并不等于什么都沒有,而是沒有煩惱的我,也沒有在乎自我價值、自我存在,或自我意義的我。因為沒有這些“我的”念頭,智能和慈悲的功能才能完完全全、非常徹底、非常圓滿而普遍地運作,這就是“自我消融”,也才是自我真正的完成,也就是“真我”。

可是有人認(rèn)為,如果到最后一切都無我了,不是很空虛嗎?其實,成佛以后,乃至于涅盤以后,智慧和慈悲永遠(yuǎn)都在世間運作,而他的凈土也永遠(yuǎn)都在十方世界推動,并且與他的本愿本誓同在,也就是“動者恒動,靜者恒靜”;到了這樣的狀態(tài),那是最徹底的“自我消融”,才能真正稱為“無我”,也才是自我成長的最終目的。