普賢菩薩行愿贊講記「禮敬諸佛」贊

　　「禮敬諸佛」贊

　　所有十方世界中,一切三世人師子,我今禮彼盡無余,皆以清凈身口意。

　　此四句話的意思是說:我對(duì)於十方世界的三世的每一尊佛,毫無遺漏疏忽地,都以清凈的身口意三業(yè),來向他們禮拜致敬。

　　「十方」、「三世」是佛的宇宙觀。空間的無邊廣大,是向十個(gè)方位作無盡的延伸;時(shí)間的無限長久,是向過去、現(xiàn)在、未來的三個(gè)時(shí)段作無窮的延伸。在這十方三世的無限宇宙之中,所有一切國土的一切諸佛,比無盡無數(shù)的恒河沙數(shù)還多,「我」都必須不厭其煩地、普遍而持續(xù)地對(duì)他們禮敬。

　　一般人只知禮敬現(xiàn)在佛及已成的佛,普賢菩薩則不論是眼前或他方佛,不論是已成的佛或未來的佛,都會(huì)禮敬。

　　「師子」即是「獅子」,乃是百獸之王,獅子一吼百獸皆驚。諸佛說法,百邪皆避,眾迷皆醒,萬毒皆除,諸惡匿跡,所以形容為「人中獅子」作大怒吼。作為一名菩薩道的修行者,對(duì)於諸佛的功德,必須恭敬禮拜:一是為感恩教化功德,二是為自勉見賢思齊,三則是為祈求垂憫護(hù)念。

　　通常的禮節(jié)或禮儀,僅由身體及口頭的行為來表達(dá),作為佛法的修行而言,禮敬的事實(shí),必須具備身儀、口儀、心儀;以至誠心及恭敬心,再加上身、口兩種行為,方得成為完整的禮敬。而且,不與十惡業(yè)道的「殺、盜、淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、不正見」相應(yīng),故說,要以「清凈」的「身口意」三業(yè)來禮敬諸佛,才算是普賢行愿。身如剎土微塵數(shù),一切如來我悉禮,皆以心意對(duì)諸佛,以此普賢行愿力。

　　此四句的意思是說:盡管諸佛的身體之多,多如恒沙國土的微塵之?dāng)?shù),我對(duì)如此眾多的如來(佛),都會(huì)盡我的心意,一一地禮拜致敬,這是由於普賢行愿之力的緣故。

　　依據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》的佛身觀及佛土觀,十方三世有無量無數(shù)的佛,及其各自功德所成的佛國凈土,其中的每一尊佛都具備無量無數(shù)的身體,以及無量無數(shù)的佛土。普賢菩薩的身體也有百千萬億無量無數(shù),所以能夠於同一時(shí)地,不動(dòng)本身而至十方三世,遍禮盡禮一切諸佛。那是因?yàn)槠召t菩薩已經(jīng)獲得心意清凈,運(yùn)用無礙,愿力所至,便能以無量無數(shù)身,遍禮盡禮無量無數(shù)佛;他已不必顯現(xiàn)神通,不必以分身前往諸佛國土,但有心意禮敬諸佛,他便是在諸佛跟前恭敬禮拜。於一塵端如塵佛,諸佛佛子坐其中,如是法界盡無余,我信諸佛悉充滿。

　　這四句話的意思是說:例如在一粒微塵的任何一個(gè)突出點(diǎn)上,都有如微塵數(shù)量的諸佛,諸佛及佛的弟子們都坐在其中,說法聞法;像這樣的十方世界,每一世界的每一微塵的任何一個(gè)突出點(diǎn)上,我相信都充滿了無量無數(shù)的微塵數(shù)諸佛,我對(duì)如此多的一切諸佛,一一遍禮,一一盡禮,不缺不少。

　　這是華嚴(yán)境界的重重?zé)o盡法門,也是普賢菩薩不可思議的心量所現(xiàn)。