普賢菩薩行愿贊講記「廣修供養(yǎng)」贊

　　「廣修供養(yǎng)」贊

　　以勝花鬘及涂香,及以伎樂勝傘蓋,一切嚴(yán)具皆殊勝,我悉供養(yǎng)諸如來。

　　此四句的意思是:勝妙的花鬘,涂抹的香油、香膏、香水,表演的伎藝、音樂,以及張掛的寶傘寶蓋等一切美好莊嚴(yán)的物品,我都毫不吝惜地盡其所有地供養(yǎng)諸佛如來。

　　「花鬘」是用鮮花串成,或用錦緞結(jié)成,或用珠寶串成的頭飾、胸飾、衣飾,乃至臂飾、手飾、腳飾等物品。「香」在印度有燒香、末香、涂香,涂香是給尊貴的人物涂身、涂手、涂腳用的,特別是涂腳、禮足,是表示最高的恭敬供養(yǎng)�！讣繕贰故菤g樂及贊嘆,大乘經(jīng)典中,均有八部神王中的伎樂天,如敦煌壁畫中的飛天,及各種「經(jīng)變」圖中的伎樂菩薩,如《維摩經(jīng)》中的天女散花,都是表現(xiàn)出伎樂供養(yǎng)的觀念�！競闵w」本是給貴人遮面、防曬、擋風(fēng)的生活用具,轉(zhuǎn)變成為顯示高貴華美的莊嚴(yán)供具。

　　諸佛的功德,究竟圓滿,事實上已經(jīng)無需這些供養(yǎng)品。對於作為修行菩薩道的人來說,向上宜廣修供養(yǎng),向平輩宜多結(jié)善緣,向下宜常做布施,一則為報四重恩德,二則為舍慳貪吝嗇,三則為增福德智慧。諸佛無需物質(zhì)莊嚴(yán),是為了著相眾生需見莊嚴(yán)景象,何況諸佛也可以用這些供品,轉(zhuǎn)為布施,與眾生結(jié)緣。以勝衣服及諸香,末香積聚如須彌,殊勝燈明及燒香,我悉供養(yǎng)諸如來。

　　此四句的意思是說:用上妙的衣服,各種的香,多得像須彌山那般的末香及燒香,以及最好的照明燈具,我普賢菩薩都用來供養(yǎng)諸佛。

　　對於僧眾的供養(yǎng)共有四事:1.衣,2.食,3.臥具,4.醫(yī)藥。

　　對於諸佛的供養(yǎng)有十事:1.香,2.花,3.燈,4.涂,5.果,6.茶,7.食,8.寶,9.珠,10.衣。

　　供僧的是日常生活必需用品,供佛的物品則莊嚴(yán)的意義大於實用的意義,且為了大眾而莊嚴(yán)的意義,大於諸佛自用的意義。佛為化度眾生,眾生著相,所以必須嚴(yán)凈國土環(huán)境,莊嚴(yán)身相服飾。

　　此處的「勝衣服」是指質(zhì)地高貴的衣料及服裝,一般比丘,用割截而且壞色的三衣,名為功德福田衣,佛則可受高級衣料加上金箔鑲嵌的正色金縷衣。

　　「香」的種類繁多,液體油質(zhì)的香水、香油、香脂等稱為涂香,主要用以凈身;粉狀的「末香」,主要用以凈地、消毒、驅(qū)蟲;柴質(zhì)木料的「燒香」如旃檀香,主要是用以清潔空氣、驅(qū)除濁氣,也有安神靜心的功能。

　　「須彌山」是古印度傳說中的一座大山,譯名妙高山,它是世界的中心,向下入水八萬由旬,向上直通三十三天,四周的山腰有四大部洲圍繞,地球乃其南邊的南贍部洲。普賢菩薩愿用堆成一座多如須彌山那樣的末香,來供養(yǎng)諸佛,在於形容他的供養(yǎng)心量,是持久而無限的。所有無上廣大供,我悉勝解諸如來,以普賢行勝解力,我禮供養(yǎng)諸如來。

　　此四句的意思是說:如上所舉最好、最多、最殊勝的無量廣大供品,但是據(jù)我普賢菩薩對於諸佛的理解,最好是以普賢行愿所理解的佛法,作為禮敬供養(yǎng)諸佛如來,乃是最上的供養(yǎng)。

　　故在〈行愿品〉中要說:「諸供養(yǎng)中,法供養(yǎng)最�！购沃^法供養(yǎng)?是指:1.利益眾生,2.攝受眾生,3.代眾生受苦,4.勤修善根,5.不舍菩薩業(yè),6.不離菩提心。

　　若以前舉各種物品莊嚴(yán)的供養(yǎng)功德,與此等法供養(yǎng)功德比較,乃至不及一念功德。由於諸佛如來尊重佛法,宜依如佛所說的妙法,照著實踐,即能出生諸佛,故云:「如說修行,是真供養(yǎng)�！故恰笍V大最勝供養(yǎng)」。

　　布施供養(yǎng),功德無量,上上人深契佛法,所以以法布施,以法供養(yǎng);中下人,少契法義,或尚未契法義;正在入門階段者,當(dāng)以財物布施,當(dāng)用四事供僧,十事供佛。