第三篇 回歸內(nèi)在的聲音 - 化「私我」為「無我」

　　第三篇 回歸內(nèi)在的聲音 - 化「私我」為「無我」

　　化「私我」為「無我」

　　我們常聽人說：「這個(gè)人太自私自利了�！惯@句話聽起來好象帶有負(fù)面評價(jià)的意味。其實(shí)，自私是正常的，自利也是正當(dāng)?shù)�，因�(yàn)槿巳绻�不自私、不自利，恐怕很難生存下去。

　　實(shí)際上所有的生物都是自私的。達(dá)爾文的「進(jìn)化論」，提出「物競天擇」、「適者生存」的觀點(diǎn)；就是說萬物在自私的原則下，都有爭取自我生存下去的本能。所以換個(gè)角度來看，「自私」的用意其實(shí)是為了保護(hù)自己，以求得立足的空間、生存的機(jī)會，延續(xù)自我的生命。既然人也是萬物之一，就會有自私這種原始的動機(jī)，所以應(yīng)該也算是正常的，不能以對錯(cuò)來評斷。

　　「自利」也是如此，因?yàn)閷ψ约河欣�，才得以生存下來。否則，連自己都無法生存，都不存在了，還有什么可以做的呢？

　　但是，「自私自利」也有幾個(gè)階段和層次：

　　第一，自私、自利，但不會妨礙他人，這是做人的基本原則和道德標(biāo)準(zhǔn)。

　　第二，雖然自私、自利，但同時(shí)又能夠利益他人，這就是自利利他，也是菩薩修行的第一步，但這還是凡夫的境界。

　　第三，即使是對自己沒有利益，可是對眾生是有益的事，也要秉持「舍己」而「為人」的精神。這也是古往今來很多大宗教家、哲學(xué)家們所主張「大公無私」、「犧牲小我，完成大我」的精神。

　　雖然說自私自利并不一定錯(cuò)，但是，從佛教的立場來看，自私好嗎？自利對嗎？自私自利的結(jié)果，就會造成佛法所說的「我執(zhí)」，衍生一切的煩惱。即使是到前面說的第三個(gè)層次，還有一個(gè)「大我」，還是有一個(gè)「我」，有我就有煩惱；因此在第三層之后，還有一個(gè)第四層，那就是「無我」的境界。

　　佛法中說的「無我」，是把個(gè)人一己的私利，分享給一切眾生，化個(gè)人的利益為大眾的利益；也就是說，凡事均先想到大眾，無私地奉獻(xiàn)給大眾。而在大眾得到自己的幫助和利益之后，既不邀功，也不會希望求得回報(bào)，心中更不會牽牽掛掛，計(jì)較自己幫了多少人的忙、救了多少眾生、做過多少好事，這也就是「菩薩道」的精神。

　　「菩薩道精神」的涵意，第一要「上求佛道」，第二要「下化眾生」�！盖蠓鸬馈故浅砷L自己的智慧，增長慈悲心；「度眾生」則是幫助眾生離苦得樂。這不但都圍繞著「利」來進(jìn)行，從中增加自己的福德、功德，而且還能同時(shí)完成「自利」和「利他」，將自私的「私」完全消融、化解。

　　一般人在聽到這個(gè)道理之后，多半都覺得這個(gè)道理很好，也很愿意學(xué)，可是真正要去做，卻又很困難，不是那么簡單達(dá)到。以這四個(gè)層次來說，我們至少要做到第一層，可以做為進(jìn)步到第二個(gè)層次的基礎(chǔ)。但是要做到第三個(gè)層次，就不是那么容易了，更何況是第四個(gè)「無我」的層次，雖然不容易做到，但也不是不可能，至少可以把它當(dāng)作是努力的大方向和目標(biāo)，腳踏實(shí)地的實(shí)踐下去。