佛法要解決的問(wèn)題和釋迦牟尼教法的核心

　　佛法要解決的問(wèn)題和釋迦牟尼教法的核心

　　——清華總裁人文素養(yǎng)高級(jí)研修班禪修課

　　2009年10月24日下午,明奘法師開(kāi)示

　　你們熏完了沒(méi)有醉倒嗎?醉茶的人應(yīng)該這么大劑量的來(lái)一下,應(yīng)該差不多咣當(dāng)就倒下了。我有好久帶課程沒(méi)有給大家那種,我自己瞎琢磨的,也不是瞎琢磨的,隨心而發(fā)的一個(gè)放松的方法。我記得有一次我在吉隆坡,慧了剛從那回來(lái),我們?cè)隈R來(lái)西亞的怡保,給大家?guī)дn程。34個(gè)同學(xué),都是馬來(lái)西亞華人,給他們4天的禪修課到第三天下午,給大家放松。我往這一坐,我說(shuō)開(kāi)始放松,大概不到5分鐘,連攝像的人全都睡著了,最后什么都沒(méi)攝下來(lái),他自己睡著了。我一說(shuō)話,因?yàn)槟莻�(gè)場(chǎng)地比較涼爽,隨便躺,什么姿勢(shì)都可以,只要他覺(jué)得最舒服的,躺在那呼呼一會(huì)兒……剩我自己坐在這,放眼一看,34個(gè)人鼾聲此起彼伏的,然后醒過(guò)來(lái)。他們說(shuō)他們認(rèn)為人生的所有的困乏都這一覺(jué)中過(guò)去了,真正的得到了一個(gè)洗髓呀。

　　所以,佛法呢,剛才這個(gè)誰(shuí),潘東燕在訪談我,沒(méi)有訪談完就結(jié)束了,《北大商業(yè)評(píng)論》的,就被客人來(lái)訪打斷了。那你們作為企業(yè)家,成為這一個(gè)特定時(shí)代環(huán)境下的,出鏡率、出頭率最高的人,這個(gè)責(zé)任是跟你們直接掛鉤的。你占據(jù)了風(fēng)頭,那你就必須向社會(huì)去負(fù)更多的責(zé)任。所以我11月6號(hào)在上海的一個(gè)“企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任與公益之心”這個(gè)論壇,我是做主持人,大概有200個(gè)企業(yè)家,來(lái)給他們做這個(gè)。那么在你們身上的責(zé)任,體現(xiàn)在哪里?絕對(duì)不是說(shuō),你擁有了錢(qián)財(cái),就解決了一切,有錢(qián)能使鬼推磨。這個(gè)在特定的時(shí)間范疇內(nèi),可能能起作用,但是放在整個(gè)人類的精神價(jià)值體系、物質(zhì)文明體系里邊,它是個(gè)怪胎和畸形。人,無(wú)論你是貼上了政治家的標(biāo)簽,還是企業(yè)家的標(biāo)簽,還是文學(xué)家、藝術(shù)家的標(biāo)簽,拋開(kāi)所有的家,你都是人,所以做人,才是第一位的。但是不小心,你這個(gè)人成為一個(gè)企業(yè)家,因此,你首先得做人,然后再來(lái)做企業(yè)家。你不做人,只做企業(yè)家,這樣的企業(yè),不可能是一個(gè)長(zhǎng)久的企業(yè),你的利潤(rùn)也不可能是真正的長(zhǎng)久的穩(wěn)定的利潤(rùn),一定會(huì)有問(wèn)題。所以真正要讓你的企業(yè)更順暢,首先要做人,臨物不茍得,臨財(cái)不茍取,非你之得的,非你該得的,學(xué)會(huì)拒絕,放下。

　　今上午我們講到放下,但是如何放下,如何面對(duì)諸多的誘惑,能夠主動(dòng)的放棄放下,學(xué)會(huì)拒絕誘惑,這是你們做企業(yè)更應(yīng)該學(xué)的。這個(gè)是個(gè)蠻麻煩的事情,誘惑太多了,一百萬(wàn)不夠,一千萬(wàn)不足,一個(gè)億略顯不足,那就十個(gè)億,十個(gè)億發(fā)現(xiàn)更加不足。這個(gè)就跟愛(ài)因斯坦說(shuō)的一模一樣,你所知就像這么一個(gè)東西,圓的,那你所知越多,你的外切面的未知就更大。等你擁有了十個(gè)億,最后發(fā)現(xiàn),你有一塊錢(qián)的時(shí)候,你能買(mǎi)一根油條,一碗豆?jié){,早餐解決了,你很幸福。最后你發(fā)現(xiàn)你有十個(gè)億的時(shí)候,你不足更大。也就是,人是由內(nèi)在的精神與外在的物質(zhì)共同構(gòu)成整個(gè)生命的基礎(chǔ)。所以佛教這樣來(lái)界定,智慧層面上的叫做法財(cái),身體層面的叫做內(nèi)財(cái),外在的物質(zhì)層面叫做外財(cái),所以叫內(nèi)財(cái)、法財(cái)和外財(cái)。那跟其他的要求還不一樣,它更加了一個(gè)心靈層面的法,佛法的法。你只有一個(gè)身財(cái),只有一個(gè)健康的身體,而沒(méi)有一個(gè)外財(cái)來(lái)滋養(yǎng),那就是乞丐,行尸走肉,吃嘛嘛香,干嘛嘛不會(huì)。那這樣只有一個(gè)身財(cái),而沒(méi)有一個(gè)內(nèi)財(cái),沒(méi)有外財(cái),這是一個(gè)乞丐的生活。只有外財(cái)物質(zhì),沒(méi)有內(nèi)財(cái),也沒(méi)有法財(cái),這樣的一個(gè)人是什么?白癡,是吧。所以這很多呀,我們那個(gè)富貴貓、富貴狗、富貴寵物,主人一逝世,所有遺產(chǎn)都給它了,它既沒(méi)有一個(gè)人類的身體,也沒(méi)有一個(gè)人類的智慧,但是他卻擁有這些。那人擁有這樣的物質(zhì),那跟畜牲無(wú)異。但是只有法財(cái),只有智慧,沒(méi)有一個(gè)肉體來(lái)承擔(dān),也沒(méi)有一個(gè)外在的物質(zhì)來(lái)幫他,所以我們看,前兩年來(lái)中國(guó)那個(gè)科學(xué)家,叫什么,霍金是吧,身體是什么樣的?所以,佛教主張,三者綜合發(fā)展。

　　因此我們看釋迦牟尼佛,他就是一個(gè)典型的以身說(shuō)法,現(xiàn)身說(shuō)法,長(zhǎng)得內(nèi)財(cái),身體三十二大丈夫相,八十種隨形好,所以人見(jiàn)人歡喜,誰(shuí)見(jiàn)了都?xì)g喜,這就是佛陀的長(zhǎng)相。那他內(nèi)在的智慧,沒(méi)人能超過(guò)他,叫無(wú)上士,天人師。那從外在呢,外財(cái)呢,他放棄了王位,當(dāng)然也放棄了財(cái)產(chǎn),過(guò)著一種非常知足的生活。所以,身財(cái)和法財(cái),不容易放,也無(wú)法放,但是外財(cái)是最容易放的。老子,沒(méi)見(jiàn)過(guò)他擁有多少財(cái)富。莊子,不見(jiàn)他……你想他太太去世了,他沒(méi)有樂(lè)器敲擊,拿個(gè)破瓦片當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)敲。所以,去年張藝謀搞奧運(yùn),那么多人敲什么?那個(gè)字叫什么?大家知道讀什么嗎?缶,缶是什么?有錢(qián)人家敲鐘,敲磬,敲鼎,沒(méi)錢(qián)人家敲破瓦片。莊子家里很貧,太太去世了,鼓缶而歌。沒(méi)有別的可敲,拿個(gè)破瓦片來(lái)敲。耶穌基督,不見(jiàn)他有多少財(cái)。釋迦牟尼,有,給丟掉。所以,他要他的內(nèi)財(cái)和法財(cái)。那么如果一個(gè)企業(yè)只追求外在的這個(gè)外財(cái),大家想想看,這是不是一種心靈的扭曲和異化。

　　所以,剛才這個(gè)小伙子問(wèn),一直,我看他瞪著大眼睛在聆聽(tīng),但是他沒(méi)有真正明白我說(shuō)的什么。人如果,只有追求物質(zhì),而沒(méi)有內(nèi)在的精神了,想想看,他是誰(shuí)的奴隸?是不是就是錢(qián)的奴隸了,這就叫異化。把一個(gè)好端端的人不做,做成錢(qián)的奴隸,是冤而又冤。所以,一定要綜合發(fā)展,佛法主張,凡是合理的賺取的錢(qián)財(cái),都沒(méi)有問(wèn)題,國(guó)家法律規(guī)定允許賺的錢(qián),都可以。但是,不主張過(guò)分的破壞大自然,破壞我們生存棲息的環(huán)境而發(fā)展經(jīng)濟(jì),主張平衡,主張和諧。對(duì)于任何一個(gè)人,撕掉你的企業(yè)家,你的這個(gè)家、那個(gè)家的標(biāo)簽,僅僅回歸到一個(gè)人,從人身上說(shuō),首先要身心和諧,這個(gè)人才可能開(kāi)心快樂(lè)。身心不寧,心里有病,或者情緒的過(guò)分的躁動(dòng),或者過(guò)分的低壓,憂郁癥,躁狂癥,不健康,看心理醫(yī)生。生理有病看醫(yī)院。身心不寧,個(gè)體的自我生命不可能安寧。那你自己的身心安寧了,你不是一個(gè)石頭子蹦出來(lái)的,你不是西游記里的那個(gè)孫悟空受日月之精華,從石頭里砰出來(lái)。沒(méi)有你的父母,你的父母有父母,沒(méi)有你的古往今來(lái)的這種傳承,文化信仰的,風(fēng)俗習(xí)慣的,道德的倫理的操守。這些,你要跟他人發(fā)生關(guān)聯(lián),是自己和他人這個(gè)社會(huì)關(guān)系,不管是熟悉的,不熟悉的,必須要和諧。你說(shuō)我當(dāng)老板了,我從此就可以對(duì)我的員工就像過(guò)去奴隸市場(chǎng)一樣的,錯(cuò)了,感恩,珍惜。所以,佛教里面,特別有個(gè)禮拜六方,其中叫禮拜下方,就是我們站在主流位置人,對(duì)你的下級(jí)奴仆,應(yīng)該怎么樣?有幾件事:一,給他工資,讓他養(yǎng)家糊口。二,給他志氣,讓他能夠透過(guò)他的勞動(dòng),獲得他的價(jià)值,從他的勞動(dòng)中體現(xiàn)他的人生價(jià)值。三,他家里有事情,年輕人要結(jié)婚,老年人要離職,已經(jīng)老病的要去世,要照顧。這是一個(gè)上級(jí)對(duì)下屬,企業(yè)家對(duì)他的員工的沒(méi)有條件的責(zé)任。這是佛教里面的《善生經(jīng)》,有一本《善生經(jīng)》,也就是你在什么位置,應(yīng)該扮演好的角色,你應(yīng)該對(duì)其他人負(fù)的責(zé)任,所以自他關(guān)系要和諧。

　　那人,不是說(shuō)這個(gè)地球上只有人類,還有水里游的,空中飛的,陸地上跑的,海陸空。那么空中飛的,如果所有的飛鳥(niǎo)走過(guò)的地方,全是高射炮,全是被破壞的大氣,全是硫,全是磺,全是黑煙囪,鳥(niǎo)也死掉了,人類缺少了空中的朋友。水中的魚(yú)都被投了農(nóng)藥、化肥、炸藥,人缺少了水中的朋友。地上的四條腿的,所有的無(wú)脊椎的被人給吃光了,陸地上的朋友們剩孤零零的人,完了,那地球也離毀滅不遠(yuǎn)了。所以,人除了要解決自我的身心和諧,還要解決自他的關(guān)系和諧。更要想,人還要跟其他生命的和諧。那人吃飯,飲食的,喝的水,睡覺(jué)的床鋪,被褥,你蓋的房子,你坐的車(chē),所有這一切,都來(lái)自無(wú)情的什么呀?礦物、植物,無(wú)生命的礦物、植物,跟它的和諧,人和自然的和諧。沒(méi)有這些和諧,你去一味的追求GDP,追求你的企業(yè)價(jià)值,追求你的企業(yè)利潤(rùn),那一定要有問(wèn)題。

　　所以在今天這個(gè)時(shí)代,各位能夠通過(guò)總裁班的學(xué)習(xí),通過(guò)這樣的,國(guó)學(xué)的,佛學(xué)的深入了解,要承擔(dān)起自己的公益之心,承擔(dān)起自己的企業(yè)責(zé)任。因?yàn)槠髽I(yè)的責(zé)任,終究要回到做人的這個(gè)層面。但是,做人如果一味只強(qiáng)調(diào)責(zé)任,而沒(méi)有享受,大家想,那你去做,我不做,是吧。那還得要回過(guò)頭來(lái),你的責(zé)任承擔(dān)同時(shí),你應(yīng)該怎么樣更好的承擔(dān)這個(gè)社會(huì)責(zé)任。所以,禪就是告訴你,禪和佛法不是要解決,把一切的煩惱,把一切不好的東西消滅,這不是佛法要解決的事,佛法也解決不了這件事。釋迦牟尼導(dǎo)師透過(guò)他的深刻的思維,以及他49年的弘法經(jīng)驗(yàn),做出的最好結(jié)論,最好的教育方法,是說(shuō)這個(gè)世界存在著種種的殘缺與不圓滿,我們盡己可能的改變這種殘缺和不圓滿。但是我們?nèi)匀蝗肆τ邢?我們可以設(shè)立一個(gè)制度,讓從此人類徹底的物質(zhì)平均�？墒�,我們無(wú)法設(shè)計(jì)一個(gè)制度,讓地震不發(fā)生,海嘯不發(fā)生,天災(zāi)不發(fā)生。沒(méi)有辦法,在地震,泥石流,海嘯面前,人、力必須聽(tīng)天,不能去改天。所以禪直接就告訴我們實(shí)相,改變我們對(duì)于這一切殘缺與不圓滿的態(tài)度。你只有改變了這個(gè)態(tài)度,從此你承擔(dān)這些責(zé)任,才該擔(dān)得起來(lái)就擔(dān)起來(lái),該放下就放下。比如說(shuō),今天全球的沙漠化,水資源枯竭,大氣被污染,不是你指責(zé)別人那些大企業(yè)負(fù)責(zé)的,也不是你指責(zé)那些個(gè)負(fù)責(zé)的決策人、領(lǐng)導(dǎo)人決策的,你在你的本分上,盡可能做好就夠了。當(dāng)你能夠掌握話語(yǔ)權(quán),影響更多的人的時(shí)候,比如說(shuō)你的企業(yè),你的上流企業(yè)是什么,下流企業(yè)是什么,那你要求給你供貨能夠尊重環(huán)境,照顧環(huán)境,這就是你力所能及的。結(jié)果你不著邊際的去,自己去做好了就開(kāi)始指責(zé)別人,這個(gè)影響力永遠(yuǎn)是有限的。所以從這幾個(gè)和諧來(lái)講,這是佛法特別的在今天能夠兌現(xiàn)的地方。我們能把這幾個(gè)做好了,企業(yè)賺了,你就享受賺,企業(yè)賠了,你就接受賠,就完了唄。我們只要賺不接受賠,所以我能不痛苦嗎,我一定痛苦萬(wàn)分,乃至跳樓自殺。當(dāng)我們意氣風(fēng)發(fā)時(shí),我們覺(jué)得我們能做主,我們比上帝還萬(wàn)能。但是一旦遭遇挫折和打擊的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)我比個(gè)幼兒還不如,徹底的沮喪絕望,所以我們的心態(tài)失衡。所以心態(tài)失衡,因?yàn)槲覀兊恼J(rèn)知有問(wèn)題,所以要改變的是認(rèn)知模式。早晨太陽(yáng)升,下午太陽(yáng)落,中午太陽(yáng)熱,這是個(gè)自然法則。青少年在成長(zhǎng),中壯年在享受,晚年老年在衰退,自然的法則,一個(gè)企業(yè)也是如此。所以你永遠(yuǎn)讓指望如日中天,人過(guò)三十天過(guò)午,從人身與自然全都說(shuō)了,接受他,才能更好的解決他。

　　有任何一個(gè)宗教,能改變這個(gè)自然法則嗎?當(dāng)年梵天王也去找釋迦牟尼論辯,說(shuō)世尊你不應(yīng)該再講法,你應(yīng)該閉嘴,休息。世尊說(shuō),好啊,為什么?他說(shuō)這個(gè)世界是我創(chuàng)造的,所以必須要大家都得崇拜我,照顧我,供奉我。佛陀說(shuō)是你創(chuàng)造的你就應(yīng)該能做主,對(duì)不對(duì)?梵天說(shuō)那當(dāng)然,我創(chuàng)造的我一定能做主。那好,佛陀說(shuō),請(qǐng)你從明天開(kāi)始,讓太陽(yáng)從西邊升起,東邊落下。梵天說(shuō),我做不到。世尊說(shuō),那你做不到,怎么能說(shuō)你做主呢?梵天不好意思,溜溜溜,開(kāi)溜了。過(guò)了一段時(shí)間,梵天又不開(kāi)心,因?yàn)榇蠹也辉俚綇R里來(lái)燒香,叩拜這個(gè),供奉這個(gè)梵天了,祭祀梵天了。又來(lái)找佛陀說(shuō),世尊你閉口,這個(gè)世界是我創(chuàng)造的,人類的生命由我來(lái),他的禍福吉兇是由我來(lái)決定的。世尊笑笑,那好啊,從明天開(kāi)始,讓那些無(wú)惡不作的人死后都進(jìn)天堂,讓那些照顧父母,修橋補(bǔ)路,做社會(huì)慈善的人死后都下地獄。梵天說(shuō),我做不到,清清者上升,做善事,做好事,關(guān)心社會(huì)公益,死后上天堂,這是自然法則。殺生害命,不孝養(yǎng)父母,破壞環(huán)境,這樣的人,死后下地獄,這是自然法則決定的,不是由我來(lái)做主的。世尊說(shuō),那就好了,我教人行善,讓人遠(yuǎn)離惡,難道我不應(yīng)該繼續(xù)說(shuō)下去嗎?這很有意思,所以早期的佛陀講法的時(shí)候,有很多的阻礙,絕對(duì)不是說(shuō),一出場(chǎng),就是大師出場(chǎng),一統(tǒng)江湖,誰(shuí)都接受的。所有的婆羅門(mén)教,六師外道,都在反對(duì)他。但是經(jīng)過(guò)一次又一次的辯論,經(jīng)地一次又一次的事實(shí)說(shuō)法,大家發(fā)現(xiàn),佛陀釋迦牟尼他所說(shuō)的法,是被人類所接納的,普遍接受的。他提出的這個(gè)方法,是具有普世的方法。他提出的倫理價(jià)值,道德操守,是具有普世的價(jià)值。普世本來(lái)出自基督教,在幾百年,但釋迦牟尼他不提出這個(gè)詞,他提出了方法,提出了手段,所以佛教核心的教義就叫做“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教�！笔�六字。

　　諸惡莫作,一切的惡都不要做。眾善奉行,所有的善都去奉行。但是超越善惡,叫自凈其意。你老扛著一個(gè)我是善人的大旗,在這貼上我是行善積德的人,后背上貼上一個(gè)像烏龜殼一樣的我是行善積德的烏龜,你累不累呀?所以要自凈其意,就是讓你放下這個(gè)行善,惡亦不為,何況于善乎,把善也超越,然后止于至善。昨天,我這樣說(shuō),你還不明白,今天這樣說(shuō),大概你能接受了。這很容易,這就是佛的教導(dǎo)。所以,佛沒(méi)有要求我們對(duì)著佛像去磕頭燒香,他就能解決我們的禍福吉兇。佛也沒(méi)有說(shuō),你把佛陀請(qǐng)?jiān)诩依?照顧他的飲食起居,你就更了解佛法。佛陀說(shuō)按照我說(shuō)的方法去做,你就是走進(jìn)了法。你把我的方法,乃至把我這個(gè)人供在這個(gè)佛龕上,每天早晨三支香,中午三支香,晚上三支香,早晨右繞三匝,頂禮三拜,中午右繞三匝,頂禮三拜,晚上右繞三匝,頂禮三拜。你就像這樣這個(gè)故事中的一個(gè)人,一樣的愚癡。

　　故事說(shuō)的是什么人呢?一個(gè)有錢(qián)的財(cái)主家的孩子,父親生了病,他走了很遠(yuǎn)的路,去拜訪了一個(gè)名醫(yī)。名醫(yī)按著他說(shuō)的他老父親的病癥,開(kāi)了一副方子。然后,這個(gè)人,我們叫他富二代吧(笑),拿了這個(gè)藥方子回到家里來(lái),并沒(méi)有按方抓藥,更沒(méi)有按藥來(lái)準(zhǔn)時(shí)的煎,給他父親服下去。相反他怎么樣,把這個(gè)藥方供起來(lái),每天早上燒香,供吃的,供豬頭肉,晚上燒香,供鮮花水果,然后出去到集市上把所有人都召集來(lái):我的老師,我的上師,我的藥方最頂呱呱了,去跟人辯論。所以佛陀講過(guò)這樣一個(gè)譬喻,講過(guò)這樣一個(gè)故事,不去服用釋迦牟尼給我們滅除心靈煩惱這劑方藥,我們只是說(shuō)這個(gè)方子是最好的,這個(gè)方子最棒,開(kāi)這個(gè)方子人最牛,于你的個(gè)體生命的煩惱止息,沒(méi)有任何幫助。只有按方去服藥,還要方法得當(dāng)。本來(lái)一日三劑,你三劑一日給服了,藥量過(guò)大,不對(duì)。那藥量過(guò)小呢,本應(yīng)該三天服的,你三十天才服完,沒(méi)有用。所以還要知節(jié)知量的去做,去服,這就是整個(gè)的佛陀的教導(dǎo),特別簡(jiǎn)單。從身心和諧,自他和諧,人際和諧,人與其他生命的和諧,人與社會(huì)大環(huán)境的和諧開(kāi)始,諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意。這就是釋迦牟尼的整個(gè)的教導(dǎo),再?zèng)]有別的了。你只有把他的教導(dǎo)去兌行、奉獻(xiàn)出來(lái),才是真為佛子。否則,太多的佛教徒說(shuō)我是佛教徒,然后干嗎呢,他做的完全是違背佛教的事情。諸惡莫作,是第一個(gè)必須做的。眾善奉行,是第二個(gè)必須做的。自凈其意,凈化心靈,提升心靈的觀照能力,這是第三個(gè)必做的。

　　所以,無(wú)論哪一種修行方法,有助于這三個(gè)方面的完成,那就是佛教的,真正所贊許的。相反口口聲聲打著佛教徒的旗號(hào),做著佛教的修行,但是惡事一點(diǎn)都不遠(yuǎn)離,善事一點(diǎn)都不去奉行,只是一味的跟釋迦牟尼,跟菩薩去索取,索取,索取,這樣的不能叫佛教徒,甚至這樣的人是徹底的在敗壞佛教的形象。我天天搖個(gè)輪子,嗡嘛呢唄咪吽,嗡嘛呢唄咪吽,10塊錢(qián)賺300萬(wàn),10塊錢(qián)賺300萬(wàn),靈嗎?不可能靈。所以課程快結(jié)束的時(shí)候,給大家一些聊天,那么我也倡導(dǎo)大家干嗎呢?承擔(dān)你的企業(yè)責(zé)任也好,做人的責(zé)任也好,從自我做起,不要說(shuō)太遠(yuǎn)的,奘三條。第一條,你月收入的1%,無(wú)條件的回饋服務(wù)于社會(huì),好做不好做,這一點(diǎn)上做得到嗎?我一個(gè)月收入1000塊錢(qián),拿10塊錢(qián)容易。我一個(gè)月企業(yè)是30萬(wàn)的利潤(rùn),稅前的,我要拿多少?1%是多少?3萬(wàn),不是吧,3000。3000還行,我一個(gè)月3000萬(wàn)的收入,就要拿多少了?30萬(wàn)了吧。30萬(wàn),他寧可到澳門(mén)去豪賭,也不會(huì)服務(wù)社會(huì),對(duì)不對(duì)。所以,一個(gè)企業(yè)家的良心,他的社會(huì)公益之心,在哪里體現(xiàn),就在于是不是能夠遠(yuǎn)離惡,不去賭,把這3000萬(wàn)的1%的30萬(wàn)……30萬(wàn)要知道,在一些邊遠(yuǎn)山區(qū),建兩個(gè)希望小學(xué)都?jí)蛄�。別老去指責(zé)別人,看看自己做在哪里,這是第一個(gè)財(cái)?shù)?外財(cái)?shù)?a href="/remen/bushi.html" class="keylink" target="_blank">布施。那第二個(gè),每個(gè)禮拜拿3個(gè)小時(shí)去做,服務(wù)社會(huì)的義工志工,身體力行。別指派你的員工去幫助人家種樹(shù),去清理環(huán)境。自己親自做,去老人院,給老人端端尿盆,給老人擦擦腳丫子,真正去做,一個(gè)禮拜3個(gè)小時(shí),容易嗎?我們給錢(qián)給物人家是把我們當(dāng)救星,我們?nèi)ヌ嫒思议T(mén)僮站崗,門(mén)僮一旦被他的上級(jí)看到了,就要解雇他,是吧。我們到一個(gè)餐廳,我說(shuō)我替你當(dāng)3個(gè)小時(shí)的服務(wù)員,人家不敢。所以你給錢(qián)給物他很歡喜,你替他,反而人家不大接受。尤其你要到學(xué)校,說(shuō)我替你講這一課吧,歷史和地理,那人嚇?biāo)懒�。尤其手術(shù)醫(yī)師,開(kāi)顱手術(shù)的那個(gè)醫(yī)生,我替你做3個(gè)小時(shí),完了。所以身體力行,第二條,很難很難�？雌饋�(lái)特簡(jiǎn)單,每個(gè)禮拜拿3個(gè)小時(shí)服務(wù)社會(huì),不容易,這是身財(cái),內(nèi)財(cái)。然后,法財(cái),每天15分鐘,打坐,跟自己的心靈溝通。不去燒香,不去磕頭,不去禮拜,遠(yuǎn)離所有的宗教,遠(yuǎn)離所有的宗教儀軌,只是坐下來(lái),跟自己的內(nèi)心溝通,看看我的心靈有多久是沒(méi)有被關(guān)注過(guò)。我完全是在,靠外在的物質(zhì)利益,靠外在的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),來(lái)評(píng)價(jià)了我的生命,構(gòu)建了我的生命價(jià)值體系,但是我的心靈誰(shuí)來(lái)呵護(hù)?每天15分鐘打坐。這三條,容不容易,各位說(shuō)容不容易?所以,很多人被我給忽悠了,我說(shuō)拜我為師很容易,有點(diǎn)像美國(guó)大學(xué),入門(mén)很容易,奘三條。月收入1%捐給社會(huì),我也不給你搞一個(gè)帳單在那記著,沒(méi)人管。每周3個(gè)小時(shí),身體力行去服務(wù)社會(huì),容易。每天15分鐘打坐,不就15分鐘嗎,少接一個(gè)電話,少發(fā)三個(gè)短信,就15分鐘過(guò)去了。但真正去身體力行,發(fā)現(xiàn)難乎其難,這個(gè)是讓你終生操守的,把修行交給你自己了。真正覺(jué)得難的嚇得就跑掉了,真正覺(jué)得容易的,太容易了,好,師父,我就拜你為師了,從此我就是你奘師門(mén)下了。有很多的課程,課程一結(jié)束,所有的人,從老師到員工,到這個(gè)學(xué)員,都拜我為師。那也有的課程,一結(jié)束了所有人都嚇跑了,一個(gè)也不見(jiàn)人影,因緣。我想這個(gè)課程差不多也快到尾聲了,是吧,大概就到這里吧,你們還有任何問(wèn)題可以來(lái)問(wèn),留一點(diǎn)時(shí)間交流。

　　聽(tīng)眾:奘師我提個(gè)問(wèn)題,昨天您說(shuō)的就是那個(gè)人肉炸彈的那個(gè)問(wèn)題,用咱們佛家的眼光來(lái)看,怎么能正確認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題呀?都處在自己的角度,都有理,那我們?cè)趺纯创?總不能袖手旁觀吧?

　　奘師:所以從佛家的角度,本來(lái)佛教有一個(gè)嚴(yán)格的戒律,不能夠亂用神通。所謂神通就超強(qiáng)本領(lǐng),你看過(guò)那個(gè)笑傲江湖之東方不敗之風(fēng)云再起嗎?東方不敗之風(fēng)云再起,于榮光演的大內(nèi)高手,林青霞演的那個(gè)東方不敗,后來(lái)她叫東西方不敗。荷蘭人那個(gè)船打的那個(gè)炮彈這么大一過(guò)來(lái),那個(gè)炮彈一來(lái),他因?yàn)榫毩诉@個(gè)武功,咔,炮彈還沒(méi)有在她手爆炸呢,丟回去,再拋回到荷蘭人的船上,荷蘭人那船炸了,東方不敗。那日本的倭人,那個(gè)忍者神龜那樣的功夫,他也有功夫,咔,劈掉了,最后露出那個(gè)小矮人,露出來(lái)了。那個(gè)電影,我就一直在推薦大家看,很好玩。就說(shuō),這個(gè)叫特異功能呀,你講道理,很難講得通,對(duì)吧,這個(gè)溝通是很難很難的。我們同樣說(shuō)中國(guó)話,還四分五裂,我們統(tǒng)一的時(shí)間和分裂的時(shí)間,想想看,統(tǒng)一的時(shí)間多還是分裂的時(shí)間多?我們同樣講中國(guó)話,一個(gè)文字,書(shū)同文,車(chē)同軌,度量衡,全統(tǒng)一,服飾統(tǒng)一,語(yǔ)言文字統(tǒng)一,但是我們?nèi)匀环至耸裁慈龂?guó),分了南北朝,是吧,東西漢,總是分,分,分。所以溝通是很難的,同一個(gè)民族,尚且這么拳腳相加,刀兵相見(jiàn),何況不同民族,不同信仰,不同的膚色之間的人,很難溝通,所以這個(gè)時(shí)候需要有神通。咔,那個(gè)人肉炸彈看他要來(lái)了,嗖,給他撤了,換他一個(gè)榴蓮,咔,一丟出去那個(gè)榴蓮最多臭雞蛋味,過(guò)去了。所以,這個(gè)時(shí)候,我就真的每一次看到9.11啊,像這幾天巴基斯坦天天爆炸,天天死人,伊斯蘭真主旅真是可怕死了,你沒(méi)有辦法。這時(shí)最好有神通,他剛要爆了,把他這個(gè)人肉炸彈弄到地中海,或者南太平洋根本周邊沒(méi)人的,把他丟在那去炸去。所以佛教在面對(duì)這件事情上,有時(shí)候真是自嘆很悲哀。人是緣自于內(nèi)在的嗔恨才導(dǎo)致了這樣,所以佛教針對(duì)這個(gè)內(nèi)在的嗔恨,有一個(gè)方法來(lái)對(duì)治,叫做忍辱波羅蜜。忍辱波羅蜜,什么意思呢,凡事反求諸己。但是有些宗教他不是,凡事都認(rèn)為是外在的,讓我這樣不開(kāi)心,所以我就找外在一個(gè)敵人,宗教容易這樣子,佛法不容易這樣。佛法說(shuō),凡事要向內(nèi)心來(lái),叫內(nèi)明,找到自己,噢,原來(lái)是有我,那沒(méi)我,不就沒(méi)煩惱了嗎,所以佛教是這樣一個(gè)態(tài)度。因此,對(duì)這些人肉炸彈事情,就鼓勵(lì)大家修出神通來(lái),都坐在巴基斯坦,阿富汗邊境,看到那個(gè)塔利班哪個(gè)人哪個(gè)人肉炸彈要來(lái)了,嗖,往那高山頂上一拿,就把那人肉炸彈像老鷹叼小雞一樣給他叼過(guò)來(lái),就完了。他自己想死,那自己死唄。真的很難,因?yàn)橐员┲贡?只會(huì)引發(fā)更多的暴。但是他不接受佛教的,他認(rèn)為佛教這樣是無(wú)能的,因?yàn)闅v史上證明佛教這樣的忍辱真的是無(wú)能的。公元1302年,佛教在印度徹底消亡,最后的一根導(dǎo)火索,就是伊斯蘭教入侵了印度,徹底的把佛教,和尚要不改教就殺頭,就這樣。

　　聽(tīng)眾:奘師你昨天還講了岳飛和秦檜這個(gè)事,我怎么聽(tīng)聽(tīng)糊涂了。要是這么想,就像您說(shuō)的有特定環(huán)境對(duì)不對(duì),要換個(gè)環(huán)境,他們倆可能就換個(gè)位置了。那我們要是這么思考方式的話,是不是有點(diǎn)是非不辨,日月不分,黑白不管呀,怎么去平衡這個(gè)事嗎,我們還是應(yīng)該有正確的認(rèn)識(shí)對(duì)不對(duì)?

　　奘師:那大家現(xiàn)在就不妨想象一下,現(xiàn)在我們說(shuō)坐在地上是不動(dòng)的是吧�？吹教炜罩械脑岂傇逻\(yùn),看到云彩飄來(lái)飄去,我們覺(jué)得我們是靜的,他們是動(dòng)的,對(duì)吧�，F(xiàn)在反過(guò)來(lái),你想你坐在云彩上,你坐在云彩上看地球這些人,他的速度多大?如果現(xiàn)在你就想想看,我們就坐在云彩上來(lái)觀察在地面上的,速度是?我們看人家云彩是多么快的速度,坐在云彩上看地球就多快的速度。所以,毛主席的詩(shī)才有坐地日行八萬(wàn)里,地球既自轉(zhuǎn),也公轉(zhuǎn)。所以我們的參照系,我們的參照物,我們的參照標(biāo)準(zhǔn),都是個(gè)受制于外在環(huán)境的。僅僅拿人類來(lái)說(shuō)話,那萬(wàn)物都該殺。僅僅拿地球來(lái)說(shuō)話,那所有的星球有的資源我們都可以掠奪,是吧。月球上的水,拿來(lái)給地球用,火星上的太陽(yáng)能都拿來(lái)給我們地球上取暖用。佛教不是這樣的,佛教說(shuō)一定要緣起,也就是所謂的緣起,每一個(gè)條件,都是不可或缺,每一個(gè)條件都不可或缺,也就是每一個(gè)成份都是獨(dú)一無(wú)二的。因此,他不是是非不辨,混淆不清,而是說(shuō)很清晰的理清了所有的條件,都是萬(wàn)千條件之中的唯一,絕不能拿99取代那個(gè)1,每一個(gè)都是獨(dú)一無(wú)二的。一旦體會(huì)到這一點(diǎn)了,你再面臨的人世上的糾葛,跟你站在反對(duì)派的反對(duì)面的那些,一下子沒(méi)有仇恨,沒(méi)有怨對(duì),你就只是悲憫之心,只有悲憫、包容,這就是佛法了不起的心態(tài)的力量。你能接受反對(duì)你的人,對(duì)吧,你能替反對(duì)你的人思考,你想想看你還有敵人嗎?哪天你的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手給你搶了同一個(gè)單,替他考慮,你試試,連著10次下來(lái),你再看看你的訂單是增加還是減少。10次,你只為你的對(duì)手去考慮,賺小錢(qián)。我本來(lái)這兩天想寫(xiě)首詩(shī),但是老想不出接上后幾句:“風(fēng)景只因長(zhǎng)放眼”,看風(fēng)景你要長(zhǎng)放眼,放長(zhǎng)線�！岸涕L(zhǎng)每從計(jì)較生”,短和長(zhǎng)總是在這分別計(jì)較,放下這個(gè)計(jì)較分別,然后放長(zhǎng)看,很開(kāi)心很開(kāi)心。所以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),怎么說(shuō)呢,上我的課不好玩,我沒(méi)有給你一個(gè)答案,說(shuō)從此之后,你就像有一個(gè)定海神針一樣的,回去之后拿個(gè)咒子一念,拿某部經(jīng)一念,就徹底解決你的一切問(wèn)題了,沒(méi)有。只會(huì)引發(fā)你更深的思索,更深層的探究,只會(huì)讓你這樣。所以我的課也是老是跟進(jìn),就是這個(gè)原因。誒,還想再跟我們繼續(xù)玩,深層的體驗(yàn)。

　　聽(tīng)眾:奘師我問(wèn)個(gè)問(wèn)題,您說(shuō)奘三條啊,將月工資的1%拿出來(lái),回饋社會(huì),那這個(gè)寺廟里做功德的算嗎?

　　奘師:算,因?yàn)橹袊?guó)的,一個(gè)是傳統(tǒng),一個(gè)是現(xiàn)在的宗教法規(guī)。佛教和道教的,佛寺和道觀,土地和地上建筑物,盡管辦的法人是方丈或者道長(zhǎng)負(fù)責(zé)人,但實(shí)際上土地和地上建筑物都屬于國(guó)有。因此我們建的任何寺廟的公眾物,這個(gè)方丈法人,不像你們的企業(yè)法人可以轉(zhuǎn),不可以,一草一木,一磚一瓦,都屬于集體所有,也就是國(guó)家所有。方丈可以退居,但是他不能把廟拆走,還一定要留在這兒。甚至是說(shuō),像我們這個(gè)傳承,虛云老和尚門(mén)下,我?guī)煾肝覀冞@個(gè)門(mén)下,除了自己的隨身物可以帶走,其他的一概都不能帶,我們這個(gè)傳承更嚴(yán)謹(jǐn)。所以我21號(hào)那天晚上,結(jié)束了祖山望海禪寺的方丈,我辭去那個(gè)方丈職位,你們?cè)敢鈪⒂^,可以等一下,201,這個(gè)樓上,看一下我?guī)Щ氐奈业臇|西。四個(gè)小包,就是我的內(nèi)衣,海青,幾本書(shū),這是我辭去那的方丈,4300萬(wàn)的建筑都?xì)w那兒所有,跟我豪無(wú)瓜葛,所以捐建寺廟也是社會(huì)公益之一。因?yàn)槟悴荒芘馁u(mài),知道吧,不能夠變現(xiàn)。

　　聽(tīng)眾:法師,你講點(diǎn)實(shí)際的,你比如說(shuō)你老是示弱示弱,這個(gè)歷屆改朝換代都是暴力,你比如說(shuō)中華民族這個(gè)包容文化是不是來(lái)自佛教的這些,教育啊,影響啊,這實(shí)際上是最厲害的東西。

　　奘師:你做過(guò)那個(gè)試驗(yàn)嗎?我記得我上初中做過(guò)一個(gè)試驗(yàn),敲這個(gè),咱們叫什么,當(dāng)當(dāng)一敲,一唱戲的時(shí)候。镲,是吧,廟里邊叫磕子。把兩個(gè)一弄,中間把氣一抽完,用一邊一匹馬拉,竟然拉不開(kāi)。然后你看臺(tái)灣那個(gè)電視劇,連續(xù)劇主題曲唱什么,抽刀斷水水更流,為什么抽刀斷水水更流,因?yàn)樗�分子之間的粘合力太大了。然后你再看空氣,你拿什么也切割不了空氣。所以老子說(shuō),夫?yàn)椴粻?zhēng),是以莫能與之爭(zhēng),就是你不爭(zhēng)了,才沒(méi)有人能跟你爭(zhēng)�？諝鉀](méi)有爭(zhēng),說(shuō)我是唯一,我是至高,但是任何生命,離開(kāi)空氣,就沒(méi)生命。水流說(shuō)不爭(zhēng),但滋潤(rùn)萬(wàn)物,沒(méi)有誰(shuí)能阻擋它,濤濤江水永遠(yuǎn)東流,誰(shuí)也止不住這個(gè)趨勢(shì),所以示弱,不等于真弱,對(duì)吧。

　　聽(tīng)眾:示弱也是暫時(shí),長(zhǎng)遠(yuǎn)地看,是必然要包容的。

　　奘師:不見(jiàn)五陵豪杰墓,無(wú)花無(wú)酒鋤作田,唐伯虎的詩(shī),桃花庵。不見(jiàn)五陵豪杰墓,英雄豪杰哪去了,荒冢一堆草沒(méi)了,現(xiàn)在荒冢一堆八寶山了,都一樣。唐宗宋祖,成吉思汗,漢武秦皇,各個(gè)如此,但是埋葬唐宗宋祖,秦皇漢武的這個(gè)土地,從來(lái)沒(méi)變過(guò)。野草,春風(fēng),從來(lái)沒(méi)變過(guò)。照的星,照的月,照的太陽(yáng)從來(lái)沒(méi)變過(guò),亙古長(zhǎng)存。所以你到底要什么,人生價(jià)值到底你要一個(gè)什么,對(duì)吧。因此,上我的課也很沉重,沒(méi)有讓你如釋重負(fù)的解脫的靈丹妙藥,反而讓你去思索生命的終極價(jià)值。而生命的終極價(jià)值,不再由別人決定,一定是你自己來(lái)選擇,你選擇了要哪個(gè),那就是你自己的。對(duì)吧,你選擇做秦檜,好,就被鑄成了一個(gè)跪著的鐵人嗎,你選擇做岳飛,那你就高高在上。

　　聽(tīng)眾:老師你怎么看待釋永信的?

　　奘師:這個(gè)問(wèn)題我16號(hào)那天,在上海那個(gè)“商亦載道精神啟示論壇”,我們零點(diǎn)調(diào)查的袁岳,他做主持人,我就在下邊了。結(jié)果也是現(xiàn)場(chǎng)就問(wèn)少林寺的事件,最后袁岳又把皮球踢給我,這個(gè)要請(qǐng)教明奘法師,公開(kāi)回答,那個(gè)第一財(cái)經(jīng)他們都有報(bào)道,就剛剛16號(hào),在上海。也就是說(shuō),在商業(yè)社會(huì),大家想想,在商業(yè)社會(huì)還有一個(gè)地方不被商業(yè)網(wǎng)絡(luò)所網(wǎng)絡(luò)的地方嗎?沒(méi)有了。也就是那種過(guò)去農(nóng)業(yè)生活時(shí)代,農(nóng)耕時(shí)代的那種小富即安,知己知足的這樣一個(gè)農(nóng)禪并重的生活方式,對(duì)寺廟而言也是不存在的,對(duì)吧。那也就是說(shuō),必須要跟時(shí)代合拍,寺廟也得要有這個(gè)經(jīng)營(yíng)。沒(méi)有土地,就必須要有東西來(lái)買(mǎi),買(mǎi)菜,買(mǎi)飯吃,對(duì)吧。即使寺廟和尚不管,但是信徒們還是要把飯菜拿來(lái)。那信徒難道是擱空就拿來(lái)的嗎,他不是也得去買(mǎi)嗎,對(duì)吧。所以,這個(gè)商業(yè),在這樣一個(gè)大環(huán)境下,沒(méi)有辦法,誰(shuí)都不可能避免。但是法住法位,什么叫法住法位,跟和尚談經(jīng)營(yíng)是對(duì)還是錯(cuò)?跟精神領(lǐng)袖要經(jīng)營(yíng)管理的決策,而不是要心靈安靜的技術(shù),是對(duì)還是錯(cuò)?寺廟門(mén)口是沖誰(shuí)開(kāi)?眾生平等,寺廟門(mén)口是為眾生而開(kāi),不是為企業(yè)家和有錢(qián)人而開(kāi),對(duì)吧。所以少林寺的作為,整個(gè)的說(shuō)在商業(yè)時(shí)代,必須要有商業(yè)活動(dòng),這個(gè)是無(wú)可厚非。但是法住法位,商業(yè)交給商業(yè)、企業(yè)去做,僧人還是要恪守自己的本分。僧人是天人師,天人師不是他善于做CEO成為天人師的,是因?yàn)樗�的道�?學(xué)問(wèn),文章,人品,能給所有的人,給予心靈的導(dǎo)師的指導(dǎo),這才是僧人的本分事。所以,我既不一棒子把他這個(gè)商業(yè)行為打死,但是我同時(shí)對(duì)他的過(guò)分的商業(yè)行為持保留態(tài)度。

　　聽(tīng)眾:你要說(shuō),他也拿不走啊,跟你一樣,也是是個(gè)小包。

　　奘師:不一樣,人家做的車(chē)是啥車(chē),人家住的地方是啥地方。

　　聽(tīng)眾:他也帶不走吧?

　　奘師:享用啊,對(duì)吧。

　　聽(tīng)眾:法師能解釋《易經(jīng)》嗎,佛法和《易經(jīng)》是哪個(gè)先有?

　　奘師:應(yīng)該是《易經(jīng)》先有,文王是演八卦,對(duì)吧,囚禁在羑里城。周文王應(yīng)該在公元前多少年?公元前1011年左右。那先天八卦,那個(gè)伏羲八卦,先天時(shí)呢可能更早。釋迦牟尼跟孔子幾乎同時(shí)代,差9年,跟老子還是跟孔子差9年,他們倆的年歲。伏羲早,文王更早,所以《易經(jīng)》這個(gè)觀念,在中華文化的認(rèn)知,比釋迦牟尼要早。那么《易經(jīng)》呢,它有三個(gè)原則,叫簡(jiǎn)易,變易和不易。什么叫簡(jiǎn)易呢,卦 — 以象天,- - 以象地,然后開(kāi)始,找到了一個(gè)最簡(jiǎn)單的科學(xué)歸納法,實(shí)際上最早期的易經(jīng)就是科學(xué)歸納法。那計(jì)算機(jī)的二進(jìn)制,實(shí)際上來(lái)自于易經(jīng)的啟發(fā),應(yīng)該是。這是萊布尼茨,在他的整個(gè)的著作里邊有一些關(guān)于二進(jìn)制的說(shuō)法。變易,什么是變易呢?佛教不叫變易,英文叫Change,漢語(yǔ)叫變化,那佛教叫無(wú)常。那實(shí)際上還有一個(gè)交易,也就是在變化的過(guò)程中,有一個(gè)互相的交換,對(duì)吧。這屋里很冷,開(kāi)了暖氣,半個(gè)小時(shí)之后,打著暖氣28度,這個(gè)屋里。這個(gè)佛經(jīng),有一本經(jīng)說(shuō),比如,熱湯與冰,熱湯就是沸水,叫熱湯,冰就是結(jié)冰。那么熱湯多于冰,則冰從湯逝,湯的溫度降下來(lái),冰的溫度上升去。如果冰多于湯,則湯從于冰,一個(gè)北極的冰山,潑上一杯子的熱開(kāi)水,哪怕這熱開(kāi)水是1萬(wàn)度,對(duì)北極的冰有何影響嗎,最多這么大一個(gè)洞,對(duì)吧。佛教,他講交易,互相的變化,但是看誰(shuí)平衡。到春天,我們到松花江看那個(gè)跑冰船,突然一夜之間冰都松開(kāi)了,在水面上漂,突然之間冰就不見(jiàn)了,大自然的神奇。那還一個(gè),不易,也就一切都在變這件事是不變的,所以我們說(shuō)馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理,不一定。但是易經(jīng)所說(shuō)的一切都在變這個(gè),佛家講的一切都是無(wú)常的變化的,這兩個(gè)東西放在四海皆準(zhǔn)。

　　聽(tīng)眾:我覺(jué)得馬克思說(shuō)的話,也是佛教說(shuō)的也是道教說(shuō)的,一分為二,什么事物的發(fā)展規(guī)律,波浪式前進(jìn),螺旋式上升,這都是老馬說(shuō)的話。

　　奘師:所以實(shí)際上,我本來(lái)有個(gè)講座,當(dāng)然不是給你們,給另外一個(gè)群體講,就是馬克思主義如何本土化。因?yàn)榉鸾坦�元�?年傳到中國(guó)來(lái),2000年,成功的本土化,大家已經(jīng)分不清是印度的還是中國(guó)的,對(duì)吧。但是,馬克思現(xiàn)在,人一想馬克思,你看天安門(mén)廣場(chǎng)一搞國(guó)慶,過(guò)去那馬克思大胡子,一看這是外國(guó)人。你看,關(guān)于菩薩像,你能分出是中國(guó)人,印度人嗎?你看這些像到底是印度人還是中國(guó)人,是吧?佛本來(lái)是印度人,印度人高鼻梁,大耳朵,體現(xiàn)不出來(lái),反而都像我們中國(guó)人,所以佛像都本土化。包括那佛經(jīng)呢,徹底用漢語(yǔ)的思維方式翻譯出來(lái),所以他本土化了。交易嗎,這就是互相的一種交融,文化、宗教的交融,只能是我們的幸事、好事,互相排斥一定有問(wèn)題。所以如何讓馬克思主義更好的在我們中國(guó)大地上扎根,應(yīng)該好好的結(jié)合儒釋道的諸子百家的文化,豐富他,發(fā)展他,完善他。

　　聽(tīng)眾:法師,前段時(shí)間我看到一句話,他說(shuō)的是:神即道,道法自然,如來(lái),這句話你怎么理解?

　　奘師:這個(gè)人思路沒(méi)有搞清楚。

　　聽(tīng)眾:因?yàn)槲沂窃谝徊坑耙晞±锩婵吹降?一個(gè)女警官,而且是通過(guò)這句話拯救了一個(gè)死刑犯的心理的那種感覺(jué),但是我也不大理解這句話。

　　奘師:神是建立在決定、主宰、創(chuàng)造、保護(hù)、毀滅一切上,這是我們對(duì)神的界定,這西方對(duì)神的界定,一神教是這樣界定,他決定,他創(chuàng)造,他毀滅,他還得保護(hù)。但是道家這道法自然,不是這樣子的。道法自然是什么,道可道,非常道,名可名,非常名。無(wú)名,天地之始;有名呢萬(wàn)物之母。他講的這個(gè),這個(gè)完全不一個(gè)層面上。神決定,毀滅,保護(hù),創(chuàng)造,這個(gè)是一個(gè)有為法。不可道了,不可名了,它哪是有為了,它是無(wú)為法。那有為,是有限有窮,無(wú)為是無(wú)窮無(wú)限,所以一個(gè)是道,還是數(shù)的層面,神仍然在數(shù)的層面上。如來(lái)是如其本來(lái),比道法自然更高一點(diǎn)。為什么呢?因?yàn)槟氵�想一個(gè)道要去向法的意思,就是向自然來(lái)學(xué)習(xí),向他來(lái)學(xué)習(xí),叫道法自然,也就是道向自然學(xué)習(xí)。如來(lái)如來(lái)者,如其本來(lái),不加多一點(diǎn),不減少一點(diǎn),他是什么樣子就是什么樣子。如其本來(lái),就是實(shí)事求是,它連有為無(wú)為全超越了。所以這個(gè)層面上,從數(shù)到如來(lái)。那李洪志,那就徹底的,沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么胡說(shuō)八道的人,我見(jiàn)過(guò)胡說(shuō)八道的,沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么胡說(shuō)八道的。他怎么胡說(shuō)八道,他說(shuō)如來(lái)低一點(diǎn),佛比如來(lái)高一點(diǎn),那他比如來(lái)還高,比佛還高無(wú)數(shù)個(gè)。那佛要見(jiàn)他,就像把這個(gè)佛搭個(gè)梯子,搭梯子到天上他的*輪世界見(jiàn)他去,結(jié)果掉下來(lái)摔死了,這就是李洪志。這么樣的張口說(shuō)白話,那么多的大學(xué)教授相信他,那么多的老將軍相信他,真是莫明其妙,這個(gè)世界哪里出了問(wèn)題,就這樣空口的,就這樣子,你還能相信?講不二,他說(shuō)信了*輪功就是不二,信了別的都是二,他多二啊你看這個(gè)人,就這么二的一個(gè)人竟然成為一個(gè),可以這樣呼風(fēng)喚雨讓中國(guó)美國(guó)都不安寧。

　　聽(tīng)眾:他寫(xiě)那些,是不是不是他寫(xiě)的,有人幫著寫(xiě)的?

　　奘師:早期,應(yīng)該是在海淀一間小平房里邊,冬天連個(gè)電爐子取暖都沒(méi)有,幫他攢的。就在中官村那個(gè)附近,一個(gè)小房子,兩個(gè)人幫他在那攢,攢的那個(gè)東西。所以,他本來(lái)那個(gè)時(shí)候,我們中央臺(tái)那個(gè)新聞聯(lián)播總要批判*輪功。后來(lái)有一次在澳大利亞他接受一個(gè)訪談,他說(shuō)我要感謝江總書(shū)記,我本來(lái)是一個(gè)聰明絕頂,膽大包天的不知名的人物,現(xiàn)在搞的全世界都知道。從那之后,咔,中央臺(tái)新聞聯(lián)播,再也沒(méi)有批*輪功的了。他真是聰明絕頂,膽大包天,什么都敢說(shuō)(笑)。我為什么這么了解呢,因?yàn)槲沂亲鲞^(guò)*輪功的一些頑固分子的轉(zhuǎn)化工作,他們真的是邪,反人類,反科學(xué),反進(jìn)步。怎么反科學(xué),那明明的有病,那人類的醫(yī)生孫思邈,華陀,這些干嗎去了,這難道他們都是精神病,白癡,吃飽了撐的?所以,他們這個(gè)有問(wèn)題。當(dāng)然,咱別拋開(kāi)話外去,別最后弄得*輪功天天來(lái)干擾我來(lái)。我原來(lái)的郵件,*輪功一天幾封幾封的發(fā)郵件,就騷擾我,因?yàn)槲依鲜桥�判他們。你說(shuō)他說(shuō)講慈,講真善忍,哪里忍了,他一點(diǎn)都不忍,我就偶爾的說(shuō)一句,完了,就我那個(gè)郵件里面就整天被他們騷擾。

　　聽(tīng)眾:他不說(shuō)能治病嗎?

　　奘師:佛教有個(gè)觀點(diǎn),制心一處。把你的心靈制在一處,無(wú)事不辦。所以不要練*輪功,你就相信制心一處,不事不辦,這是一切神通的前提。就讓你的心靈,相當(dāng)于你的這個(gè)心靈的能力,咔,讓它越凝聚越大,本來(lái)就像一個(gè)小珠,咔咔咔(越凝聚越大),你的心靈能力像這樣子了,無(wú)所不辦,什么都能干成。

　　聽(tīng)眾:法師,有的人說(shuō)從床上掉下來(lái)了,突發(fā)事件,搖身一變什么都可以看了,前世的,后世的,結(jié)果確實(shí)都能看得懂,確實(shí)能治病。

　　奘師:你們河南最出這種人,是吧。一個(gè)是河南,特神奇。另外一個(gè)東北,就特別出這類人,挺神奇的。所以這個(gè)特異功能有幾種通,一個(gè)是生就來(lái)的,叫報(bào)通,也就是生下來(lái)他就有特異功能。第二個(gè)叫福通,就是你說(shuō)的這種。一件事,不用遠(yuǎn),離這里不到11公里,有一個(gè)村,有個(gè)人就是你說(shuō)的。從房上修房子掉下來(lái),從此之后,他就看得到東西了,他不用睜著眼睛能看到很多東西了,但是他腿摔瘸了。我認(rèn)得他,就離這11公里,另外一個(gè)村。

　　聽(tīng)眾:是真的嗎?

　　奘師:是真的呀,他說(shuō)的都對(duì)呀。你跟他一說(shuō),這里有多少人在聽(tīng)課,誰(shuí)在這講,誰(shuí)在問(wèn)問(wèn)題,他都看得到,但是他腿卻瘸了。所以這個(gè)叫附通,就被其他生命所占據(jù)了他的那個(gè)認(rèn)知能力。那另外,還有一種,修通。什么叫修通?就是你真正禪定修行,開(kāi)發(fā)了一個(gè)神通,開(kāi)發(fā)出來(lái)的。所以這幾天,我也在郵件上,我每天一定要上個(gè)網(wǎng),因?yàn)槲矣袀�(gè)弟子,教他打座,結(jié)果修出這個(gè)神通來(lái)了。他坐在這里邊家里邊,隔壁那個(gè)鄰居家樓房里邊炒的菜,竟然炒的是什么,他不相信,自己看到的是真的假的,嚇壞了,把人家門(mén)鈴敲開(kāi)了,跟他看到的一模一樣,嚇壞了,這可咋辦呀?給我發(fā)郵件。所以我這幾天,經(jīng)常上網(wǎng)要回復(fù)。告訴他,這個(gè)東西,修行正常。

　　聽(tīng)眾:法師咱們盤(pán)著腿在這里坐,憋在這兒,是不是就把大腦給憋的(有問(wèn)題了)?

　　奘師:(笑)你太可愛(ài)了,我見(jiàn)過(guò)可愛(ài)的,你是挺可愛(ài)的,不是最可愛(ài)的。

　　聽(tīng)眾:這個(gè)原理上,佛教是怎么講的?

　　奘師:佛教原理特別簡(jiǎn)單,所謂的特異功能,神通。神通神通,干嗎呀,就是咱們正常的眼耳鼻舌認(rèn)知,不習(xí)慣看的,叫神通,對(duì)吧。昨天我們舉例子,小偷訓(xùn)練,咱們100度就燙傷,對(duì)吧。那小孩子天生就訓(xùn)練那個(gè)油炸的鍋水,乃至煉鋼鐵那鋼水他都能夠插了,是不是神通?就是神通啊。他習(xí)慣了,大家都有這個(gè)本領(lǐng)了,自然的。

　　聽(tīng)眾:第六感覺(jué)是什么神通?

　　奘師:第六感覺(jué),是低級(jí)神通。因?yàn)榈诹�感覺(jué)你沒(méi)辦法主動(dòng)操作,就是你沒(méi)辦法主動(dòng)操作,所以他是以直覺(jué)為(基礎(chǔ))。但是這個(gè)所說(shuō)的神通,像修通和報(bào)通他能隨時(shí)作主。附通,他要對(duì)方那個(gè)生命體來(lái),他才能有這個(gè)能量。對(duì)方不來(lái),他就是一個(gè)普通人。你認(rèn)識(shí)的是隨時(shí)能進(jìn)入那種狀態(tài)的,還是只有特定的,有一些特定的儀式之后才行?

　　聽(tīng)眾:我有一個(gè)女同學(xué)就是這樣,你比如說(shuō),來(lái)個(gè)人問(wèn)啥事,你老家有哪幾棵樹(shù),有什么,鍋碗瓢勺都能給你說(shuō)出來(lái),絕對(duì)是那么回事。還特別行,不行那都不會(huì)給她擱10塊錢(qián),不收多就收10塊錢(qián)。

　　奘師:多了,你們沒(méi)在農(nóng)村長(zhǎng)大。我從小就長(zhǎng)在這樣的環(huán)境里,所以從來(lái),見(jiàn)怪不怪,我覺(jué)得挺正常的。村南頭有個(gè)大仙,村北頭有個(gè)神婆,村西頭有個(gè)羅漢、巫婆,有個(gè)神漢。我們一個(gè)村子,在我們那附近也是最大的,1300多口人。那時(shí)候,小時(shí)候家里窮,赤腳醫(yī)生,有藥物也很少,發(fā)燒了感冒了,經(jīng)常的都是先找這些,有時(shí)真管用。但是后來(lái),我這學(xué)佛學(xué)佛,幾乎不行了,解決不了了。那些小毛病他解決不了了,再一個(gè)他要建立在你得信,你信他才幫你,你不信,根本解決不了。

　　聽(tīng)眾:這是不是潛意識(shí)?

　　奘師:不是。就是說(shuō),你比如說(shuō)印尼海嘯,5.12地震,5.12地震我們死了多少人?最后到了7萬(wàn)多人就不再說(shuō)了,是吧。失蹤那些呢,再朱堅(jiān)強(qiáng)也堅(jiān)強(qiáng)不到哪里去了,是吧,一定是死了,十幾萬(wàn)人,但是你找到幾具動(dòng)物的尸體來(lái)?家養(yǎng)的不算,樓里邊的那些那沒(méi)辦法,那個(gè)貓狗寵物不算,野生的你找到幾個(gè)?那印尼海嘯,你見(jiàn)不著幾個(gè)動(dòng)物的尸體呀。所以只不過(guò)我們的認(rèn)知能力被我們后天的環(huán)境,被人類虛妄的認(rèn)識(shí),給掩埋了,本有的。

　　聽(tīng)眾:問(wèn)一個(gè)低級(jí)的問(wèn)題啊,佛教能算命嗎?因?yàn)槲夜ぷ麝P(guān)系,老出差在外,酒店里面,一天早上,被一些和尚,吃早餐的時(shí)候,說(shuō)是五臺(tái)山的或者是哪里的,像上海廣東那邊特別多,我們住的酒店啊,像三星四星這樣的酒店,每天早上,后來(lái)我觀察,其實(shí)他們沒(méi)有住那個(gè)地方,他可能是早餐的時(shí)候,買(mǎi)個(gè)早餐券進(jìn)去的。

　　奘師:你在哪看過(guò)這種事呢?

　　聽(tīng)眾:我在上海。

　　奘師:深圳,深圳要比上海多。我給你一個(gè)牌子你做好它,以后再碰到他們,你把這個(gè)牌一掏,他得找你算命。他再跟你要錢(qián),不管要10塊,要50,要100,還是主動(dòng)給你算,跟你要錢(qián)的時(shí)候,你掏出個(gè)牌,寫(xiě)著幾個(gè)字:你坐著等著,我打110,一會(huì),11:10必把你抓走。不用算,對(duì)吧,他就嚇?biāo)懒?因?yàn)槟氵@很準(zhǔn)時(shí)呀,你就寫(xiě)個(gè)牌,打電話15分鐘警車(chē)到,把他抓走了。

　　聽(tīng)眾:那這時(shí)候那些人都是假和尚嗎?

　　奘師:對(duì)。佛教有一條戒律,嚴(yán)格戒律,叫邪命自活,像這類養(yǎng)活自己叫邪命自活,不可以用這樣不正當(dāng)謀生手段養(yǎng)活自己。

　　聽(tīng)眾:那么佛教是不是真的可以預(yù)知人的一些前生、未來(lái)呀這些事情?

　　奘師:佛教不關(guān)心這個(gè),佛教關(guān)心你現(xiàn)在做什么。

　　聽(tīng)眾:就是說(shuō)佛教不可以算命是嗎?

　　奘師:對(duì),佛教反對(duì)算命,并且嚴(yán)格的戒律規(guī)定不準(zhǔn)算命。

　　聽(tīng)眾:那些都是假的,您是不是這樣說(shuō)?

　　奘師:不。有假的,他是混飯吃,這沒(méi)辦法,可以可憐可憐他。有一次我到你們河南去,羑里城,這十幾年前了。幾個(gè)都給我算命,那幾個(gè)大師。唉,法師法師給你算命,那時(shí)我還比較年輕,十幾年前嗎。和尚,我說(shuō)你都給我算什么?事業(yè)。我說(shuō)我出家了,沒(méi)事業(yè)了。那愛(ài)情,完了,這都做和尚了,沒(méi)有了。那個(gè)健康,我說(shuō),唉呀,隨時(shí)可死,步步向生,就不由我了。然后,最后人家,法師你走吧,你走吧,不給我算了。知道吧,所以他想給我算,基本上不敢,幾句話……。前幾天,我廣東一個(gè)徒弟,所以廣東人最迷信,容易上當(dāng)受騙就這個(gè)原因,給我發(fā)短信,特別親切,要生小孩,決定剖腹產(chǎn)的時(shí)間,幾點(diǎn)幾分好?結(jié)果你猜我怎么回答,我估計(jì)著,見(jiàn)到我就得嚇得哆嗦�！爸�命順天,而不是算命逆天�！敝�命,不知命無(wú)以為君子也,知命順天,順乎天,大自然。不能夠算命逆天,逆天必遭天譴,是吧。這個(gè)是迎風(fēng)吐唾沫、擤鼻涕,那鼻涕、唾沫再濺回誰(shuí)的身上呀,對(duì)吧,這就是逆天,一定要出問(wèn)題。

　　聽(tīng)眾:他為什么那么迷信?

　　奘師:唐代的時(shí)候,把韓愈發(fā)配到嶺南去干嗎呀?上午講金剛經(jīng)、壇經(jīng),汝是獦獠身。獦獠那嶺南嗎,嶺南那是發(fā)配犯人的地方,基本上發(fā)配那就不指望這個(gè)人回來(lái)了。所以蘇東坡真是命大,發(fā)配那個(gè)瓊州,居然到了那還能活著回來(lái),所以這個(gè)人真是命大。一般的發(fā)配到那個(gè)地方,基本上就死掉了,那時(shí)候邊蠻之地。所以必須要有一個(gè),人在這個(gè)不可作為的大自然面前,所以需要一個(gè)安慰和保護(hù)。所以出海的漁民,敬奉瑪祖,這很正常。公眾的,那我們北京,難道就沒(méi)有了嗎,社稷壇干嗎用的?開(kāi)犁節(jié),什么叫開(kāi)犁節(jié)?七九河開(kāi),九九耕牛遍地走。開(kāi)犁節(jié),皇帝不親自去,要太子親自去,干嗎?在社稷壇開(kāi)犁呀,等于要開(kāi)始耕種了,都一樣。所以在這個(gè)等于是人類認(rèn)知大自然的能力不足的時(shí)候,有一些特定的一些,讓大家安心,讓大家安心。當(dāng)然,要講這些好玩的,那永遠(yuǎn)講不完,不能再講了。

　　聽(tīng)眾:法師,我問(wèn)您個(gè)問(wèn)題啊,就是怎么看待修那些寺廟。因?yàn)槲?月份,去一次大相國(guó)寺,他修一佛塔花錢(qián)花挺多,怎么看待花這么多錢(qián)體現(xiàn)的價(jià)值呢?

　　奘師:你看過(guò)笑傲江湖嗎?看那個(gè)邪派人物,任我行,東方不敗,手下這些,你看東方不敗的兵器是什么?

　　聽(tīng)眾:繡花針。

　　奘師:任我行的兵器呢?

　　聽(tīng)眾:他沒(méi)兵器了。

　　奘師:他不需要兵器了,吸星大法,別人的東西都能拿來(lái)給我。那令狐沖呢?用劍。然后,曲洋呢?那個(gè)南岳派的掌門(mén),要退出江湖的,他們都有兵器。但是真正的高手用什么?你看獨(dú)孤求敗教令狐沖的時(shí)候,用什么來(lái)嗎?隨便拿個(gè)東西,地上撿一個(gè)木枝當(dāng)劍用。內(nèi)在越充盈,越不需要外在來(lái)裝點(diǎn)。內(nèi)在越?jīng)]有,就需要虎假虎威。所以,宗教的建筑,就是這樣子。但是,千萬(wàn)不要以為,宗教如此。美國(guó)的白宮,海軍陸戰(zhàn)隊(duì)總部,我們中國(guó)的皇宮,干嗎呀?為什么官衙搞得比所有的地方都要官衙呢。先從外在形式上嚇你,老老實(shí)實(shí)。所以,沒(méi)有幾個(gè)人是能夠達(dá)到獨(dú)孤求敗的境界,因此,絕大多數(shù)人必須要執(zhí)相而求。唉,所以可憐那。

　　聽(tīng)眾:那他們修這寺廟也算是一種執(zhí)著于相?

　　奘師:他這樣起碼能夠讓老百姓,不敢去(作惡)。如果讓小偷看到佛像再也不敢偷了,那再多修點(diǎn)更好,我的觀點(diǎn)是這樣的。如果小偷看到那個(gè)佛像偷得更厲害,那千萬(wàn)不要再修了。修的任何,它只是個(gè)教學(xué)手段,解決了出家人,因?yàn)樗�是由人做�?不是由神來(lái)做的,對(duì)吧,那也就是基本的衣食住行,吃喝拉撒睡,這個(gè)基本的生活條件還是要滿足的。并且已經(jīng)21世紀(jì)了,全人類都在講究文明,講究這個(gè)衛(wèi)生了,你就不能再去那么不講衛(wèi)生,所以生活條件應(yīng)該是越來(lái)越跟時(shí)代接軌。那特簡(jiǎn)單,為什么你們不住在我們這呀,為什么你要跑到紅螺山莊去住。如果我這比他那還高級(jí),收費(fèi)比那里低三倍,那里收100,我這里收30,你住哪?你肯定住這,這是一個(gè),現(xiàn)在社會(huì)已經(jīng)如此了。所以,很多人攻擊我,說(shuō)我怎么把我們禪修中心搞得那么奢華,我一點(diǎn)都不奢華,我要的是方便和衛(wèi)生,就這兩個(gè),方便和衛(wèi)生。所以,我在每個(gè)地方,我都需要一定要有洗手間,一定要有淋浴,因?yàn)槲业恼n,全都是,哪怕十幾個(gè)人,也都有國(guó)外的人參與。因?yàn)閲?guó)外這些人,非洲的沒(méi)人來(lái)參與,為什么?他還欠發(fā)達(dá)。經(jīng)常跑這來(lái)禪修關(guān)注心靈精神層面的,一定是已發(fā)達(dá)的,你讓他再開(kāi)歷史倒車(chē)一次兩次可以,三次以上不行。前年冬天,在這住一個(gè)加拿大小伙子,住到臘月二十七走的。一開(kāi)始,真是難過(guò)死了,當(dāng)時(shí)都沒(méi)有這個(gè)(甘澗禪修中心),住在朝陽(yáng)寺,沒(méi)有房間,就住在朝陽(yáng)寺大殿,睡大殿。一個(gè)禮拜,那時(shí)候我也沒(méi)有車(chē),一個(gè)禮拜我們要租一個(gè)出租車(chē)出去,洗一次澡。一開(kāi)始他可難過(guò)了,后來(lái)到了臘月二十七,他說(shuō)我實(shí)在要走了。我說(shuō)為什么。他太想念他父母了,他父母到了香港,他因?yàn)槟昧艘粋�(gè)香港那個(gè)身份證,在沈陽(yáng)工作。我一個(gè)加拿大的老徒弟,介紹他來(lái)這里禪修,在這里住了將近兩個(gè)月。那對(duì)他不能上網(wǎng),對(duì)他不能洗澡,就這兩件事,他實(shí)在是無(wú)法忍受。后來(lái)是因?yàn)槲壹幽么蟮耐降苡质撬�的好朋�?極力勸說(shuō),他就接受了,你想多難呀。讓你們一個(gè)禮拜不洗澡,你受得了嗎?你已經(jīng)一天至少有事沒(méi)事你要打開(kāi)手機(jī)看看有沒(méi)有短信,有事沒(méi)事你要5分鐘打開(kāi)電腦收這個(gè)即時(shí)郵件,你已經(jīng)被他給拴住了,這個(gè)讓你一下斬?cái)嗪茈y。所以修建這些東西,我覺(jué)得要方便、實(shí)用,但不要奢華。過(guò)多的宗教建筑,太多了,不是什么好事,一定不是什么好事。過(guò)多的宗教建筑,就像如果全中國(guó)每一個(gè)縣,下邊的每一個(gè)鎮(zhèn),每一個(gè)鄉(xiāng)都有一個(gè)法院,那一定不是說(shuō)我們這個(gè)法制更完善了,說(shuō)明我們道德自律能力越來(lái)越差了,是吧。如果中國(guó)再也沒(méi)有教堂,再也沒(méi)有寺廟,再也沒(méi)有道觀,但是中國(guó)人也沒(méi)有法院了,但是每個(gè)人都活得像天堂一樣的自律,開(kāi)心,歡喜,也沒(méi)有醫(yī)院了,那都不用死了,不用病,也沒(méi)有那個(gè)心理分析師了,治療師了,沒(méi)有憂郁癥了,自殺率也降低了,那這個(gè)社會(huì)才是真正的天堂,是吧。所以說(shuō)來(lái)說(shuō)去,各有所需,沒(méi)有辦法,我們最多能提提自己不著邊際的建議,人家該修還得修,不但是僧人修,太多的那個(gè)政府,個(gè)別的從業(yè)人員,以及大量的商人們,想從宗教中獲得利益。你們河南修了一個(gè)最大的大佛,知道在哪嗎?獲得兩個(gè)世界第一,知道嗎?一個(gè)鐘115噸重,它懸掛著,我拿全身撞,人家紋絲不動(dòng),115噸,掛著,一個(gè)大鐘。一個(gè)大佛,168米,專門(mén)為他修了一條高速公路,從鄭州過(guò)去,是吧。

　　聽(tīng)眾:在哪個(gè)城市呀?

　　奘師:魯山,平頂山那里,魯山縣。門(mén)票160一張。建的人是你們河南的一個(gè)水泥大王建的。但是讓人歡喜,讓人解憂,昨天說(shuō)的慈悲,上午說(shuō)的慈悲,拔苦予樂(lè),讓人遠(yuǎn)離痛苦,獲得快樂(lè),這是佛法的根本的目標(biāo)。叫靠佛斂財(cái),那個(gè)企業(yè)家,在那個(gè)大佛的東邊建了一個(gè)他的別墅,多漂亮啊,我看比釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館那任何一個(gè)小樓都漂亮,他敢住?

　　聽(tīng)眾:他也是有一個(gè)和尚給他弄的,他來(lái)回都是奔馳,大奔馳,不是小奔馳……(眾聽(tīng)者共笑)

　　奘師:所以,我對(duì)你們河南很了解,那個(gè)是誰(shuí),我也認(rèn)識(shí),我也了解,但是不能說(shuō)了,就到此為止吧,不好說(shuō)。

　　聽(tīng)眾:是不是也請(qǐng)你看過(guò)風(fēng)水呀?

　　奘師:沒(méi)有。我前幾天,我還推薦人家去看看。有的佛像建大了,給當(dāng)?shù)貛��?lái)平和與平安,仕農(nóng)工商各階層都?xì)g喜,那這個(gè)佛像就一定是大家都?xì)g喜,再有文革,大煉鋼鐵,他也能保住。這個(gè)地方山被挖了,老百姓耕地沒(méi)了,鍋鐵都造了佛像了,那一有文革,一有大煉鋼鐵,第一個(gè)被熔的一定是佛像,是吧,就這么簡(jiǎn)單。所以給人歡喜,給人希望,給人力量,給人信心,這就是釋迦牟尼一切教法的核心。讓眾生遠(yuǎn)離痛苦,獲得生命的自在與安詳,這是他一切教育手段的唯一指歸。

　　好,再見(jiàn)。