學(xué)習(xí)佛法的功德

　　智寬老法師、各位法師、各位居士,大家好!

　　我先講幾句閑話。我看見一本書上說(shuō)到:在宋朝,差不多和司馬光同時(shí),有一位鼎鼎大名邵康節(jié)先生寫的一首詩(shī),我先講講這首詩(shī)。

　　水流任急性常靜,花落雖頻意自閑;

　　不似人間忙里老,生來(lái)未始得開顏。

　　這四句話如果是在描寫他自己內(nèi)心的世界,也應(yīng)該說(shuō)是很高尚的一種境界了。第一句和第二句是一種譬喻,還不是正面地描述他自己的事情。

　　第一句「水流任急性常靜」:指河里的水流動(dòng)得很急速、很快,而水是無(wú)情物,它沒有心識(shí)、沒有感覺,雖然流動(dòng)得很快速,但可以說(shuō)水的本性還是寂靜的,沒有快慢的問題、沒有迅速的感覺。

　　第二句「花落雖頻意自閑」:這花或是指梅花、桃花、菊花,各式各樣的花,當(dāng)?shù)衤涞臅r(shí)候,花瓣謝得很快、很頻繁;花也是無(wú)情物,雖然落謝得很頻繁,但它的本性并沒有頻繁的感覺,還是很閑靜的。

　　這兩句話譬喻什么呢?

　　花譬喻如意的事情,花落就是譬喻一個(gè)人由如意的境界轉(zhuǎn)變到不如意的境界;花開是如意的,花落就變成不如意了。我們平常的人,不如意的事情一來(lái),喜歡的事情被破壞了,心情不快樂,但是這個(gè)有修養(yǎng)的人──意自閑──他心不動(dòng),沒有被不如意所困擾,還是很自在!

　　水流是譬喻如意的事情沒有被破壞,正是鴻運(yùn)當(dāng)頭的時(shí)候,一個(gè)如意的事情緊接著一個(gè)如意的事情,非常的忙啊!但是這個(gè)有修養(yǎng)的人──性常靜──如意的事來(lái)了,心里面還是原來(lái)樣,很寂靜的,并不感覺到特別地歡樂。

　　這兩句話就表示:如意也好、不如意也好,他心里面如如不動(dòng)。不過,「如如不動(dòng)」是佛教中的話,我想邵先生沒到這個(gè)境界,只是表示他對(duì)于世間上這些冷暖的境界不那么執(zhí)著,這也就很不容易了。

　　我從報(bào)紙上知道,美國(guó)總統(tǒng)尼克森下臺(tái)的時(shí)侯流淚了。這表示什么呢?不如意的事情來(lái)的時(shí)候,心不寂靜。但是現(xiàn)在邵先生這兩句話是:如意的事情來(lái)了,不感覺怎么如意;不如意的事情來(lái)了,也沒有感覺不如意,還是那樣地悠閑自在。

　　「不似人間忙里老,生來(lái)未始得開顏」:邵先生說(shuō)他的境界是如如不動(dòng),和世間人不同。世間人如意的事情來(lái)了,歡樂得很!苦惱事情來(lái)了,心里痛!有時(shí)候歡樂、有時(shí)候苦惱,苦惱來(lái)了也是忙、快樂來(lái)時(shí)也是忙,就在忙碌中使令人衰老了。邵先生呢?他從有生以來(lái),心情沒有真的快樂過,但是他還是很自在的。

　　邵先生把廣大社會(huì)人群的情況和自己相對(duì)照,寫出他的成就。我相信這四句話有多少真實(shí)性,但究竟用什么方法能達(dá)到這樣修養(yǎng)的境界?他沒有說(shuō)。邵康節(jié)先生是一位數(shù)學(xué)家,對(duì)《易經(jīng)》有研究,我并不是他的學(xué)習(xí)者,也沒有特別研究他,但是他不是佛教徒,能有這樣的修養(yǎng),也還值得注意、學(xué)習(xí)的。社會(huì)上人與人之間糾紛出現(xiàn)時(shí),需要找律師解決這些煩惱問題,心為煩惱所苦,修養(yǎng)多數(shù)不如邵康節(jié)。

　　常觀緣起趣智慧 創(chuàng)造生命得安樂

　　今天,在這里集會(huì)的人是佛教徒,心里應(yīng)該希望能有比邵康節(jié)還要高的成就,不要只安于現(xiàn)狀。現(xiàn)在我們是什么樣子?就是苦來(lái)了很苦、樂來(lái)了就是樂,有時(shí)哭了、有時(shí)笑了,這是平凡的境界。我們?nèi)粝胍�超越這個(gè)境界,不必去追究邵先生用的是什么方法,而應(yīng)該向佛、向佛法學(xué)習(xí),以得到更高更廣大的智慧,有所成就了,就是所謂有功德。應(yīng)該這樣才是對(duì)的。

　　(注:席間有小孩哭泣!)

　　這位小朋友哭了,我認(rèn)為這就表示:人生是苦!他在向我們說(shuō)法,真實(shí)不虛呀!這個(gè)世界是非常的苦啊!但是,我們佛教徒非常幸運(yùn)地遇見佛法,有解決一切苦惱之道;非佛教徒很不幸運(yùn),沒有這條道路。

　　我們可以提出這樣的問題:佛法為什么可以解決人生之苦?有什么道理能解除人生之苦,使令我們有廣大的安樂境界?

　　佛教能解決一切的問題,道理就只是兩個(gè)字──「緣起」。釋迦牟尼佛的大智慧,觀察世間、出世間都是因緣生起的,有因緣才有這件事,沒有因緣就沒有這件事。有這句話的開示,我們就有辦法了!苦惱的境界是這樣的因緣成就的,若不造作這樣的因緣,就不會(huì)有這件事;我看別人很安樂自在,佛說(shuō):「那是因緣有的。」我創(chuàng)造這樣的因緣,就能得到安樂,就從這里重新創(chuàng)造生命。釋迦牟尼佛的大智慧,對(duì)于世間的貢獻(xiàn)就在這里。

　　但問題是──我們要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期地學(xué)習(xí)佛法,才能明白什么叫做緣起,不是一天、兩天就可以畢業(yè)的。明白了以后,還要采取行動(dòng)──由信、解而行、證,就成功了�，F(xiàn)在我們雖然仍在學(xué)習(xí)階段,還沒有成功,但是由因而知果,可以預(yù)知:將來(lái)絕對(duì)成功!如果我們不肯學(xué)習(xí)、也不采取行動(dòng),那就沒有成功的希望了。

　　其實(shí),這幾句話已經(jīng)把題目講完了,講完就應(yīng)該停下來(lái),但是我再講一段事實(shí)。

　　佛法平等悉攝受 五百乞兒成羅漢

　　佛在世的時(shí)候,有五百個(gè)人,自己無(wú)法生活而向人乞討,所以叫「乞兒」。加個(gè)「兒」字,也可能是年紀(jì)不太大。他們天天向人乞討飯食,這樣生活久了也是很苦,心情很不快樂,就感覺出家人很好,不必生產(chǎn),還有信佛的人常常供齋、請(qǐng)吃飯,生活現(xiàn)成,并且能得到人們的恭敬。乞兒于是有了靈感:「我也可以出家嘛!」就向釋迦牟尼佛表達(dá)出家作比丘的意愿。

　　佛陀說(shuō)了一段話,意思就是:佛法就像水似的,不管是大人、小孩、老年人,是中國(guó)人、外國(guó)人,有學(xué)問、沒學(xué)問,入到水里面,都能把身體洗得干干凈凈……,佛法是平等攝受、利益、安樂,不輕視任何人。佛這樣說(shuō),等于是同意了。所以五百乞兒就在佛法中落發(fā)、出家修行,不是很久,都得了阿羅漢果。

　　這一天,祇陀太子(頻婆娑羅王之子,和當(dāng)時(shí)尚未為王的阿阇世是同父異母的兄弟)要請(qǐng)佛及大比丘們吃飯,但是聲明:「我不請(qǐng)這五百乞兒比丘吃飯�！狗鹫f(shuō):「你不愿意請(qǐng),就不請(qǐng)吧!」

　　佛對(duì)大眾宣布:「明天祇陀王子請(qǐng)大眾到他家應(yīng)供,但是五百乞兒比丘不在內(nèi)�！狗鹩指嬖V這五百位乞兒阿羅漢:「因?yàn)橥踝記]有請(qǐng)你們,所以你們先到北俱盧洲取自然的粳米,(這米和南閻浮提的不同,不是由人工栽培、種植,而是從地下自然長(zhǎng)出來(lái)的米,非常香的!)然后,先把粳米放在缽里,再到祇陀王子家,依次而坐�！�

　　第二天,佛領(lǐng)著眾比丘去應(yīng)供,而這五百位阿羅漢由天空飛來(lái),從北俱盧洲來(lái)到祇陀太子家里。其實(shí)古人和今人差不多,對(duì)于神通特別地仰慕、歡喜、恭敬。這時(shí)候,五百阿羅漢可能飛得不是太快,所以很多人都看到了,大家在叫喚,祇陀王子也出來(lái)。一看,是到他家里,心里很歡喜,就請(qǐng)他們?nèi)胱��?/p>

　　王子問佛:「這五百比丘是怎么回事啊?」佛說(shuō):「就是你不歡迎、不請(qǐng)的那五百個(gè)比丘�！沟o陀太子馬上磕頭、懺悔。又請(qǐng)問佛:「這五百位比丘原來(lái)是乞兒,是苦惱人,出了家,用功修四念處(四念處者,禪也!修四念處就是修禪),也不是很久就得阿羅漢,真令人羨慕!怎么這么容易得圣道呢?」

　　佛說(shuō)出以下的因緣:

　　久遠(yuǎn)久遠(yuǎn)以前,在南閻浮提有一位散陀寧大長(zhǎng)者,財(cái)富無(wú)量;而這個(gè)時(shí)代正趕上饑饉,很久不下雨,老百姓種田沒有收成,生活困難。在山里住有二千位辟支佛,道力都是高過阿羅漢的圣人。長(zhǎng)者對(duì)家中管理倉(cāng)庫(kù)的人說(shuō):「我想要長(zhǎng)時(shí)期地供養(yǎng)這二千位修行人飲食,倉(cāng)庫(kù)里的糧食有多少?能不能辦到?」管理人說(shuō):「?jìng)}庫(kù)里的糧多得很哪!長(zhǎng)者愿意供養(yǎng)他們,可以做這件事!」

　　供給二千人吃飯,可不是那么容易呀!長(zhǎng)者一共請(qǐng)了五百人在廚房里做事,又特別安排一個(gè)使人,時(shí)間一到,就去請(qǐng)辟支佛來(lái)吃飯,而這個(gè)通知者前往請(qǐng)辟支佛時(shí),每次都帶著所養(yǎng)的一只狗,天天如此。有一次他忘記通知,狗就自行到辟支佛那兒叫了幾聲,辟支佛就知道:「這是來(lái)請(qǐng)我們吃飯了�！�

　　時(shí)間久了,在廚房做雜事的五百人感覺辛苦,就有怨言:「我們每天那么辛苦做事,都是因?yàn)檫@么多乞兒要吃飯的關(guān)系!」這個(gè)意思就是指二千位辟支佛都是乞兒,都是討飯吃的。

　　過了一個(gè)時(shí)期,辟支佛對(duì)長(zhǎng)者說(shuō):「天要下雨了,你現(xiàn)在可以種田�！归L(zhǎng)者本來(lái)就對(duì)辟支佛有恭敬心,所以就真實(shí)地準(zhǔn)備稻、麥等各式各樣的種子,并且都種植了。

　　果然,下雨了!各式各樣的種子從地面長(zhǎng)出來(lái)了,但每一個(gè)都長(zhǎng)出像大瓠瓜那樣的果實(shí),不同于以前的樣子。長(zhǎng)者感到奇怪,就問辟支佛。辟支佛說(shuō):「沒有問題,你繼續(xù)栽培!」等到成熟了,把瓜打開一看,里面都是很好的稻、麥;平常長(zhǎng)出的麥子只結(jié)一些小穗兒,現(xiàn)在每一個(gè)大瓜里都裝滿了稻、麥;長(zhǎng)者的收成非常的多,不但供給辟支佛,還供給了親友及很多地區(qū)的人民。

　　出現(xiàn)這件事之后,在廚房工作的這些人心里想:「唉呀!我們的大長(zhǎng)者種田有這樣的瑞相,一定是這些圣人的力量。我們以前呼他們?yōu)槠騼?這話有問題呀!」于是趕快去向這些圣人懺悔,并且發(fā)愿:「希望我們將來(lái)也能夠遇見圣人,而且能修學(xué)圣道成為圣人。」

　　釋迦牟尼佛接著說(shuō):「在廚房作務(wù),口出怨言,說(shuō)圣人是討飯吃的乞兒的五百工人,就是這五百乞兒。但因?yàn)檎u謗辟支佛是乞兒,故從那以后,五百世作乞兒,一直到現(xiàn)在。由于他們懺悔、發(fā)愿了,及以前曾供養(yǎng)過二千位辟支佛的功德,所以今天能遇見釋迦牟尼佛、能出家、能得圣道。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)通知吃飯的人就是優(yōu)填王,他養(yǎng)的小狗就是美音長(zhǎng)者�！�

　　美音長(zhǎng)者和優(yōu)填王,和釋迦牟尼佛出世在同時(shí)代,美音長(zhǎng)者的個(gè)子很小,但是他說(shuō)話的聲音不得了!優(yōu)填王會(huì)相面,當(dāng)他聽到這個(gè)聲音時(shí),說(shuō):「這個(gè)人最少擁有一億黃金�！惯@個(gè)聲音真是太富貴了!

　　從這個(gè)故事,我們看出一件事,就是緣起。為什么作乞兒呢?因?yàn)檎u謗圣人,所以自己作了乞兒。為什么遇見釋迦牟尼佛,又容易能得圣道?因?yàn)樗�料理辟支佛的飲�?也出了力量,并且又發(fā)愿,所以現(xiàn)在遇見釋迦牟尼佛就容易得圣道。這都是因緣!

　　學(xué)習(xí)佛法應(yīng)該得到什么功德呢?得如是功德!能得圣道是因緣,作乞兒也是因緣,所以我們不要口出怨言、不要誹謗圣人,即便對(duì)一般人也要尊重贊嘆,若要誹謗將來(lái)就有問題。

　　王子出家舍五欲 疲倦不寐道夜長(zhǎng)

　　佛在世的時(shí)候,曾發(fā)生一件事。

　　釋迦牟尼佛這一天在大眾里說(shuō)法的時(shí)候,來(lái)了一頭獅子,它也坐下來(lái)聽佛說(shuō)法,佛就以三個(gè)因緣,而說(shuō)了四句偈:

　　不眠者夜長(zhǎng) 倦者由旬長(zhǎng) 不明達(dá)正法 愚者輪回長(zhǎng)

　　《法句經(jīng)?愚品》

　　「不眠者夜長(zhǎng)」:人睡不著覺的時(shí)候,就感覺夜間太長(zhǎng);如果一覺睡到大天亮,感覺很快就過去了,所以都是人的心理作用、心的分別呀!

　　「倦者由旬長(zhǎng)」:走路疲倦了,又還沒到目的地,再繼續(xù)走就感覺路很遠(yuǎn)。

　　釋迦牟尼佛在菩提樹下修止觀,得無(wú)上菩提之后,經(jīng)過六年才回到祖國(guó)、回到父親凈飯王那里。父王看見兒子成佛了,相好光明的大功德境界,心情歡喜。這時(shí)候,佛所帶領(lǐng)的很多弟子,原來(lái)是在外道修苦行的,之后隨佛出家修行得阿羅漢,都成為圣人了。但是,這些人,表面上看來(lái),多數(shù)身體是又黑、又瘦,都不莊嚴(yán),凈飯王感覺師徒不相稱,故對(duì)佛說(shuō):「我們釋種姓里面,有很多王子俊美白潤(rùn),讓他們出家當(dāng)佛的弟子,看上去莊嚴(yán)�！狗鹫f(shuō):「好!」凈飯王下令給釋迦族的王子們:「若有兄弟兩人者,就有一人要出家!」這樣一來(lái),就有很多的王子出家了。

　　佛命令舍利弗、目犍連兩位大阿羅漢帶領(lǐng)這些新出家的比丘,離開祖國(guó),到摩竭陀國(guó)王舍城修行,并教導(dǎo)他們。有這兩位大阿羅漢作師父,修學(xué)圣道,真是太幸運(yùn)了啊!但是,這些王子原來(lái)都是富貴人家,到任何地方都是坐車的,而出了家卻是要徒步走,所以真是感覺道長(zhǎng)。又,王子們?cè)诩叶际窍硎芪逵�、睡大覺、種種放逸的境界;出家后,晚間不吃飯、還得減少睡眠,所以就感覺到夜長(zhǎng)。

　　這兩句話,是以這些王子出家的情形所說(shuō)的。

　　飽學(xué)梵志慢心害 一念之愚生死長(zhǎng)

　　學(xué)習(xí)了佛法,我們才知道──人死了并沒有斷滅;生命結(jié)束以后,繼續(xù)有新的生命,新生命以后也還是要死亡,而死亡以后繼續(xù)地又有生命。這生命從那里來(lái)的呢?就是因?yàn)槲覀冇薨V啊!由愚癡而創(chuàng)造生死的苦,無(wú)盡期地延續(xù)下去,所以生死是很長(zhǎng)遠(yuǎn)的。

　　后面這兩句話,「不明達(dá)正法,愚者輪回長(zhǎng)」:這是對(duì)來(lái)聽佛說(shuō)法的獅子說(shuō)的。這獅子是怎么回事兒呢?

　　距離釋迦牟尼佛九十一劫以前,毗婆尸佛在世時(shí)也和釋迦牟尼佛一樣地弘揚(yáng)佛法,廣度眾生,也有常隨佛學(xué)的比丘眾聽佛說(shuō)法。當(dāng)時(shí),在那個(gè)地區(qū)有一位非常有學(xué)問的婆羅門,國(guó)王很尊重他,很多人隨著他讀書,是一個(gè)在社會(huì)上很有地位、普遍受到社會(huì)大眾尊重的大學(xué)者。

　　毗婆尸佛出現(xiàn)世間,宣揚(yáng)真理,這是一種大智慧的境界;這位婆羅門是個(gè)有學(xué)問的人,聽到消息,心也動(dòng)了:「在這個(gè)地區(qū),我是最有學(xué)問的人,現(xiàn)在還有一個(gè)更高明的人,我也去拜見,聽聽他說(shuō)法�！�

　　這一天,婆羅門來(lái)到佛邊。這時(shí)候,因?yàn)榇蠹叶紝Ｐ牡芈犈�婆尸佛說(shuō)法,這位大學(xué)者來(lái)了,大家都不知道,但是婆羅門心里可是有分別的!他是個(gè)有地位的人,所到之處都受到人的尊重、贊嘆,今天到毗婆尸佛這里來(lái),沒有人睬他,他心里不舒服,于是乎就憤怒地罵這些出家人:「都是禿驢,不懂禮貌!」回頭就走了。

　　這位學(xué)者雖然很有學(xué)問,但是修養(yǎng)不夠。他是來(lái)聽毗婆尸佛說(shuō)法的,其他人恭敬、不恭敬,應(yīng)該不要介意。但是,他忘記了聽法的本意,而去計(jì)較別人對(duì)他的態(tài)度,這就沒有邵康節(jié)「意自閑」的修養(yǎng)。

　　釋迦牟尼佛說(shuō):這位婆羅門死了以后,從毗婆尸佛一直到釋迦牟尼佛的時(shí)代,生了又死、死了又生,總共做了九十一劫的獅子!這么長(zhǎng)遠(yuǎn)的生死是怎么成就的呢?就是在毗婆尸佛那里,動(dòng)一念瞋心,說(shuō)了一句罵比丘的粗話,創(chuàng)造了這么長(zhǎng)的生死,真是「愚者輪回長(zhǎng)」。

　　釋迦牟尼佛還說(shuō):他當(dāng)時(shí)如果沒有這些分別心,專心地聽毗婆尸佛說(shuō)法,他是能得圣道的,就在一轉(zhuǎn)念之間,變成了獅子──這就是緣起。我們學(xué)習(xí)佛法、學(xué)習(xí)佛陀所說(shuō)的般若智慧,明白緣起的道理,常常護(hù)念自心,不要高慢、不要罵人,用智慧來(lái)保護(hù)這一念心,教它清凈、莊嚴(yán),不要貪、瞋、癡,我們就可以得圣道,是名為緣起,是名為學(xué)習(xí)佛法的功德──我們應(yīng)該這樣學(xué)習(xí)!

　　修習(xí)止觀護(hù)自心 伏斷諸纏依定慧

　　出家、在家的佛教徒常常參加佛教的集會(huì),常會(huì)聽到:「我們學(xué)習(xí)佛法,應(yīng)該用功修行�！故裁唇凶鲂扌�?就是常常地令這一念心清凈。

　　若在那兒端坐,沒有打瞌睡,這只是表現(xiàn)于外的相貌,即使是躺著,但是心里面清凈,有止、有觀,那就叫做修行;若是在這兒坐著,卻一直地打妄想,這就不是修行。對(duì)表現(xiàn)于外的行住坐臥的相貌,我們沒有慧眼、也沒有法眼,不太知道,只有佛菩薩有法眼、有慧眼,都是明明了了的。

　　這且不說(shuō),我們就說(shuō)真實(shí)的──內(nèi)心清凈就是修行。但是,什么叫做「內(nèi)心清凈」呢?就是要有止和觀�！赣^」是般若智慧、「止」就是定,用定慧來(lái)保護(hù)這一念心,使令它清凈,這就叫做修行。這樣,在佛法里面,我們會(huì)成就功德而不會(huì)有過失。

　　我們放下了家里的很多事,到廟上、到佛法里來(lái)做什么?就是要學(xué)習(xí)令心清凈的方法。學(xué)習(xí)以后,就要用這個(gè)方法來(lái)調(diào)伏這一念心。我們的貪、瞋、癡、慢、疑、我我所這些煩惱,從久遠(yuǎn)以來(lái)一直如此,一下子就能清凈嗎?不可能的呀!就是要今天也這樣用功、明天也這樣用功,長(zhǎng)時(shí)期地用功、不懈怠,時(shí)間久了就會(huì)成功的。

　　四念處就是禪!今天中國(guó)佛教的情形,多數(shù)不學(xué)習(xí)禪,而只是念阿彌陀佛了。念阿彌陀佛也是好,《阿彌陀經(jīng)》:「若有善男子、善女人聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào),若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂,其人臨命終時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前,是人終時(shí),心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國(guó)土�！菇�(jīng)上這樣說(shuō),當(dāng)然我們也就應(yīng)該這樣做,但是實(shí)際上,我們念佛的情形怎么樣呢?可能有的人念佛念得不錯(cuò),也可能有人還沒有念得好,這樣的情形自己知道。但是,這件事誰(shuí)也不要恥笑誰(shuí)。有的人過去生中善根深厚,今生學(xué)習(xí)佛法就容易有成就;過去生中懈怠,善根栽培得不那么理想,今生遇見佛法了,受到過去栽培的影響,就是比別人差一些,但不要緊,努力還能趕得上、能成功,若是懈怠就不可以。

　　佛在世的時(shí)候,波斯匿王做了一個(gè)很奇怪的夢(mèng):大象身體很大,它能從很小的窗戶孔跑出去;大象的尾巴很細(xì),但是擠住了,出不去。就去問佛。釋迦牟尼佛說(shuō):「這個(gè)夢(mèng)是說(shuō)末法時(shí)代的弟子,能放下難以放下的家,有如大象從窗戶出去了;出家以后,放不下名利,如同大象的尾巴應(yīng)該更容易過去,但是被擠住了。」

　　這就是說(shuō)明出家人懈怠。本來(lái)家都能放下了,應(yīng)該更容易努力地用功修學(xué)圣道,結(jié)果對(duì)名利放不下,就不能用功修行了。在文字上看,是指出家人說(shuō),但是我們現(xiàn)在把范圍擴(kuò)大,不光是指出家的佛教徒,在家佛教徒也在內(nèi)。我們學(xué)習(xí)了佛法,再難放下的事情也能放下,但是名利放不下。放不下有什么問題呢?栽培不能成功,所以今生再來(lái)的時(shí)候,就不如人。

　　這么多年來(lái),我在臺(tái)灣、香港、美國(guó)主持過念佛七、禪七,發(fā)覺到一件事:有的人還是有善根的,大家同時(shí)坐禪,也不是很久,他就有成就了。有什么成就呢?比如說(shuō):一支香一個(gè)鐘頭,我們感覺時(shí)間很久,但是在他的感覺,止靜才過三、五分鐘,就開靜了。你看!一樣的六十分鐘,但他感覺是五分鐘,我們可能感覺有兩個(gè)鐘頭,所以世間上的事情都是不決定的。這看出來(lái),他前生栽培、成就的功德比我們好,所以今生用功修行時(shí),也比我們快。但是,不要失望,若你現(xiàn)在肯努力,還能趕得上,只要努力就可以有成就。

　　唯識(shí)宗提到阿賴耶識(shí)──做了什么功德,它都能清清楚楚、如實(shí)地記錄下來(lái),一點(diǎn)兒也不差;過失的事情,它也是真實(shí)地記錄。做了功德,將來(lái)會(huì)發(fā)生作用;有了罪過,將來(lái)也是發(fā)生作用的,沒有人能占便宜,也沒有人會(huì)吃虧,因果是很公平的,都是由自己的阿賴耶識(shí)負(fù)責(zé)的。所以,看這個(gè)人很用功,但是不相應(yīng),是有原因的;那個(gè)人用功的時(shí)間不多,但是有成就,也都是有原因的呀!

　　施水賣貧虔供養(yǎng) 生天聞法得初果

　　我再講一個(gè)故事。

　　有一天,摩訶迦旃延尊者走到河邊,看見一個(gè)老女人拿著器皿在河里打水,一邊打水一邊哭,摩訶迦旃延尊者問:「你為什么哭啊?為什么這么多的苦惱呢?」她說(shuō)受到主人的虐待,很苦啊!向尊者說(shuō)了一大堆。

　　迦旃延尊者說(shuō):「就是因?yàn)槟阖毧喟?如果你富足,就不必幫人打工了,而能自主地做事情,不就快樂了嗎?」「是的!」尊者說(shuō):「現(xiàn)在有辦法解決,你可以把貧苦出售,賣給人家,你就不苦了啊!」這位年老的女人說(shuō):「貧苦還可以賣人的嗎?」迦旃延尊者說(shuō):「可以呀!」「怎么賣呢?」尊者說(shuō):「很容易!你用一個(gè)杯,在河里取清水送給我,你的貧苦就賣掉了�！埂高@個(gè)很容易呀!」她就用杯取清水,很恭敬地、很歡喜地奉獻(xiàn)給大阿羅漢摩訶迦旃延尊者。

　　尊者接受了,然后對(duì)老女人說(shuō):「你對(duì)主人不滿意,心里痛苦、憤怒,多苦惱啊!現(xiàn)在不要這樣做。」「那我要怎么做呢?」尊者說(shuō):「你念主人的好處!你為主人服務(wù),他應(yīng)該曾經(jīng)對(duì)你好,你就念這個(gè)好,沒有恨,心情會(huì)好一點(diǎn),就能生出歡喜心。今天夜深的時(shí)候,你把主人的房門打開,鋪點(diǎn)稻草臥在門后,然后念一遍主人的好,使令心平靜,然后心里一直地念三寶:南無(wú)佛、南無(wú)法、南無(wú)僧,聽其自然地睡著。就這樣做!」老女人說(shuō):「好!」

　　第二天早晨,女主人起來(lái)一看:老女人死了!老女人因?yàn)橛脷g喜心、恭敬心,以一杯清水供養(yǎng)阿羅漢(阿羅漢是圣人、是良福田),心里又念:南無(wú)佛、南無(wú)法、南無(wú)僧,所以死后生到忉利天了。

　　天上的人和我們?nèi)碎g的人不同。我們來(lái)人間以后,不知道前一生從那里來(lái)的。天上的人,若利根的人自己能了知,這位老女人屬鈍根,生天后只知道與五百天子享樂,這時(shí)舍利弗正好在忉利天,因而告訴她這些因緣──前生是大富翁的婢女,受虐待、很苦惱,因?yàn)槟υX迦旃延尊者的教導(dǎo)賣貧,供養(yǎng)了尊者清水,又念南無(wú)佛、南無(wú)法、南無(wú)僧,而生到天上來(lái)的呀!于是乎,她很感動(dòng)!五百天人隨著她一起拿著天花,從天上來(lái)到置放她尸體的地方。

　　再說(shuō)她的女主人一看這個(gè)老女人死在門后,心里非常憤怒,叫人把她的兩腳綁上,送到野外,棄舍在曠野。生天的老女人與五百天人,就到曠野去,向尸體散天花。天人身體放光的大光明境界、相貌莊嚴(yán),是人間富貴人所不能比的。這樣,很快地傳到女主人那里,她也趕來(lái)看;就問:「這是一個(gè)很貧苦的老女人的尸體,散天花做什么呢?」天女說(shuō):「她是我的前生,多虧她做功德,我才能生到天上去,所以我散天花感謝她�！古�主人感覺到:「我對(duì)不住她!」

　　之后,五百天人就去拜見摩訶迦旃延尊者,用天花供養(yǎng)尊者,聽聞尊者說(shuō)法后,都得了須陀洹果。

　　我相信摩訶迦旃延尊者先是入定了,在定中看見這個(gè)因緣,所以就到河邊開導(dǎo)、教這個(gè)老女人賣貧,度化她。這即名為緣起,也就是學(xué)習(xí)佛法的功德。

　　通常學(xué)習(xí)經(jīng)論,提到佛教徒發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,都是要修六波羅蜜。

　　布施能得大財(cái)富 戒凈當(dāng)獲尊貴身

　　修布施波羅蜜,有什么好處呢?將來(lái)能得大財(cái)富。一般的看法:這個(gè)人大學(xué)畢業(yè)以后,到社會(huì)上做事,然后成為大富翁;這當(dāng)然與他的專業(yè)知識(shí)、頭腦好、善于經(jīng)營(yíng)有關(guān),所以成功了。事實(shí)上,也是因?yàn)樗�前生有栽培布施的功德。有人頭腦很精明,但是就不成功,也有這種人哪!

　　戒波羅蜜:佛教徒受三歸五戒、八關(guān)齋戒、十善戒,或者是出家受比丘、比丘尼戒、受沙彌、沙彌尼戒、受菩薩戒,若持戒清凈,將來(lái)能得到尊貴的身體。而老虎、獅子、毒蛇的這種身體是苦惱的;得人身,就比禽獸、餓鬼的身體好。

　　其次,我們能夠相信佛法,對(duì)社會(huì)群眾有苦難的人有慈悲心、同情心,用我們的力量解除他人的困難,比如一個(gè)年老的人眼睛有病,不方便到醫(yī)院去,你能用歡喜心送他到醫(yī)院治療,將來(lái)就有可能會(huì)生天,享天福。原則上,在人世間行布施波羅蜜、還能持戒清凈,將來(lái)就會(huì)在人間、天上得到尊貴的身體,這個(gè)人的身體、相貌看起來(lái)就是高貴。

　　如果不學(xué)習(xí)佛法,我們看到相貌端正的人,心里羨慕:「哎呀!我不如人家�！怪淮硕�已!若是相信、學(xué)習(xí)了佛法之后,就知道:現(xiàn)在我的相貌不如你,我買花供佛,將來(lái)相貌就會(huì)端正,這件事是可以取而得之的。看別人富貴,我怎么樣努力也不如他,不要緊,只要多做功德,恭恭敬敬的用一杯水供佛,將來(lái)都可能生到天上享天福,這是世間上大富長(zhǎng)者所不能及的呀!別人現(xiàn)在的智慧比我高明,不要緊,我就學(xué)習(xí)《金剛般若波羅蜜經(jīng)》、《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》,學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》,多多讀誦受持,將來(lái)我的智慧就高!

　　學(xué)習(xí)佛法,了解緣起的道理,就會(huì)這樣想:由如是因得如是果,那么我們現(xiàn)在就可以開始創(chuàng)造。

　　香港曾經(jīng)有一個(gè)綁票案,歹徒打電話勒贖:「……在某某地方,有個(gè)手里拿標(biāo)志的人,說(shuō)一句『天官賜�！�,你就拿五十萬(wàn)港幣給他�！谷舨欢�得緣起的道理,就是這樣,不知道做土匪是苦惱的事,將來(lái)是有禍患的。佛教徒不做非法的事,我們合法地取得富貴──如是因、如是緣、如是果、如是報(bào)。所以我們?nèi)裟苄胁际�、持戒波羅蜜,不論是得人間或天上的富貴,都可以辦到。

　　殊勝眷屬大助伴 勤修忍辱為前因

　　忍辱波羅蜜有什么好處呢?經(jīng)論上說(shuō):能得大助伴、得大眷屬這種功德。

　　什么叫做助伴?就是幫助你做事的人。誰(shuí)是眷屬?就是指你的先生或是太太、父親、母親、哥哥、弟弟,這都是眷屬。所謂的大眷屬、大助伴,怎么講呢?譬如唐太宗,他的父親、兒子都是皇帝,那就是「大眷屬」;有房玄齡、杜如晦做助手,這些都是大智慧人,不是平常人,這叫「大助伴」。當(dāng)時(shí)和唐太宗爭(zhēng)奪王位的人多得很,最后他勝利了,就是他的福德大、智慧大,所以成功了。

　　為什么修忍辱波羅蜜能得大眷屬、大助伴呢?人與人相處時(shí),不要隨便發(fā)脾氣,要忍耐一點(diǎn),朋友的關(guān)系就能長(zhǎng)遠(yuǎn)。大家共同地讀書、學(xué)習(xí)佛法、做種種功德,和任何人都維持良好的友誼,現(xiàn)在共同合作,將來(lái)也能共同合作,這樣就容易成功。如果仗恃自己的優(yōu)點(diǎn),感覺任何人都不如我,瞧不起人,同任何人都不合,雖然個(gè)人有優(yōu)點(diǎn)很好,但是將來(lái)想成就大事,不行!單獨(dú)一個(gè)人,沒有助手是不行的。

　　我曾經(jīng)在一本書上看見,大約在北伐成功以后,南京政府成立了,蔣介石那時(shí)候是總司令。他對(duì)部下講話時(shí),說(shuō):「在北洋政府時(shí)代,許多人很講義氣,但是現(xiàn)在的時(shí)代,人與人的關(guān)系特別的薄,而不夠義氣了�！刮铱磸堊髁氐膫�,他原來(lái)是東北的土匪,但是當(dāng)他作東北王,富貴了以后,和以前作土匪的這些舊識(shí),始終保持良好關(guān)系,不棄舍他們,都還很有義氣啊!所以我們想要成功,要忍!不要常常發(fā)脾氣,要修忍辱波羅蜜。

　　我們看釋迦牟尼佛、舍利弗尊者、目犍連尊者、阿難尊者,這些人在釋迦牟尼佛行菩薩道時(shí),彼此就是在一起的。釋迦牟尼佛以前行菩薩道做轉(zhuǎn)輪圣王,舍利弗尊者是大臣,都是互相合作的。這樣子,長(zhǎng)期合作而心里不要多計(jì)較,對(duì)任何人都原諒,久了,別人也能原諒你,大家交情越來(lái)越厚,小小事情都不介意。

　　精進(jìn)努力恒不懈 如意果報(bào)不斷絕

　　精進(jìn)波羅蜜將來(lái)得什么果報(bào)呢?如意的果報(bào)不斷絕!一個(gè)如意的事出現(xiàn)以后,接著又有另一個(gè)如意的事出現(xiàn);如意的事,不斷的出現(xiàn)。這是什么呢?就是我們行精進(jìn)波羅蜜,作功德──今天也拜佛、明天也拜佛;這里拜梁皇懺,我參加;那里辦念佛七,我也參加,功德一個(gè)又一個(gè)繼續(xù)不斷地做,將來(lái)得果報(bào)的時(shí)候,如意也是一個(gè)接一個(gè)地來(lái)──果報(bào)不斷絕。

　　修禪定得堅(jiān)固身 進(jìn)獲神通勝外道

　　修學(xué)禪波羅蜜,將來(lái)得什么功德呢?能得到一個(gè)滿意的、不易破壞的身體。我們現(xiàn)在的身體很容易就被破壞了,天氣涼就可能傷風(fēng)感冒,太熱也受不了;人家毀辱我一下,我一憤怒,吃不下飯,胃不對(duì)、脾也不對(duì)了,心肝脾肺腎都容易有病。如果常常地修禪波羅蜜、常常坐禪的人,將來(lái)得到的身體沒有病痛,有這樣的功德。具有這樣的功德會(huì)生到什么地方呢?就是在空居天。

　　欲界天有兩種:一、在地面上居住的天(地居天);二、在虛空中居住的天(空居天)。在地面上居住的天人,還有戰(zhàn)爭(zhēng)的問題,譬如說(shuō)三十三天,帝釋天是大福德人,但是他還得和阿修羅作戰(zhàn),有時(shí)候還會(huì)被阿修羅俘虜去了。還有這樣的事情!不過,天人的身體和我們不同,比如說(shuō)四王天或帝釋天,他們和阿修羅打仗的時(shí)候,若是胳臂被砍斷了,立刻能長(zhǎng)出一個(gè)胳臂,腿砍斷了,也能再長(zhǎng)出一條腿,不像我們?nèi)碎g,砍斷了,想再長(zhǎng)出一個(gè)?不行!這是因?yàn)樘烊嗽耘嗟墓Φ卤任覀兒?所以果報(bào)比我們強(qiáng),即使如此,如果砍斷重要部位,也會(huì)死的。但是,在空居天上的人,身體健康,沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的問題;若是色界天上的人,更沒有這個(gè)問題,因?yàn)樗麄兊玫降纳眢w特別健康、堅(jiān)固,所以沒有這些被損壞的事情。

　　佛教徒和非佛教徒都可以得禪定,得了禪定的人,能引發(fā)廣大的神通,但是佛教徒的禪定更高深,神通更廣大,是外道所不能及,這是禪波羅蜜所得的果報(bào)與功德。當(dāng)然,這里是有道理的,因?yàn)闀r(shí)間有限,不能多說(shuō)。

　　圓滿般若波羅蜜 利根悅樂大自在

　　般若波羅蜜得到什么功德呢?「諸根猛利,多諸悅樂,于大人眾中得自在!」他的眼、耳、鼻、舌、身、意比我們一般人都強(qiáng)!曾經(jīng)蔣介石的一個(gè)將軍告訴我,他是在前線統(tǒng)領(lǐng)幾十萬(wàn)大軍作戰(zhàn)的人,但是要向蔣介石報(bào)告的時(shí)候,他的眼睛不敢直視蔣介石。因?yàn)槭Y介石的眼神一看過來(lái),他就有點(diǎn)怕。那是怎么回事兒?就是有威呀!他應(yīng)該也栽培過一點(diǎn)功德的,所以眼神不同。

　　因?yàn)橐郧暗脑耘嗪?眼耳鼻舌身意和一般人都不同!有大智慧的人就是不一樣,我感覺印順老法師的眼睛也有威神!他年紀(jì)九十多歲了,記憶沒有衰退,他說(shuō)話的時(shí)候沒有說(shuō):「我想不起來(lái)�！箾]有這個(gè)問題,所以他的意根很強(qiáng),也就是諸根猛利。這就是栽培的不同啊!

　　「多諸悅樂」:是指有很多快樂的事情。

　　「于大人眾中得自在」是說(shuō)什么?是指在很多的大人物里,他能得自在,這就是智慧高的人。有一句話:「觀于海者難為水,游于圣人之門者難為言」,這話有道理呀!這是譬喻,當(dāng)我們看見大西洋、太平洋,感覺這些大海洋的水很浩大,再看見其他的河流,會(huì)覺得都是小水而已;若是你隨著圣人學(xué)習(xí),得大智慧,若再與其它人談話,會(huì)感覺他人的不及格,因?yàn)樗�的智慧不�?談話很難接續(xù)下去。不過,在大智慧人中,得自在,這當(dāng)然是要圣人才可以。若按佛法來(lái)說(shuō),小乘的初果、二果、三果、四果是圣人,大乘菩薩眾當(dāng)中,初地、二地乃至第十地都是圣人,在這么多的圣人里,只有佛能得大自在!

　　我們?nèi)裟軌虬咽篱g上塵勞的事情放下一點(diǎn),拿出一些時(shí)間學(xué)習(xí)佛法,開大智慧,將來(lái)在佛法里面,能成就大功德,不會(huì)辜負(fù)我們的。

　　我就講到這里。阿彌陀佛!謝謝各位。