夢(mèng)參老和尚:般若波羅密多心經(jīng)(4-4)下

　　我們說(shuō)這六字大明神咒,“嗡嘛呢叭咪吽”,跟你解釋,翻譯過(guò)來(lái)的話(huà)是白蓮華,你念嗎?一切咒,我們要知道咒的意思是濃縮了,就是精華,一切法的精華。一句咒要把它解釋起來(lái),那就解釋,咱們就說(shuō)阿耨多羅三藐三菩提,大家都知道無(wú)上正等正覺(jué),所有三藏十二部就是成就這一個(gè),就是達(dá)到這么個(gè)目的。所以有時(shí)候合,有時(shí)候開(kāi),開(kāi)就是開(kāi)放,合就是總起來(lái)說(shuō),要知道這個(gè)咒的含義,這個(gè)咒可神了。咱們經(jīng)常說(shuō)的可神了,又測(cè)量不到,就讓你不去測(cè)量。明能破黑暗,神明!神明!就是破黑暗的神秘不可思議。就是說(shuō)般若波羅蜜它的神功妙用,不是你心量所能知道的,但是能破一切黑暗。大明即是真空,大神也即是真空,顯現(xiàn)真空的智慧之理,就叫大神咒、大明咒、無(wú)上咒,都是這樣子。這是佛的心印,秘密的心印。

　　既不說(shuō)有法,它要什么等?無(wú)等,又加等,無(wú)等的等就是無(wú)等,還是無(wú)等,無(wú)等的等等于沒(méi)有。般若波羅蜜這個(gè)法門(mén)是一個(gè)無(wú)比法,拿什么法來(lái)跟它相等呢?不可能,是無(wú)等等。無(wú)比的法要跟它比就是無(wú)等。到這個(gè)時(shí)候分段生死、變易生死都沒(méi)有了,二死永亡,死生永滅。所以要學(xué)般若波羅蜜經(jīng),整個(gè)的大般若波羅蜜經(jīng)就是一個(gè)咒,是什么咒?大神咒、大明咒、無(wú)上咒、無(wú)等等咒,就是真實(shí)不虛的,就念這個(gè)咒就行了。

　　【故說(shuō)般若波羅蜜多咒,即說(shuō)咒曰,揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。】

　　這個(gè)咒是什么呢?就是到彼岸,大家都到彼岸了,就是最后的這個(gè)咒。“揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶”,就是這個(gè)咒。這個(gè)咒說(shuō)它是大神咒、大明咒、無(wú)上咒、無(wú)等等咒,就是“揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶”。這個(gè)咒即是心經(jīng),也即是大般若經(jīng)。咱們這第一句話(huà)就是觀自在菩薩,就是這個(gè)咒,這個(gè)咒就是觀自在菩薩,前面說(shuō)的觀自在,后頭說(shuō)“揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶”,就是到彼岸,到彼岸,大家都要到彼岸。怎么到的?照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空,這就神了。

　　所以咒的意思,每部經(jīng)完了有的說(shuō),因?yàn)樵蹅儩h人不大認(rèn)得,所以他就不說(shuō)了。每部經(jīng)后頭都有個(gè)咒,它意思是什么?濃縮,經(jīng)文太多,把它濃縮起來(lái)。經(jīng)的含義,就是到彼岸,到彼岸,大家都到彼岸,“揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶”,就是成佛,成佛,大家都成佛。

　　要把它詳細(xì)解釋翻譯的話(huà),揭諦就是去,就叫揭諦。去干什么?度,也是一個(gè)字。度什么?度眾生,你用般若波羅蜜的智慧去度眾生,把它完全說(shuō)一句話(huà)就這樣子。度,度,揭諦,揭諦,度眾生,度眾生;波羅揭諦,都讓他們成就,到彼岸;度眾生,度眾生,度一切眾生都到彼岸,都成佛,就是“揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶”咒的意思。

　　把這個(gè)咒尊稱(chēng)是大神咒、大明咒,同時(shí)揭諦、揭諦是自度,了了生死了,來(lái)度一切眾生都了生死。波羅是彼岸,波羅揭諦是我把這些人都送到彼岸去了。僧揭諦加個(gè)僧,這個(gè)僧人,僧的含義或者是總說(shuō)的總,或者普遍的普。咱們僧是和合義,也當(dāng)總字,把咒翻成總,總體的總,或者普,普度的度。它的意思就是普度一切眾生,自他一切的眾生,不光是人,凡是鬼道的、畜生道的,凡是這一切都把他(它)攝成人道,要普度一切,都讓他們覺(jué)悟。就是菩提,菩提是翻覺(jué),這是不變的,就是讓他們都了生死,證涅槃。

　　心經(jīng)文字不多,義理很廣了。為什么?它包括六百卷的義理,就等于六百卷大般若的心。因?yàn)榉鸲缺娚�就是隨眾生的根機(jī),應(yīng)以何法得度者,示現(xiàn)說(shuō)什么法。從凡夫一直到成佛這個(gè)過(guò)程當(dāng)中,你必須得去做。佛說(shuō)很多的法,你得去做,修行修行。我經(jīng)常講這個(gè)修行是修理修理你,你自己修理修理你自己。開(kāi)闊的說(shuō),修理修理你那口不要亂說(shuō),依著佛教導(dǎo)去說(shuō);修理修理你的身不要亂去做,要依著佛教導(dǎo)去做;再修理修理你那個(gè)意(就是心)不要胡思亂想,依著佛的教導(dǎo)去想。所以心經(jīng)文字不多,但是它包含著大般若經(jīng)六百卷。

　　佛教化眾生是隨機(jī)的,不是固定的,有什么機(jī)說(shuō)什么法,不是捱板的,他的目的就讓你不要執(zhí)著。眾生就不同,學(xué)什么法執(zhí)著什么,這叫什么執(zhí)?法執(zhí),學(xué)什么執(zhí)著什么。學(xué)般若變成執(zhí)著了,不是智慧了。般若是不執(zhí)著的,是解脫的,是自在的。所以咱們現(xiàn)在解釋的心經(jīng)一卷,把大般若六百卷的道里,那里頭含的義理、那個(gè)道理,就是佛教化眾生的時(shí)候,隨他是什么樣根機(jī),就怎么樣引導(dǎo),最后的咒就是“揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶”,達(dá)到了,讓他了生死,到彼岸,究竟成佛,就這么個(gè)意思。雖然文字不多,義理非常廣,從你凡夫發(fā)心一直到成佛。

　　但是眾生種種類(lèi)類(lèi),因?yàn)楸娚�的心他不能照諸法實(shí)在的道理(就是諸法實(shí)相),他的心不能照了諸法的實(shí)相,就是他照見(jiàn)不到諸法的實(shí)相。為什么?因?yàn)樗�的業(yè)報(bào)所感的六根六塵六識(shí),這一切的境界相,一會(huì)執(zhí)著有,一會(huì)又執(zhí)著無(wú),全是執(zhí)著。一執(zhí)著,那般若波羅蜜沒(méi)有了,般若波羅蜜的智慧就沒(méi)有了。翻過(guò)來(lái),翻過(guò)來(lái)就是依著般若波羅蜜法門(mén)去修行,但是得修行的功夫到成熟了,能夠放下一切,看著諸法皆空(五蘊(yùn)皆空就代表一切法了),這時(shí)候你才能自在。

　　修,就是觀。觀了,修行了,一切你都看的認(rèn)得了,如夢(mèng)幻泡影了,你就自在了,自在了才能五蘊(yùn)皆空。觀自在照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空,你觀你自在,你不觀你不自在。所以這個(gè)心經(jīng)上不叫觀世音,這是觀自在菩薩自己修行的,是觀自在!在法華經(jīng)普門(mén)品叫觀世音,那是利他的,觀自在是自利的,利他跟自利的作用就不一樣了。所以我們要是讀了心經(jīng),就依著般若波羅蜜多心經(jīng)去修行,那你去照吧!把你的心用到什么上呢?就是照照,照照苦集滅道,照照十二因緣,照照六度,完全是智慧。你這一照,觀一切法不可得,全是空的。你這一照,得了一切智,一切智就神了,什么都知道。知道什么呢?知道它的體性,什么都是空的。知道真空絕相,一切法皆空,成圣人了。圣諸法解脫,圣人是諸法都解脫的,都成空的。依著般若波羅蜜知道一切法本來(lái)就不生不滅,是你的妄想心認(rèn)為一切法生滅,一切法本身是不動(dòng)的,你懂得這個(gè)道理了,自然就解脫了。

　　一切古來(lái)大德你去參學(xué)的時(shí)候,請(qǐng)問(wèn)大德,我現(xiàn)在很不自在,請(qǐng)師父跟我說(shuō)解脫。大德就指示他,說(shuō):誰(shuí)把你捆起來(lái)了?他說(shuō):沒(méi)有,沒(méi)誰(shuí)捆我。那你還求什么解脫嗎?當(dāng)下就是解脫,是你的妄想心不達(dá)一切法空的理,妄想心不明一切法空的理;等你理明了,當(dāng)下就解脫了。但是你得經(jīng)過(guò)一段過(guò)程,像觀自在菩薩得經(jīng)過(guò)照。這個(gè)照就是你得有般若智慧,才能照見(jiàn)一切法空;一切法空了,在任何什么時(shí)候,你都知道是空的了。但是利益眾生又不空,那是假的,空是真的�！翱�、假、中”這叫三觀,因?yàn)?a href="/remen/zhengde.html" class="keylink" target="_blank">證得真空,知道一切假的,不住于真空,也不住于假的。假的沒(méi)有,住什么?就是一切不執(zhí)著,解脫自在。那叫中道義,不住空,不住假,就住中道,真正解脫門(mén)。從般若達(dá)到解脫,入解脫就是入于中道。咱們出家的廟,咱們前頭那個(gè)石門(mén)就是三個(gè)門(mén),一個(gè)是解脫,一個(gè)般若,從般若達(dá)到解脫,入于中道。

　　大家看佛所說(shuō)一切法,我們?cè)趯W(xué)這些法的時(shí)候,法是讓你來(lái)解脫的,不是讓你束縛的。我們學(xué)法學(xué)得非常窒礙,窒礙就是處處行不通,哪里來(lái)的呢?自己給自己做的,人為的。這有個(gè)道理,我們這寺廟沒(méi)有規(guī)矩不成方圓,得要按規(guī)矩走。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓,要方,可不是圓,方絕對(duì)不是圓。圓可以隨緣,圓可以隨方的緣。這我們就講到修道是一步一步走的,不是像跳的,不是像飛的。有沒(méi)有飛的?有,頓超直入。漸次當(dāng)中,也有快有慢。

　　現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展,咱們走路以前假出力,騎驢騎馬騎牛,現(xiàn)在改成自行車(chē),騎自行車(chē)、坐汽車(chē)、坐火車(chē)很慢了,現(xiàn)在發(fā)明坐飛機(jī),飛機(jī)多快呀!快有危險(xiǎn)性,火車(chē)也有火車(chē)撞車(chē)的時(shí)候,自行車(chē)也有騎自行車(chē)出車(chē)禍的時(shí)候,我就拿它想修道。想修道的時(shí)候,坐飛機(jī)是快,就像我們參禪,頓超直入,立證菩提,快!有危險(xiǎn)性。飛機(jī)空中出的禍,跟火車(chē)出的禍,跟汽車(chē)出的車(chē)禍,汽車(chē)出了車(chē)禍不見(jiàn)得就死,那飛機(jī)摔下來(lái)是活不了,快是快,危險(xiǎn)性也很大,因?yàn)樵诳罩锌刂撇涣恕ｎD超直入,立證菩提,先得有這個(gè)功夫,得有這個(gè)善根。

　　這個(gè)頓是從漸來(lái)的,你肉眼是看不到的。大菩薩哪一尊修成佛都經(jīng)過(guò)無(wú)量劫,說(shuō)三大阿僧祇劫是攝受眾生的方便,你學(xué)經(jīng)的時(shí)候看看釋迦牟尼佛修行無(wú)量無(wú)量劫。因此頓中是漸來(lái)的,看見(jiàn)現(xiàn)在是頓,他是無(wú)量劫修行來(lái)的。漸中有超越,但是這個(gè)超越是大菩薩利益眾生的方法,得學(xué)!依著佛說(shuō)這么多部經(jīng),就是學(xué)怎么樣教化眾生,怎么樣利益眾生,那得有方便善巧,一步一步來(lái)。

　　我們一學(xué)般若經(jīng)了,說(shuō)戒律是小乘法,戒律太不自由,不許干這個(gè),不許干那個(gè)。如果你達(dá)到空了,你什么都可以干。為什么?空的嘛!你干了也是空的。你既然認(rèn)識(shí)是空的,“殺盜淫妄酒”全不存在,空的嘛!任何爭(zhēng)議都沒(méi)有,都是空的。當(dāng)你煩惱來(lái)了,空的!你沒(méi)有煩惱?我沒(méi)有!我證得空理了。當(dāng)你能夠這個(gè)就是可以自在無(wú)礙了,所以你得從觀來(lái),你不觀,你怎么自在?所以觀自在,大菩薩行菩薩道。你看,大菩薩行菩薩道的示現(xiàn)種種神通妙用。說(shuō)念個(gè)咒就成了;我看你念一個(gè)咒、念十個(gè)咒,你念一輩子的咒,你也成不了。我一聞法就明心見(jiàn)性;你有那些根機(jī)嗎?那是無(wú)量劫積累的,不是開(kāi)玩笑的,說(shuō)話(huà)可以說(shuō),做起事來(lái)可就難了,得一步一步來(lái)。

　　我們現(xiàn)在怎么培養(yǎng)我們般若智慧?現(xiàn)在你們感覺(jué)說(shuō)我明心見(jiàn)性,立證菩提,你能做到不能?做不到的,那你怎么辦?熏。我給大家講大乘起信論時(shí),在我們學(xué)華嚴(yán)經(jīng)之前講大乘起信論,你先得了解,先生起這個(gè)信心,這僅是信。真正信了,然后得去做,你做起來(lái)可要一步一步的走了。我看那飛機(jī)再快,一個(gè)小時(shí)一萬(wàn)公里、兩萬(wàn)公里,我看咱們那月球上天,現(xiàn)在還沒(méi)到月亮里頭去呢!一天都飛多少萬(wàn)公里,還圍著月球轉(zhuǎn),進(jìn)了月球軌道了,還沒(méi)到月球上去。

　　在我們佛經(jīng)上講月球跟日球是圍著我們須彌山轉(zhuǎn)的,沒(méi)到頂上。像這個(gè)無(wú)量?jī)|的月球,無(wú)量?jī)|的日球,咱們一念間就到了。你這一作意,一入觀,到了!阿羅漢本事雖然不大,但是到月球到日球,他是一作意就到了。不然咱們到極樂(lè)世界去,怎么去?坐飛機(jī)到極樂(lè)世界去?十萬(wàn)億佛土,無(wú)量的太陽(yáng)月亮,咱們到一個(gè)月球都這么困難,你到極樂(lè)世界怎么去呢?般若智慧一照,把極樂(lè)世界就照見(jiàn)了,再一照你自己也就去了,照去,照來(lái),自在無(wú)礙!但能照得到不?

　　所以學(xué)般若義要開(kāi)智慧,以智慧度煩惱,以智慧消業(yè)障。但是怎么得到智慧,我們有幾種方法,一種懺悔,拜懺;一種持名,持圣號(hào);一種修觀,思惟修。這幾個(gè)你感覺(jué)到困難,念心經(jīng)會(huì)吧?不困難吧?一天你給你自己規(guī)定念一千部心經(jīng),或者念一百部心經(jīng),別的你什么都不做,過(guò)十年,你看看你開(kāi)智慧不開(kāi)智慧?十年,天天就是想般若波羅蜜多心經(jīng)、般若波羅蜜多心經(jīng),光念這個(gè)心,一天照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空,念念都照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。光念,你念念漸漸付諸行動(dòng),在你思想上特別高興。念念心經(jīng),你不高興了,沒(méi)什么作用,空的!你很煩惱,一念心經(jīng),假的,空的,你自己會(huì)跟你自己開(kāi)玩笑,念念你自己會(huì)笑了,“唉呀!假的,沒(méi)事”。天天這樣想,假的變真的了。不是這樣子嗎?你學(xué)手藝是世間上相,兩年三年就學(xué)會(huì)了�，F(xiàn)在人的腦子很聰明,假科學(xué)假儀器幫助你就會(huì)了。都如是的!

　　所以佛告訴我們方法,一個(gè)懺悔,一個(gè)讀誦大乘,一個(gè)靜坐思惟觀照修,觀照你起心動(dòng)念處看看跟心經(jīng)相合不相合?一起念,就看心經(jīng)是怎么說(shuō)的,你這樣去對(duì)照,這個(gè)本身就叫修行,就會(huì)開(kāi)智慧。開(kāi)智慧的意思就是你本來(lái)不懂得但現(xiàn)在懂了,那就叫開(kāi)智慧。自己認(rèn)為是絕對(duì)做不到的事,現(xiàn)在他做到了,那不叫開(kāi)智慧啊!現(xiàn)在我們都有智慧的,能夠信佛,有這么一點(diǎn)信心入到三寶中來(lái),你得到保證了,這是佛說(shuō)的。“一聞南無(wú)佛”,耳朵聽(tīng)見(jiàn)人家念“南無(wú)佛”,南無(wú)就是皈依,皈依佛,你也跟著“我皈依佛、皈依佛”,你也皈依了,那你一定能成佛!佛在各個(gè)經(jīng)論里都如是說(shuō),哪個(gè)經(jīng)都如是說(shuō)。因?yàn)槟銖膩?lái)都是迷的,現(xiàn)在悟了,遇到悟的根緣了,一定開(kāi)悟,不過(guò)時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)。你如果不愿受苦,不愿很長(zhǎng)時(shí)間,那你加油修行,來(lái)縮短時(shí)間!

　　現(xiàn)在我們心經(jīng)講完了,祝大家早日成佛。