我的出家生活——福建叢林生活漫談

　　我的出家生活

　　——福建叢林生活漫談

　　濟(jì)群

　　最近《法音》編輯部要出一期“福建佛教專號(hào)”,約我寫一篇介紹福建叢林生活的文章。作為生于福建,出家于福建,并長(zhǎng)期在福建從事佛學(xué)院教學(xué)工作的我,實(shí)在沒理由開口拒絕。只得以自己在福建幾座寺院的生活經(jīng)歷為線索,按居住時(shí)間的先后,談?wù)劯＝ǖ膮擦稚�活風(fēng)范。

　　一、農(nóng)禪并重的支提寺

　　提起支提寺,許多人可能會(huì)很陌生。在過去是因?yàn)榈乩砦恢帽容^偏僻,交通又不方便,所以不為人知。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在公路已經(jīng)通車,但因?yàn)椴皇侵匾�的風(fēng)景名勝,也很難引來(lái)遠(yuǎn)方的游客,所以支提寺還能保有它的清凈和純樸。

　　“支提寺”是人們對(duì)它的俗稱,完整而規(guī)范的稱呼,應(yīng)該是“支提山華藏寺”。支提寺在福建東部的寧德境內(nèi),被譽(yù)為“東南第一山”,是天冠菩薩道場(chǎng)。據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》記載:東南方有山名支提,從昔以來(lái),諸菩薩眾于中止住,現(xiàn)有菩薩名曰天冠,與其眷屬諸菩薩眾一千人俱,常在其中而演說(shuō)法。中國(guó)的佛教四大名山,經(jīng)典中有依據(jù)的除五臺(tái)山外,便是支提山了。寺中現(xiàn)有明成祖仁孝皇后所賜的千尊天冠菩薩像,每尊高一尺,重二十余斤,供奉在大殿中。

　　我和支提山的因緣是二十多年前的事了。我從小生長(zhǎng)在佛教家庭,在父母親帶領(lǐng)下,全家信佛,吃長(zhǎng)素。印象中家里常有許多僧人來(lái)住宿、吃飯,母親總是熱情地招待他們,家里每天早晚都念經(jīng)拜佛。14歲那年秋天,母親和賽岐萬(wàn)壽寺的戒修尼師,發(fā)心到支提寺幫忙修補(bǔ)藏經(jīng),我也記不清是怎么一回事,就跟她們?nèi)チ恕?/p>

　　我在支提寺以一個(gè)行者的身份住了三個(gè)多月。當(dāng)時(shí)寺內(nèi)大約有僧眾三四十人,住持是妙果和尚。那時(shí)的人真是很單純,每天的工作就是鋤地、種菜、砍柴;有時(shí)師父?jìng)儙е�到山里采菇、挖筍,過得很有趣。肚子餓了,就盼著快些收工。這么一來(lái),吃飯也成了每天開心的事。

　　當(dāng)時(shí)的出家人,了生死的觀念很強(qiáng),個(gè)個(gè)都很講修行。大家白天干活,早晚上殿誦經(jīng),稱為做功課。既然是功課,每天都必須要完成,即使白天干活干得再累,也很少有人會(huì)落下。因?yàn)榇蠹叶加X得這是吃飯的本錢,祖師們訂下的重要修行方法。如果不做功課,不但了生死無(wú)門,更是信施難消。

　　除了早晚功課,每個(gè)人大都有自己另外的安排。有的人拜經(jīng),比如拜《華嚴(yán)經(jīng)》或《法華經(jīng)》,一字一拜,連續(xù)拜上幾年。有的人誦經(jīng),長(zhǎng)期誦一部《金剛經(jīng)》或《地藏經(jīng)》等。有的人念佛或參禪,夜不倒單。他們不懂得很多道理,平常也不太講教理,最多交流一下修行心得。寺廟沒有安排集體學(xué)習(xí),有的只是師資間的單獨(dú)傳授,做些警策性的開示,但大家都很自覺。

　　很難想象,我那時(shí)身體瘦小,卻天天跟著大家干活、念經(jīng),起早摸黑真不容易。寺院做功課的時(shí)間很長(zhǎng),有時(shí)三點(diǎn)多就起床,迷迷糊糊地來(lái)到大殿,跟著大眾誦經(jīng),經(jīng)常誦著誦著,抱著柱子就睡著了。我在支提寺只住了三個(gè)多月,離開時(shí)是被寧德地區(qū)有關(guān)部門的同志起單的。他們到支提寺來(lái)組織僧眾學(xué)習(xí)了一周,然后就把寺院中的一些青年僧人遣散了。他們說(shuō):宗教就要消亡了,你們年紀(jì)輕輕的出什么家,快回去吧!就這樣,我們被趕走了。

　　支提寺我已有十多年沒去了,據(jù)說(shuō)現(xiàn)在變化很大,公路已經(jīng)開通,不必像從前那樣走幾十里的山路。寺中的大量農(nóng)田已包給附近的居民耕種,僧眾不必像農(nóng)民一樣每天忙于種田,只要種些菜,砍砍柴,可以騰出大量時(shí)間學(xué)習(xí)和修行。聽說(shuō)山上現(xiàn)在還辦了一個(gè)律學(xué)班,成就十多位比丘在那里發(fā)心學(xué)習(xí)戒律,而整個(gè)叢林生活也從原始的樸素走向規(guī)范。

　　二、禪宗祖庭雪峰寺

　　稍微了解一點(diǎn)禪宗歷史的人,都知道雪峰義存這個(gè)名字。雪峰是地名,雪峰寺全稱是“雪峰崇圣禪寺”,這里是義存祖師當(dāng)年修行弘法的道場(chǎng)。今天去朝拜雪峰寺,還能見到義存祖師留下的遺物。如枯木庵,是義存祖師當(dāng)年坐禪的地方。這是一棵很大的樹,樹心是空的,祖師當(dāng)年坐在那里修定放光,才感動(dòng)當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)者舍地蓋寺。天王殿門前,聳立著四棵高大的樹木,其中兩棵是義存祖師親手種植的。還有義存祖師的塔,塔上石頭呈綻放狀,像一朵朵花,據(jù)說(shuō)這預(yù)示著祖師要再來(lái)人間弘法度生。

　　雪峰,正像這個(gè)名字一樣,是一個(gè)清涼的世界。雪峰寺地處福建閩侯縣,海拔很高,即使在炎熱的夏天,晚上睡覺也可以蓋棉被,白天則異常涼爽,真是禪修、避暑的好地方。雪峰寺是禪宗祖庭,自然以禪修出名。寺中有老禪堂一座,木質(zhì)結(jié)構(gòu),冬暖夏涼。在這座禪堂里,出了很多祖師。據(jù)說(shuō)當(dāng)年義存祖師在世時(shí),住眾達(dá)幾千人,曾經(jīng)有一次坐香,一犍槌敲下去,開悟了幾十人。

　　雪峰寺是福州五大叢林之一,地處邊遠(yuǎn)的閩侯山區(qū),所以“文革”中僧眾也沒有間斷過。我18歲到雪峰寺,正式開始了我的出家生涯。當(dāng)時(shí)自以為出家了,現(xiàn)在看起來(lái),其實(shí)還是行者的身份�！拔母铩敝械难┓逅�,一直以生產(chǎn)隊(duì)的形式存在,寺院擁有幾十畝田地和菜園。僧眾也像普通的農(nóng)民一樣,每天在田頭師的帶領(lǐng)下,到田里干活。

　　那時(shí)寺中有一大班老和尚,他們都在雪峰寺住了幾十年。有的老和尚從小在雪峰寺出家,到老都幾乎沒有離開過。他們經(jīng)歷了解放前艱苦的物質(zhì)生活,解放后的各種政治運(yùn)動(dòng),尤其是“文革”,都不曾使他們動(dòng)搖對(duì)佛法的信心和道念。他們既是歷史的見證人,又是叢林生活的繼承者和實(shí)踐者。和他們住在一起,比起讀《百丈清規(guī)》,體會(huì)更要深刻得多。

　　有的老和尚熟悉叢林的各種規(guī)矩。他們年青時(shí)為了尋找善知識(shí),四處參學(xué),住過金山寺、高旻寺。和他們接觸,他們會(huì)和你大談金山香、高旻腿,你會(huì)了解到許多書本上找不到的叢林軼事。有的老和尚精通敲打唱念,翻開《禪林贊本》,能從第一條唱到最后一條。我住雪峰寺時(shí),跟他們學(xué)會(huì)了唱很多贊。我現(xiàn)在的唱誦基礎(chǔ),就是那時(shí)打下的。

　　有的老和尚禪修功夫很高。在雪峰寺周圍有很多茅蓬,那里住的都是修行人。他們覺得叢林的集體生活不利于專修,于是就在寺外找一座或臨時(shí)蓋一座簡(jiǎn)陋的茅蓬,常住給他們提供生活保障,讓他們?cè)谀抢飳Ｐ�。有的人日中一�?夜不倒單�？菽锯肿∮幸晃唤腥鹋d的老和尚,專門誦《法華經(jīng)》、拜《法華經(jīng)》,身上的衣服破破爛爛,冬天也不穿鞋,吃的很簡(jiǎn)單。我也不清楚他老人家在這里修行多少年了。印象中,我剛到雪峰寺出家時(shí),他就這么做了。今年暑假期間我到雪峰寺拜訪他老人家時(shí),發(fā)現(xiàn)他體力雖然不如從前,但修行態(tài)度卻依然沒有改變。

　　我在雪峰寺就是跟隨僧眾干農(nóng)活。記得在雪峰寺后山砍柴,因?yàn)樯胶芏?我當(dāng)時(shí)的個(gè)頭又小,砍了柴沒法挑,只得從山上滾下來(lái),挺好玩的。雪峰寺門前的放生池,“文革”時(shí)期被填起來(lái)當(dāng)水稻田,淤泥很厚,在田里干活的時(shí)候,整個(gè)人都有被淹沒的感覺。雪峰寺保有中國(guó)傳統(tǒng)叢林的遺風(fēng),農(nóng)禪并重,僧眾除了干農(nóng)活,早晚二時(shí)課誦從不間斷。

　　寺院成就一些禪修者專心坐禪修行,禪堂每天都有人在打坐。其他僧人沒事時(shí),也喜歡到禪堂坐一坐。寺院到了冬天,安排禪七,組織大眾共修。打禪七的時(shí)候,供齋的人特別多,好吃的東西源源不斷,令人大飽口福。如果坐禪時(shí)沒有得到禪悅的人,此時(shí)就能滿足一下食欲,也算是種補(bǔ)償。到了夏天,寺院有時(shí)會(huì)請(qǐng)法師來(lái)講經(jīng),記得當(dāng)時(shí)有位江西的海燈法師給大家講《心經(jīng)》,一口江西土話,邊講邊笑,每次我們都只能聽到他老人家的歡聲笑語(yǔ),總覺得他講得很好,但就是不知道他說(shuō)些什么。

　　大多數(shù)僧人都有自己的修行法門,以念佛、參禪或禪凈雙修者居多。我在雪峰寺時(shí),親近過一位老參師父,是參禪的,推崇《六祖壇經(jīng)》、《傳心法要》、《臨濟(jì)義玄禪師語(yǔ)錄》。他老人家叫我看這幾本書,時(shí)常給我開示一些修禪之道。他自己的修行則不拘形式,重視行住坐臥中對(duì)念頭的觀照,現(xiàn)在看來(lái)他修的是祖師禪。我對(duì)禪的愛好,就是從那時(shí)培養(yǎng)起來(lái)的。

　　三、八閩首剎涌泉寺

　　鼓山涌泉寺是福州五大叢林之一。開山祖師是雪峰寺來(lái)的神晏禪師,千百年來(lái)高僧輩出,近代高僧虛云老和尚住持過鼓山,并對(duì)寺院的道風(fēng)作了整頓。

　　鼓山涌泉寺歷史悠久,文化內(nèi)涵豐厚,有喝水巖等十八景。歷代文人士大夫參觀游玩時(shí)留下不少墨跡,都刻在石頭上。在喝水巖一帶,有三百多塊摩崖題刻,著名的有朱熹、蔡襄、趙汝愚、郭沫若等人的題字。寺內(nèi)收藏有多種版本大藏經(jīng)及經(jīng)論,還有刻印經(jīng)書的經(jīng)版上萬(wàn)塊,尤其是保存了清代為霖道霈禪師的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏論纂要》的版本。民國(guó)年間,弘一大師特別發(fā)心刷印了幾十部,分贈(zèng)國(guó)內(nèi)外的各個(gè)藏經(jīng)樓、圖書館保存。

　　鼓山涌泉寺在“文革”中被園林部門占據(jù),1979年在住持普雨老和尚的努力下,率先落實(shí)了宗教政策,歸還僧眾管理,我就是那時(shí)來(lái)鼓山的。普雨法師是北京人,畢業(yè)于北平藝術(shù)專業(yè)學(xué)院。出家后在青島湛山寺親近過倓虛法師。解放前南下,到圓明講堂拜見圓瑛法師,由圓老寫信給當(dāng)時(shí)住持盛慧老和尚,推薦住涌泉寺。他先后在涌泉寺?lián)�任過佛學(xué)院的教務(wù)長(zhǎng)、監(jiān)院、住持。

　　老和尚自從住持涌泉寺以來(lái),就堅(jiān)守在鼓山,不論社會(huì)風(fēng)浪多大都沒有離開過�！拔母铩敝�,寺院被福州市園林管理部門接收了,僧人有的被遣送回家,有的被迫還俗,有的在批斗聲中上吊自殺,有的被園林部門收編為職工,不準(zhǔn)他們穿僧裝,尼眾必須重新蓄發(fā)。我剛出家時(shí),看到的出家人幾乎都是穿俗裝,包括像妙湛老和尚、北京的正果老法師、巨贊老法師等人。

　　普雨老和尚“文革”中被打?yàn)楹诮填^,守在寺院中,做郵差、挑糞、種地,每月政府發(fā)給他20元生活費(fèi)�！八娜藥汀笨迮_(tái)后,政府開始落實(shí)宗教政策,老和尚就著手涌泉寺的恢復(fù)工作。通過多年努力,到1979年,涌泉寺才正式歸佛教界管理。由于老和尚的道德學(xué)問及愛國(guó)愛教的精神,先后被推選為福建省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、福州市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)委員。

　　老和尚對(duì)福建佛教貢獻(xiàn)是很大的。他協(xié)助政府落實(shí)宗教政策,使許多被園林、文物等部門侵占的寺院歸還僧眾管理,維護(hù)了佛教界的權(quán)益;參與成立省、市佛教協(xié)會(huì),推動(dòng)福建佛教事業(yè)的發(fā)展;開壇傳戒,紹隆僧種;創(chuàng)辦福建佛學(xué)院,培養(yǎng)佛教人才;接待海外僑僧、國(guó)際友人,出國(guó)訪問,增進(jìn)各國(guó)佛教徒之間的友誼,加強(qiáng)國(guó)際友好往來(lái);創(chuàng)辦涌泉寺書畫社,團(tuán)結(jié)福建書畫界人士,增進(jìn)他們對(duì)佛教的了解。老和尚的種種努力,為福建佛教的發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。

　　我是在涌泉寺從普雨老和尚正式剃度出家的。在涌泉寺期間,我在客堂當(dāng)照客。這個(gè)差事,有點(diǎn)像賓館的服務(wù)員,負(fù)責(zé)掃地、打開水、倒茶、洗茶杯,還管客房的鑰匙,負(fù)責(zé)給客人開門。涌泉寺旁駐扎著軍隊(duì),經(jīng)常放映免費(fèi)的電影。有個(gè)晚上我隨著大人們?nèi)タ措娪?把客堂鑰匙帶在身邊。那天電影一直放到十點(diǎn)多才結(jié)束,當(dāng)我回到寺廟時(shí),知客師告訴我,晚上8點(diǎn)多來(lái)了一幫客人,找不到鑰匙,無(wú)法安單。我知道這下大事不好,第二天老和尚知道了這件事,果然讓我寫了五張檢討書才過關(guān)。

　　涌泉寺是著名的風(fēng)景名勝區(qū),每天都要接待成千上萬(wàn)的游客。僧眾平常的主要工作是看護(hù)各個(gè)殿堂,給游客們提供方便。寺中設(shè)有小賣部、飲食部、佛經(jīng)流通處,這些工作都由僧眾自己擔(dān)任。有時(shí)汽車到福州運(yùn)貨回來(lái),客堂會(huì)敲鐘,大家聽到鐘聲都要去出坡。全寺上下傾巢出動(dòng),如螞蟻搬家式的,或背或挑或扛,在很短的時(shí)間內(nèi),一汽車滿滿的貨物就搬光了。

　　寺院到了大年三十會(huì)安排一次普茶。這是一種既莊嚴(yán)又輕松的宗教生活。普茶一般都在晚上7點(diǎn)開始,大眾聽到鐘聲,穿衣搭袍,三三兩兩地來(lái)到齋堂,恭候方丈的大駕。齋堂的監(jiān)齋菩薩前,點(diǎn)著兩根大紅蠟燭,齋堂的條桌上,擺滿了水果、花生、瓜子、糖果等,每人面前還放著一個(gè)茶杯。方丈在侍者的陪同下來(lái)到齋堂后,維那起腔,唱爐香贊,方丈拈香、禮佛、升座,開始給大家開示。這時(shí)巡堂拿著茶壺,依次給大眾倒茶。在柔和的燭光下,在裊裊的香煙里,在方丈和藹的話音中,大家靜靜地品著茶。

　　禪宗重視生活中的修行,有人問趙州禪師:“如何修禪?”禪師說(shuō):“喝茶去!”普茶,是禪與茶的結(jié)合,用平常心靜靜地品味茶的清香,清清明明,不取不舍,無(wú)愛無(wú)嗔。禪宗的普茶流傳到日本,形成了日本的茶道。記得八十年代普雨老和尚在世時(shí),日本某宗派的住持,還專門在大年三十率領(lǐng)一班僧眾到涌泉寺觀摩普茶。

　　寺院也非常重視僧眾的學(xué)習(xí)。普雨老和尚本人對(duì)佛學(xué)、藝術(shù)都有很高的修養(yǎng),他早就意識(shí)到提高僧眾佛學(xué)水平的重要性,在八十年代初就創(chuàng)辦了佛學(xué)培訓(xùn)班,招收本省的年輕僧伽到鼓山參加學(xué)習(xí),既為寺院充實(shí)了新生力量,又能達(dá)到提高僧人佛學(xué)水平的目的。我在中國(guó)佛學(xué)院上學(xué)時(shí),有年暑假回鼓山,培訓(xùn)班還請(qǐng)我去為班上的同學(xué)講座。那是我第一次正式登臺(tái)演講,因?yàn)樽隽顺浞值臏?zhǔn)備,所以沒怎么緊張就完成了任務(wù)。

　　鼓山涌泉寺繼普雨老和尚之后擔(dān)任住持的是妙湛老法師,妙老圓寂后現(xiàn)在是普法法師。暑假期間我又去鼓山故地重游了一番,并得到普法法師的熱情招待。普法法師很能干,把整個(gè)寺院的殿堂修繕一新,與園林管理部門、政府部門的關(guān)系也處理得較妥當(dāng),為寺院未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。普法法師和我談了發(fā)展佛教事業(yè)的一些設(shè)想,我衷心祝愿他的規(guī)劃早日實(shí)現(xiàn)。

　　四、清凈莊嚴(yán)的廣化寺

　　說(shuō)起廣化寺,在佛教界大概是無(wú)人不知的。這么一個(gè)過去默默無(wú)聞的地方,怎么會(huì)在短時(shí)間內(nèi)成為全國(guó)聞名的道場(chǎng)呢?這要?dú)w功于圓拙老法師。圓老早年親近過弘一律師,持律嚴(yán)謹(jǐn),生活樸素,并發(fā)心建設(shè)一個(gè)如法的修行道場(chǎng),成就僧眾修行學(xué)習(xí)。

　　十一屆三中全會(huì)后,政府開始落實(shí)宗教政策,廣化寺在印尼的常住子孫想發(fā)心修復(fù)祖庭,建設(shè)廣化寺。德高望重的圓老正好是這個(gè)寺廟的子孫,這個(gè)任務(wù)很自然地落到他身上。經(jīng)過三五年的努力,一座莊嚴(yán)而樸素的道場(chǎng)終于修建完成。寺院修建完成了,很多人可能會(huì)爭(zhēng)取對(duì)外開放,并發(fā)展旅游,吸引游客,圓老的想法卻恰恰相反。他希望道場(chǎng)能夠如法而清凈,成就僧眾學(xué)習(xí)修行,避免外人打擾。

　　很多道場(chǎng),尤其是風(fēng)景名勝的地方,一般都要賣門票,廣化寺卻不賣門票;許多寺院都有旅游服務(wù)設(shè)施,為游客提供方便,增加寺院的經(jīng)濟(jì)收入,廣化寺卻沒有任何旅游服務(wù)設(shè)施。加上廣化寺地處莆田這么偏僻的地方,自然很少有人會(huì)特意去參觀,從而保持了寺院的清凈。在生活條件上,寺院則盡量讓僧眾過著簡(jiǎn)樸的生活。

　　比如在飲食方面,吃飽當(dāng)然是沒問題,不過菜就比較簡(jiǎn)單了,通常以咸菜、剩菜居多。苦瓜成熟的季節(jié),可能一個(gè)月都吃苦瓜。我當(dāng)時(shí)胃不太好,經(jīng)常吃完飯,在走回小南山的路上就邊走邊吐,到房間時(shí)往往所剩無(wú)幾了。穿的衣服是墨染衣,我們的圓老就是穿這種衣服的模范人物。諸位可能搞不清楚何為墨染衣?墨染衣,是將白布用墨汁染后做成的衣服,本人也參與制作過一件。穿著這種衣服,哪怕在煤球上滾三天也看不出衣服臟了。常住每月發(fā)給僧人很少的單資,印象中是5元還是10元。在這種情況下,只有特別有道心的僧人才能住得下;要享受、講經(jīng)濟(jì)的人絕不會(huì)跑到那里去的。

　　“文革”之后,佛經(jīng)幾乎不太容易見到。老法師率先在廣化寺開辦了佛經(jīng)流通處,大量印刷經(jīng)論及佛學(xué)基礎(chǔ)讀物,并發(fā)往全國(guó)各地,很多人因此才有機(jī)會(huì)接觸佛教書籍。他又在廣化寺開設(shè)佛學(xué)院的預(yù)科班,培育佛學(xué)人才。常住僧眾平常到田地里干活,對(duì)想修行的人,寺院設(shè)有念佛堂,成就僧眾念佛修行。寺院終日佛號(hào)不斷,修行氛圍濃厚。

　　圓老自己覺得最得意的一件事,是成就五位青年法師學(xué)律。這五個(gè)人是界詮法師、毅然法師、演蓮法師、性光法師和我。從1982年開始,一直到1987年,前后大概經(jīng)歷了五、六年的時(shí)間。我們幾個(gè)人先是住在藏經(jīng)樓上,起初連南山三大部的書都沒有,就從別處借來(lái)抄寫。一部書抄下來(lái)大約要花上一年的時(shí)間,然后才開始研究。大體上是靠自學(xué),每天讀五頁(yè),細(xì)嚼慢咽,花了數(shù)年時(shí)間,才把三大部讀下來(lái)。我1985年才到廣化寺,那時(shí)候三大部已經(jīng)有好幾套,根本不用抄了。我在學(xué)習(xí)戒律的時(shí)候,相對(duì)學(xué)得比較粗,更慚愧的是,沒有認(rèn)真實(shí)踐,只能說(shuō)是懂得一些戒律的皮毛知識(shí)而已。以目前的情況來(lái)看,將來(lái)我們幾個(gè)人中,界詮法師對(duì)律學(xué)的貢獻(xiàn)和成就大概會(huì)是最大的。

　　圓老對(duì)我們很慈悲、很關(guān)照,覺得我們住在藏經(jīng)樓不方便,特地在寺院右邊的山上,修建了一座地藏殿,又稱小南山。地藏殿不是單獨(dú)的殿堂,附帶著12個(gè)房間,以及相應(yīng)的衛(wèi)生設(shè)備,四周還有圍墻,避免外人闖入,干擾法師們的清修。小南山的環(huán)境非常好,種了很多樹木花草。當(dāng)時(shí),住在小南山的法師,有界詮法師、性光法師和我。這么大的地方,只住了三個(gè)人,有一種很寬松的感覺。

　　1985年我自學(xué)了一年戒律兼看《俱舍》,1986年福建佛學(xué)院教師、管理人才告缺,我們幾個(gè)人就被請(qǐng)出來(lái)了。界詮法師、性光法師和我?guī)兔χv課;毅然法師負(fù)責(zé)管學(xué)生。我們經(jīng)常吃完飯就從溪聲閣、觀音殿,沿著廣化寺后面的山路,散步到小南山。觀音殿的旁邊有一棵大橄欖樹,橄欖成熟的季節(jié),樹上果實(shí)累累。有時(shí)我們就帶著學(xué)生到后邊撿石頭扔橄欖吃,有時(shí)帶著學(xué)生到后山玩,讓他們置身于大自然中,學(xué)會(huì)放松。

　　八十年代末期,樸老到廣化寺,以“一入山門長(zhǎng)道心”的詩(shī)句贊嘆廣化寺。的確,任何人只要進(jìn)入廣化寺,就會(huì)感受到莊嚴(yán)、清凈的氛圍。尤其是參加了二時(shí)課誦、過堂吃飯,感受更為深刻。這要?dú)w功于一位出色的僧值師--定妙法師,每次過堂吃飯的時(shí)候,他老人家?guī)缀醵家�表�?指出當(dāng)天發(fā)生的不如法現(xiàn)象,像部隊(duì)訓(xùn)練軍人一樣,對(duì)僧人的威儀進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)范,以達(dá)到如理如法的標(biāo)準(zhǔn)。上殿也一樣,念佛堂、佛學(xué)院的學(xué)生都是排隊(duì)出來(lái),整整齊齊地魚貫而入,任何人有不合威儀的地方,僧值師都會(huì)幫你糾正。

　　我在廣化寺住了4年,這是我生命中重要的4年,學(xué)習(xí)戒律、研究《俱舍》,同時(shí)也在福建佛學(xué)院擔(dān)任唯識(shí)課程的教學(xué)。當(dāng)時(shí)毅然法師當(dāng)方丈,界詮法師當(dāng)教務(wù)長(zhǎng)。我在廣化寺的生活,只管上課,不必干其它雜務(wù)。當(dāng)時(shí)的我有一種原始的單純,思想很簡(jiǎn)單,每天的生活就是學(xué)習(xí)、上課、吃飯、散步、禪坐,日復(fù)一日,年復(fù)一年。直到中國(guó)佛學(xué)院邀請(qǐng)我去講課,這才離開了廣化寺。

　　廣化寺原來(lái)是子孫道場(chǎng),在圓拙老法師手上改為十方叢林,禮請(qǐng)毅然法師為住持,奠定了廣化寺道風(fēng)的基礎(chǔ)。繼毅然法師之后為學(xué)誠(chéng)法師。學(xué)誠(chéng)法師24歲就開始擔(dān)任廣化寺的方丈,到目前已經(jīng)連續(xù)干了好幾任,廣化寺依然清凈莊嚴(yán)。一種風(fēng)氣的開創(chuàng)、形成固然不易,而能長(zhǎng)期保持也是一件艱難的事,學(xué)誠(chéng)法師可謂年輕有為。

　　五、轟轟烈烈的南普陀寺

　　普陀,是一個(gè)和觀音菩薩有關(guān)系的名稱。四大名山中有普陀山,又稱北普陀,是觀音菩薩的道場(chǎng)。南普陀寺的地理環(huán)境與北普陀很像,都在海島上,可能是因?yàn)樵诒逼胀右阅?所以叫南普陀寺。

　　南普陀寺的崛起,是因?yàn)殚}南佛學(xué)院的創(chuàng)辦。南普陀寺原是子孫道場(chǎng),在轉(zhuǎn)逢和尚任住持期間改為十方叢林。會(huì)泉和尚住持時(shí)期創(chuàng)辦了閩南佛學(xué)院,禮請(qǐng)近代著名佛教領(lǐng)袖太虛大師主持,一時(shí)海內(nèi)外佛教精英都云集于此。弘一律師晚年長(zhǎng)住閩南,有許多時(shí)間都住在南普陀寺。我現(xiàn)在住的阿蘭若處,便是當(dāng)年弘公靜修的場(chǎng)所。弘一律師在閩院擔(dān)任過課程,還為閩院增設(shè)了養(yǎng)正院,親自設(shè)置課程,并為學(xué)員上課。

　　廈門是個(gè)開放、自由、舒適的城市,是過日子的好地方。南普陀寺處在這樣的環(huán)境中,自然會(huì)受其影響。已故的妙湛老法師有很開放的胸懷,不但恢復(fù)了閩南佛學(xué)院,還支持全國(guó)各地辦學(xué)。他幫助恢復(fù)了嶺東佛學(xué)院、武昌佛學(xué)院,協(xié)助創(chuàng)辦了黑龍江依蘭尼眾佛學(xué)院、廣東陸豐佛學(xué)院,并支持中國(guó)佛學(xué)院、福建佛學(xué)院辦學(xué)。老法師不但重視培育人才,也愿意為中青年法師創(chuàng)造各種條件,發(fā)揮他們的所長(zhǎng)。像我這樣沒有擔(dān)任任何職務(wù)的人,想在寺院干些事,通常是很難的,而在南普陀,妙老既能包容我的無(wú)政府主義,又能給我提供各種方便,讓我干自己喜歡的事。妙老對(duì)我是這樣,對(duì)其他有一定專長(zhǎng)的法師也是這樣。

　　在這樣的環(huán)境中,南普陀的佛教事業(yè)百花齊放,成了全國(guó)佛寺中發(fā)揮最大功能的一座寺院。南普陀寺設(shè)有禪堂、念佛堂,想修行的僧人來(lái)到這里,可到禪堂、念佛堂安單;南普陀寺有能容納四、五百人的弘法講堂,長(zhǎng)期為廈門的善男信女及中青年知識(shí)分子、廈大學(xué)生開設(shè)不同層次的佛學(xué)講座;有慈善事業(yè)基金會(huì),從1992年創(chuàng)辦以來(lái),目前已發(fā)展了數(shù)萬(wàn)名會(huì)員,啟發(fā)社會(huì)各界人士的愛心,尋聲救苦,給失學(xué)兒童、疾病患者、受災(zāi)群眾和貧困戶送去溫暖和關(guān)懷。

　　妙老有禪者的風(fēng)范,性格直爽,生活樸素,待人和藹,平易近人。早晚學(xué)生掃地,周末勞動(dòng),老法師無(wú)不親自參與。干活的時(shí)候,挖土、扛石頭,老法師的勁頭更令年青學(xué)生敬佩。有時(shí)老法師會(huì)拿著一根木棍,發(fā)現(xiàn)哪個(gè)學(xué)生偷懶、不守規(guī)矩,就給他一個(gè)當(dāng)頭棒喝,打得學(xué)生雞飛狗跳的。老法師八十多歲的高齡,天天都和大眾在一起生活,一起上殿、過堂。早晨打板之后,在鐘鼓聲中,往往伴隨著老法師的叫聲:“快起床了!”這叫聲比板聲更管用。有時(shí)老法師會(huì)親自到學(xué)生宿舍,突擊檢查,或挨門叫喚。

　　方丈住持叢林,有教化大眾的職責(zé)。妙老以齋堂為課堂,天天吃飯時(shí)都要表堂。表堂的內(nèi)容很少引經(jīng)據(jù)典,或純理論的說(shuō)教,而是就每天的生活,以身邊發(fā)生過的事例,教導(dǎo)大眾在行住坐臥的四威儀中如何健康地生活,如何如法地修行。老法師有一句名言:“打不走,罵不跑,就是好寶貝�！彼�以,有些人犯了錯(cuò)誤,盡管害怕老法師的棒喝,卻不必?fù)?dān)心會(huì)被趕走。

　　老法師早年在青島湛山寺倓虛法師門下學(xué)過天臺(tái),又在揚(yáng)州高旻寺親近過來(lái)果老和尚。解放初來(lái)到廈門,一直住南普陀寺,堅(jiān)守在寺院中。政府落實(shí)宗教政策,妙老馬上就擔(dān)負(fù)起南普陀寺的恢復(fù)工作,接受十方僧眾掛單,同時(shí)也著手佛教人才的培養(yǎng)。先復(fù)辦養(yǎng)正院,1984年正式恢復(fù)閩南佛學(xué)院,有男、女二部,男眾部設(shè)在南普陀寺,女眾部設(shè)在萬(wàn)石蓮寺,學(xué)院分設(shè)養(yǎng)正院、預(yù)科班的兩個(gè)層次,各招三五十名學(xué)員,學(xué)員來(lái)自全國(guó)各地。隨后預(yù)科班升為4年的本科班,養(yǎng)正院改為預(yù)科班,學(xué)院從原來(lái)的4個(gè)班級(jí)發(fā)展到6個(gè)班級(jí),人數(shù)也從原來(lái)的100多人增加到300多人。1999年在圣輝院長(zhǎng)住持下又增設(shè)研究生班,聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)高等院校的著名學(xué)者、法師擔(dān)任導(dǎo)師,正式招收了7名研究生。

　　我是1988年冬天到廈門的。當(dāng)時(shí)剛離開廣化寺準(zhǔn)備北上,路過廈門到南普陀寺掛單。在寺中碰到在中國(guó)佛學(xué)院教過我的方興老師,他希望我能夠留下。對(duì)廈門并沒有太多印象的我,也不知是什么因緣就答應(yīng)留下了。當(dāng)然,我那時(shí)只想暫時(shí)住一住,根本沒有做長(zhǎng)期的打算,沒想到一住就是十多年了。

　　在廈門,我的主要工作是教學(xué)。剛來(lái)時(shí)講過戒律,后來(lái)一直都講唯識(shí),幾乎把唯識(shí)宗的一些重要經(jīng)論都講了一遍,為我唯識(shí)學(xué)的研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在廈門很容易接觸到海外的法師、學(xué)者,從聽他們的演講到和他們的交談,對(duì)我日后走向弘法道路有啟蒙的作用。

　　記得1989年的年底,臺(tái)灣的游居士到南普陀寺,學(xué)院請(qǐng)他在普照樓為學(xué)生及常住大眾舉辦講座,開講《大智度論》中關(guān)于六度的內(nèi)容。據(jù)說(shuō)他是佛學(xué)博士,當(dāng)時(shí)我還不清楚博士到底是怎么一回事。只聽他五六天講下來(lái),果然不同凡響。當(dāng)時(shí)我和湛如法師住在一起,我們都很好奇。講座完的那天,正好是除夕之夜,我們?cè)O(shè)計(jì)把他請(qǐng)到山上,請(qǐng)教他博士是怎么搞到的。一直談到新年鐘聲敲響,似乎也沒有問出什么結(jié)果�，F(xiàn)在湛如法師都讀完博士后了,我雖然沒去讀,但也知道了博士的含義。回頭再想一想那時(shí)的舉動(dòng),覺得真是有趣!

　　1989年春節(jié),臺(tái)灣圓光佛學(xué)院的教務(wù)長(zhǎng)惠空法師,帶著高度的弘法熱情來(lái)到南普陀寺。當(dāng)時(shí)我們對(duì)臺(tái)灣佛教的情況簡(jiǎn)直一無(wú)所知,有的只是神秘感和好奇心�？吞冒才呕菘辗◣熥≡诜秸墒�,當(dāng)時(shí)我也正好住在方丈樓,這樣就有機(jī)會(huì)經(jīng)常見面�；菘辗◣熀芙≌�,不斷向我們介紹臺(tái)灣佛教界發(fā)生的一些情況。有時(shí)到我住的房間,一直講到三更半夜。有幾次我都是邊聽邊睡,他講著講著我就睡著了,醒來(lái)又擔(dān)心不禮貌,趕快支吾兩下,法師還以為我在認(rèn)真聽著,結(jié)果又繼續(xù)講下去。

　　1991年,我和湛如法師分別在廈門的妙清寺講《藥師經(jīng)》和《維摩經(jīng)》,邁出了我們?cè)趶B門弘法的第一步。1992年我和湛如法師在南普陀寺的圓通講堂,開設(shè)“正信佛教系列”和“人生佛教系列”的講座。當(dāng)時(shí),我們兩人都在廈門大學(xué)歷史系進(jìn)修研究生的課程,并與歷史系的領(lǐng)導(dǎo)和一些主要老師建立了良好關(guān)系。1992年的年底,我們打算和廈門大學(xué)歷史系聯(lián)合舉辦“佛教文化研討班”。這個(gè)想法很快得到了歷史系領(lǐng)導(dǎo)的支持,于是,研討班在緊鑼密鼓中開始招生了。

　　通過什么方式把學(xué)子們吸引到南普陀寺聽佛學(xué)講座呢?我們請(qǐng)了廈大美術(shù)系的老師幫忙設(shè)計(jì)廣告。廣告的內(nèi)容,我們很費(fèi)了一番心思,希望寫得精彩些。記得其中兩句大標(biāo)題是:“探討人生真諦,叩開佛法大門”。廣告的版面特別大,又是放在廈門大學(xué)最熱鬧的地方,所以第一期就招了80多名學(xué)生,研討班為期兩周,安排了八、九次活動(dòng),內(nèi)容有講座、參訪、禪修、座談,半個(gè)月下來(lái),效果很不錯(cuò)。接著,我們又開始辦第二期、第三期,后來(lái)干脆在廈大成立青年禪學(xué)社,長(zhǎng)期為廈大的學(xué)生開設(shè)佛學(xué)系列講座或?qū)ｎ}講座。

　　能在廈門安心從事教學(xué)和弘法,要感謝妙老對(duì)我的成就。我是個(gè)自由主義者,不喜歡管人管事,更害怕介入復(fù)雜的行政事務(wù)中。同時(shí)也不愿意被別人管,我討厭無(wú)謂的應(yīng)酬,沒有辦法去干自己不喜歡的事,也不會(huì)為達(dá)到某種目的而勉強(qiáng)干些不愿意干的事,更不可能為五斗米折腰。老法師知道我存在這許多嚴(yán)重的問題,于是就同意我住在后山的阿蘭若處。平常沒有外出弘法時(shí),每周除擔(dān)任二至四節(jié)課,其他時(shí)間都是我自己的。我可以隨著自己的興趣,選擇自己喜歡干的事,自己覺得有意義的事,過著自由自在的日子。

　　湛如法師和我一起同住在阿蘭若,平常我們各讀各的書。他講授中國(guó)佛教史,每天備課、寫講義,總是干到三更半夜,而我通常在九點(diǎn)后就不太看書了。這注定了他要成為博士后,而我依然還是一個(gè)山野之人。我平時(shí)讀書累了,就會(huì)去山上走走,或者到海邊漫步,或獨(dú)自沉思,或帶上幾個(gè)學(xué)生,或偕同一些朋友,在一種很放松的狀態(tài)下,自由地思考和討論一些人生的問題。

　　南普陀寺自妙老圓寂后,繼承妙老事業(yè)的是圣輝法師。在圣輝法師的領(lǐng)導(dǎo)下,南普陀寺的佛教事業(yè)又上一個(gè)新的臺(tái)階。圣輝法師從1997年升座以來(lái),對(duì)常住、佛學(xué)院、慈善基金會(huì)進(jìn)行了全面整頓,消除不良現(xiàn)象,制訂各種制度,使寺院的管理走向規(guī)范化。而妙老開創(chuàng)的佛教事業(yè),在圣輝法師的手上也得到了發(fā)揚(yáng)光大。

　　發(fā)表于《法音》2000年第1期