因果究竟是同時還是不同時？

　　因果究竟是同時還是不同時?

　　凈界法師

　　這里,講到兩個觀念:因果不同時跟因果同時

　　第一、我們一般在論斷因果,是偏重因果不同時,叫做異熟果。

　　我們一般講三世因果,佛教講因果是講三世的─過去造業(yè),今生受報;今生造業(yè),來世受報,叫做隔代受報。所以你今生受的果報跟今生沒有太大關(guān)系,大部分是前生決定的;你今生造的業(yè),主要是在來生才表現(xiàn)出來,所以因果的思想叫異熟─異時而熟,叫做隔代受報。

　　第二、另外一個思想就是真如緣起:是講當(dāng)下的因果,就是因果同時,你在造業(yè)的當(dāng)下,其實你的果報之火,那個功能、種子已經(jīng)成就了。

　　我們剛剛談到:琉璃王滅了釋迦族,七天后,墮入地獄;七天還沒有到,但是佛陀已經(jīng)看到他地獄之火成就了。佛陀的神通是現(xiàn)量境,佛陀不做假設(shè),佛陀有一說一,有二說二,佛陀的神通一定是現(xiàn)量。如果他內(nèi)心當(dāng)中地獄之火沒有成就,佛陀怎么看到他七天后要墮地獄呢?所以因果的確有它同時的現(xiàn)象,因果同時也對。

　　比方說法華會上,舍利弗尊者、目犍連尊者,小乘的圣者‘三周說法\’─法說、因緣說、譬喻說。佛陀三周說法,開顯真如佛性以后,阿羅漢回小向大,佛陀一一授記;說:舍利弗尊者,你要經(jīng)過幾千劫、幾萬劫的時間,你會成佛,你的國土叫什么(名稱),你的國土怎么的莊嚴(yán)…等等。佛陀怎么知道呢?當(dāng)然是他發(fā)菩提心的時候,他內(nèi)心變化了,他把聲聞種性轉(zhuǎn)成菩薩的種性,他的佛果功德顯現(xiàn)出來了,佛陀才會授記。

　　其實:你在造業(yè)的當(dāng)下,你的果報是當(dāng)下成就!蕅益大師在《佛說阿彌陀經(jīng)要解》中,也講出類似的觀念,他說:你在念佛的當(dāng)下,你的蓮華已經(jīng)念念在開了,只是還沒表現(xiàn)出來。

　　所以本經(jīng)這里,重點在于因果同時的思想─真如緣起的思想。

　　就是說:菩薩看到你煩惱的時候,你要同時看到果報;你看色目行淫,同名欲火。菩薩見欲,如避火坑。菩薩看到起煩惱火的時候,就要預(yù)先知道,你未來有火坑在等你,他是預(yù)先就知道。