末法時代菩薩示現(xiàn)主要有兩種

　　隨類度化:

　　『我滅度后,敕諸菩薩及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉�；蜃�沙門、白衣居士、人王、宰官、童男、童女,如是乃至淫女、寡婦、奸偷屠販,與其同事,稱贊佛乘,令其身心入三摩地�！�

　　我們看看佛菩薩的真實示現(xiàn),這以下說明菩薩是怎么示現(xiàn)─說:

　　佛陀在滅度以后,的確是教敕了很多菩薩跟阿羅漢示應身─隨類應身,他的確生長在末法時代,而示現(xiàn)種種的形相;他的目的只有一個,就是以種種的方便法門,來教化眾生,使令眾生度脫三界的苦海。

　　佛教的大乘經(jīng)典,比方說《法華經(jīng)》、《華嚴經(jīng)》,佛陀講完經(jīng)典的時候,他一定問與會的菩薩,哪一個人發(fā)愿在末法時代來護持這個正法?就有很多菩薩出來,跪在佛前說:佛陀你滅度后,我變現(xiàn)各種的色身,只要有人宣說這個法門,我就護持;只要有人修這個法門,我也護持他!

　　所以末法時代,的確是很多菩薩示現(xiàn),這些人示現(xiàn)的目的就是——度諸輪轉,來幫助我們、開啟我們的善根,而解脫三界的生死。

　　他示現(xiàn)的相狀是什么呢?有時候是現(xiàn)出家的沙門,有時是現(xiàn)在家的白衣居士,或者國王,或者政府官員,或者青少男、青少女,乃至于淫女、寡婦,或者作奸犯科、從事殺生…各式各樣的相貌,他們的目的,就是示現(xiàn)“同事”,跟眾生能夠同一類、同一個事業(yè),依止這樣的“同事”,讓眾生得到歡喜跟信心;最后稱贊佛乘,來宣揚大乘佛法的真實義,使令眾生能夠聽聞以后,如理的思惟而悟入大乘的三摩地。

　　蕅益大師說:末法時代菩薩示現(xiàn)主要有兩種:

　　一、現(xiàn)出善知識的相貌:你看天臺宗的祖師、唯識宗的祖師、華嚴宗的祖師,有很多都是菩薩示現(xiàn)。一旦他現(xiàn)出善知識的相貌,這個菩薩的作風就要很正�！�—正常的持戒、正常的修定、修慧、宣揚佛法

　　二、現(xiàn)出非善知識的相貌:前面講順向,這講逆向。比方說:濟顛和尚,事后證明他是菩薩示現(xiàn),他示現(xiàn)喝酒吃肉。但只要是逆向操作的菩薩,示現(xiàn)之后,他最后的果報,就不太好。因為菩薩示現(xiàn)是為什么?教化眾生!我們不能夠讓眾生說:我喝酒吃肉,最后還是沒事,那這樣子的話,他來人世間是為什么呢?他的目的就是稱贊佛乘。

　　所以菩薩可以廣開方便門,但是他的目的只有一個:開方便門,示真實相,讓大家了解因緣果報的道理。

　　換句話說:這個菩薩來到人世間,他表演了一手,不管是現(xiàn)出好的相狀,不管是產(chǎn)生壞的相狀,他的目的只有一個,就是讓你看到他的相狀以后,讓你會產(chǎn)生滅惡生善的效果,甚至于能夠入理,明白道理,這樣他的示現(xiàn)就成功了。

　　所以說:稱贊佛乘,為什么要現(xiàn)出這淫男淫女的相狀呢?你不是現(xiàn)善知識就好了嗎?不可以,因為你要讓眾生歡喜,恒順眾生。

　　現(xiàn)代心理學家也證實了恒順眾生的重要。他說:比方說,你見到一個陌生人,你要跟他溝通,如果你想讓他很快的接受你的思想,你不要馬上過去,你在遠處看看他,他有什么樣的小動作、他講話的語調(diào)是什么,如果你能夠配合他的動作、他的語調(diào),你把你的身心磁場,調(diào)得跟他相類似,他很快接受你的思想。

　　事實上如此——同事攝!你一個菩薩,你示現(xiàn)高高在上、很清凈莊嚴,下層的這些…作奸犯科的淫男淫女,他變成淫男淫女但他有善根;這個末法時代,善根強、煩惱重,所謂根利遮重的人多的是。

　　從大乘佛法的觀點,佛法不怕你煩惱重,也不怕你業(yè)障重,但是你沒有善根,就很糟糕了!因為沒辦法度化你,不知道從哪里下手,你聽到佛法你不歡喜,你就沒救了!你這個人煩惱很重,業(yè)障也不少,但是你聽佛法起歡喜心,你這個人就有希望,好過外道。

　　你看外道這個人持戒清凈,但是他沒有善根就沒有用。

　　所以菩薩度化你,他不在乎你的煩惱,佛法有的是藥方,煩惱本來就是生滅法。佛法最怕的是你不吃藥,不是怕你煩惱重,你不吃藥就沒救了,沒救了!你一旦有善根,菩薩就有辦法來度化你,他就可以開方便門,不管你是過去造了善業(yè)、惡業(yè),他都有辦法跟你同事,陪著你成長,然后把你的善根啟發(fā)起來,是這個意思。

　　【楞嚴經(jīng)修學法要】---精選篇157