菩提心的別相

　　那么別相有十個。

　　一念佛重恩故;二念父母恩故;三念師長恩故;四念施主恩故;五念眾生恩故;六念生死苦故;七尊重己靈故;八懺悔業(yè)障故;九求生凈土故;十念正法得久住故。

　　省庵大師是我們凈土宗的第十一代祖師,他會歸成凈土宗發(fā)菩提心十種方法,第一個念佛重恩故,因為佛陀的出世說法,所以我才能夠得到智慧,那么為了感佛陀的恩,我應(yīng)該要向佛學習,這是第一個思考;

　　第二個念父母恩故,父母對我有生育養(yǎng)育之恩,我要趕緊成佛我才可以幫助他們;

　　第三個念師長恩故,由于師長的教導攝受我才明白道理,為了感念師長的恩而發(fā)菩提心;

　　第四個念施主恩故,這個偏重在出家眾,因為施主的供養(yǎng)護持,所以我應(yīng)該趕緊成佛來報答所有的施主;

　　第五個念眾生恩故,因為每一個眾生都是過去的母親,那么我現(xiàn)在能力不夠,我要趕快成佛,成就無量的方便力才有辦法去度化他們,那么前面的五個都是依人、依眾生而發(fā)心,這個就是屬于依人發(fā)心。

　　那么下面呢就依法,我們看第六念生死苦而怖苦心來發(fā)心,這個凈土宗很喜歡用這個生死的痛苦。生死的痛苦有兩個觀察,這個輪回第一個它是痛苦的,就像火宅一樣,我相信沒有一個人愿意在起火的房子里面待,每一個人都想要趕緊離開火宅去樹下乘涼,所以輪回對我們只有傷害,我們什么都沒有得到,我們在輪回當中生生世世輪回,每一次的受生都受了老病死的折磨,沒有例外的,這是第一個充滿痛苦。第二個毫無意義,我們在這個痛苦當中我們得不到任何的增上,關(guān)鍵在這里,我們是越輪回越愚癡,就像蕅益大師說的這個夢越做越難醒過來,你輪回越久,這個睡覺越睡越喜歡睡覺,所以從生死的痛苦的這個法,怖畏而發(fā)菩提心,凈土宗的祖師很喜歡用生死來激勵我們求生凈土,這也是很好的方法。

　　第七尊重己靈故,這個就比較難了,這個理觀要強一點,就是說我們一念心本來清凈,本來具足,本來具足就是說我們本來就有成佛的可能,佛陀也是從凡夫一路修過來的,既然佛陀做到了,我們也可以做到,否則我們就糟蹋了我們一念心性的功德,所以這個是尊重己靈。

　　第八懺悔業(yè)障故而發(fā)菩提心,藏傳佛教很喜歡用這一塊,它的有傳承。一開始密勒日巴尊者,密勒日巴尊者成就以后他的弟子問他師父說:您怎么這么用功啊?您老人家從凡夫直接今生成大成就,你老人家動力從什么地方來?密勒日巴尊者他年輕的時候造了很多罪業(yè),他寫那個邪咒殺了很多人。他說我以前沒有學佛之前造了很多殺業(yè),我心里有準備,我如果今生不成就,我來生直接到地獄去了,所以他這種已做地獄業(yè),云何安穩(wěn)住?

　　我發(fā)覺善導大師也是大智慧,他也善于運用我們的業(yè)障,你看善導大師他的皈依也是這個思考,相信我是業(yè)障生死凡夫,我求出無門,相信阿彌陀佛是廣大的功德,他一定救拔我。其實善導大師講這句話沒有錯,沒有夸張,我們的確業(yè)障很重,當然我們沒有神通,我們看不到我們過去,我們也就不知道怕。所以我們眾生只在乎現(xiàn)在,來生有什么樣的暴風雨不管的,所以我們一個人沒有看到來生你就很難精進,因為你執(zhí)著眼前,這個人生最大的盲點把今生看得太重要,這是個大問題。但是我們死亡到來的時候什么都沒有,然后來生的時候又把今生看得太重要。所以我們?nèi)绻�能夠想想自己的業(yè)障對我們的確有激勵的作用,對這種成佛求生凈土有激勵的作用。

　　第九求生凈土故,這個凈土宗就是為了要求生凈土,我必須要發(fā)菩提心,所以我就啟發(fā)我把眾生跟佛道放到我的內(nèi)心的思考。

　　第十個令正法得久住故,護法心,這種一般偏重出家眾。當然方便有多門,歸元無二路,不管你用什么方式,發(fā)出來的菩提心,答案結(jié)果是一樣的。

　　我們臨終的時候這句佛號提起來,臨終的正念嚴格來說要有三種力量現(xiàn)前,安住空性不隨妄轉(zhuǎn);思維苦諦調(diào)伏愛取,調(diào)伏力;第三個就是引導力。

　　凈土宗的引導力有兩個,第一個引導到凈土,第二個引導到佛道,這兩個都要。為菩提道求生凈土,所以我們凈土宗的發(fā)愿是把凈土當過渡,我們?yōu)榱顺煞鹚�以我們先到凈土�?因為在凈土不會退轉(zhuǎn),娑婆世界容易退轉(zhuǎn),那么這個就是臨終的時候三力都要具足。

　　諸位要知道,調(diào)伏力跟引導力是有關(guān)系的。你沒有理想的目標你很難離開你的妄想,前面沒有東西來引導你,你很難放棄現(xiàn)在的東西,但你調(diào)伏了以后也會對你的菩提心有幫助,所以真正開始操作的時候調(diào)伏愛取跟導歸極樂這兩個是有關(guān)系的,你如果要求生凈土你就必須放棄你的愛取,你放棄你的愛取又幫助你求生凈土,互含互攝,這是一個良善的循環(huán)。

　　佛法修學概要——66