遵規(guī)守戒，把修行落實(shí)在具體生活中

　　遵規(guī)守戒,把修行落實(shí)在具體生活中

　　凈慧法師

　　(7月23日晚 觀音殿廣場(chǎng))

　　今天是常住例行宣讀共住規(guī)約、檢查落實(shí)共住規(guī)約的日子,我想各位營(yíng)員參加這個(gè)活動(dòng),也會(huì)有一些體會(huì)和受用的。盡管我們每個(gè)月有兩次這樣的活動(dòng),但是每當(dāng)要舉行這個(gè)活動(dòng)的時(shí)候,我的心情還是很沉重。共住規(guī)約只有21條,比250條戒少得多,比菩薩的十重四十八輕戒也少得多,但是在我們?nèi)粘Ｉ�活�?是不是圓滿地按照共住規(guī)約的要求做到了呢?我明白地告訴各位,這里頭要打折扣。所以面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)情況,我心情總是很沉重,覺(jué)得我們出家人這樣地來(lái)注意檢查自己,也還不能夠圓滿地落實(shí)這個(gè)規(guī)約。由此看來(lái),做人很難,做和尚很難,真正做個(gè)遵守清規(guī)戒律的和尚更難。我們?cè)诤芏嗟膯?wèn)題上可以夸夸其談,可以大而無(wú)當(dāng)?shù)卣f(shuō)一些口頭禪,但是只要認(rèn)真地把我們的言行與保證我們道德生活能夠兌現(xiàn)的條條框框來(lái)對(duì)照一下,我們才曉得在日常中要具體落實(shí)這些規(guī)矩實(shí)在是太難太難了。包括我自己在內(nèi),雖然說(shuō)起來(lái),好像自我感覺(jué)挺好的,但是和這些具體的要求來(lái)對(duì)照,我還是太慚愧了。我們讓大家參加這個(gè)活動(dòng),是想以這樣一種活動(dòng)來(lái)推動(dòng)所有的營(yíng)員要把學(xué)佛落實(shí)在具體生活當(dāng)中,落實(shí)在一言一行當(dāng)中,要知道夸夸其談、高談闊論是絕對(duì)不能解決實(shí)際問(wèn)題的。現(xiàn)在我們請(qǐng)當(dāng)家?guī)熜�讀共住規(guī)約。然后我們常住的人再做一些檢查,之后我們?cè)倬?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教一些具體的修行來(lái)做一些說(shuō)明。

　　(明海法師:剛才方丈大和尚簡(jiǎn)單介紹了這個(gè)活動(dòng)的意義,我想補(bǔ)充一點(diǎn),平常這個(gè)活動(dòng),參加的人是寺院常住的出家人和在這里工作的居士,今天各位營(yíng)員也在這里,我們把你們當(dāng)作常住的一部分,起碼在今天晚上是這樣。雖然你們有的剛進(jìn)入佛門(mén),有的還沒(méi)有正式進(jìn)入佛門(mén),但是如果你們真的發(fā)心想學(xué)佛的話,那么你們也屬于佛教教團(tuán)的一員,也有責(zé)任和義務(wù)來(lái)關(guān)心佛教教團(tuán)的發(fā)展,了解佛教教團(tuán)的一些情況,這樣能增強(qiáng)我們的責(zé)任感,使佛教的興衰這個(gè)責(zé)任在我們的心里變得更加切實(shí)。)

　　共住規(guī)約

　　佛制戒律,祖立清規(guī),本為僧眾安心修行,防非離過(guò),調(diào)治身心,修戒定慧,息貪嗔癡,自凈其意,證菩提果。如或不然,來(lái)此何益。今與眾約,能相體悉,乃可同居;不肯遵行,毋勞共住。

　　一、全寺僧眾,必須遵守憲法和法律,愛(ài)國(guó)愛(ài)教,以寺為家,勤修三學(xué),恪遵六和,違者不共住。

　　二、住持、班首、執(zhí)事均應(yīng)忠于職守,盡職盡責(zé),愛(ài)護(hù)常住,關(guān)心大眾,任勞任怨、廉浩奉公。如有玩忽職守、居職謀私、經(jīng)批評(píng)教育不改者,免其職務(wù)。

　　三、全寺上下均遵佛制,戒行清凈,僧儀整肅,犯根本大戒者出院。

　　四、吃葷腥雞蛋、飲酒、吸煙、看戲、看電影、看淫穢書(shū)刊、打撲克,下棋、賭博、聽(tīng)唱流行歌曲者,罰以出院,若病非酒莫療者,白眾方服。

　　五、與壞人交往、危害叢林、攪亂常住者出院。

　　六、破口相罵、交拳相打者,不論曲直,責(zé)已出院;觸犯刑律者送公安機(jī)關(guān)處罰;

　　七、三五成群山門(mén)外嘻戲,雜話、放逸、有失威儀者罰,不服者出院。

　　八、米麥等物,不白住持私自賣(mài)用,侵損偷盜常住財(cái)物及砍伐樹(shù)木花果送人者,賠以出院。

　　九、信施護(hù)法入寺,執(zhí)事和清眾私自化緣者,量事輕重處罰,不服者出院。

　　十、非為公事而私走檀越護(hù)法家及經(jīng)常回俗家,經(jīng)勸教不改者出院。

　　十一、師友親朋來(lái)寺探親,經(jīng)主管執(zhí)事同意后方可留膳宿,違者罰。

　　十二、早晚課誦,二時(shí)齋供、坐香、布薩誦戒、集體勞動(dòng)出坡不隨眾者罰,不服者出院。公事、有病、年老體弱者除外。

　　十三、除公事,不在本寮學(xué)習(xí),串至各寮,縱意放逸者罰,屢教不改者出院。

　　十四、普茶日聽(tīng)宣讀規(guī)約,除公事,不隨眾者罰。

　　十五、常住所有公物,概不外借,有特珠情況,經(jīng)客堂同意方借,并負(fù)責(zé)討回,違者罰。

　　十六、輕視耆德,惡聞直言,妄生誹謗,貼大小字報(bào),寫(xiě)匿名信及誣告謾罵人者出院。

　　十七、尊師重教,恭敬耆德,服從執(zhí)事安排,遵守殿堂秩序,因私出門(mén)必須請(qǐng)假,如有不遵,給予教育、批評(píng)、記過(guò),屢教不改者出院。

　　十八、長(zhǎng)養(yǎng)須發(fā),不扎褲腳,穿著俗服,暑天赤身者罰,屢教不改者出院。

　　十九、夜不歸宿,私自應(yīng)酬經(jīng)懺,經(jīng)教育不改者出院。

　　二十、同居諸師經(jīng)常保持殿堂莊嚴(yán),環(huán)境清凈,僧房整潔,保護(hù)寺內(nèi)文物及一切莊嚴(yán)法物,注意防火防盜,如有不遵,量情予以批評(píng)教育、賠償、記過(guò)處分。

　　二十一、叢林無(wú)僧值,則內(nèi)外不正,弊何能除,法何能立。為僧值者宜盡心督察、不得循情,如有違犯規(guī)約者,常住清眾由僧值與客堂執(zhí)事處理。

　　遵規(guī)守戒,一視同仁,同居大眾,各宜珍重。

　　柏林禪寺常住立

　　1992年9月20日

　　(以下為凈慧大和尚開(kāi)示)

　　共住規(guī)約執(zhí)行到現(xiàn)在已經(jīng)有6、7年的時(shí)間,盡管還不是很完備,但正是有了共住規(guī)約的執(zhí)行,才保證了柏林寺的僧團(tuán)沿著一條健康的路慢慢地成長(zhǎng),壯大起來(lái)。除了共住規(guī)約規(guī)定的21條以外,柏林寺還有三條根本性的規(guī)定沒(méi)有包括在共住規(guī)約里而,這三條是在這幾年管理寺院的工作當(dāng)中逐步形成的。

　　第一條,根據(jù)百丈清規(guī)的規(guī)定,本寺私人一概不收剃度弟子、不收皈依弟子,只有住持代表常住收剃度弟子和皈依弟子。這一條也是根據(jù)戒律的規(guī)定。因?yàn)?a href="/foxue/keben/299/10389.html" class="keylink" target="_blank">皈依三寶也好,剃度也好,本來(lái)都是僧團(tuán)的事情,住持出面做為依止師、做為皈依師,只是起一個(gè)證明的作用,教育培養(yǎng)都由僧團(tuán)負(fù)責(zé)。這一條可以說(shuō)保證了本寺上下內(nèi)外團(tuán)結(jié)一致,沒(méi)有所謂結(jié)黨營(yíng)私這樣一些弊端。

　　第二條,常住從住持開(kāi)始,個(gè)人不得收任何供養(yǎng),包括紅包在內(nèi),在寺院是如此,出外也是如此。個(gè)人所收的供養(yǎng)一律歸公,然后常住每個(gè)月發(fā)給大家一定的衣單錢(qián)。這一條體現(xiàn)了佛教的六和精神,六和精神中有一條叫做“利和同均”,也就是說(shuō)從住持到清眾在經(jīng)濟(jì)上是平等的。假設(shè)說(shuō),住持或者當(dāng)執(zhí)事的可以收紅包的話,那必然影響僧團(tuán)的利益不平等、經(jīng)濟(jì)不平等,就一定會(huì)影響到大家用功辦道的心態(tài),所以住持、執(zhí)事無(wú)論是在外邊還是在寺院里,個(gè)人絕對(duì)不能收一分一文信眾供養(yǎng)的錢(qián),信眾供養(yǎng)的錢(qián)一律交公。這一點(diǎn)非常重要,可以避免經(jīng)濟(jì)上的不平等,可以避免有些地方出現(xiàn)的富和尚窮寺院的弊端。大眾缺乏什么,常住可以為你解決,衣服鞋襪、治病,一切都由常住包下來(lái);但是作為個(gè)人,可以說(shuō)每個(gè)人都是很清苦的——一個(gè)月也就是60塊零花錢(qián)。做到這一條也有很多的困難,也有很大的阻力。但是我們一步一步地終于使它成為一種制度。我們?cè)谕膺吺盏墓�養(yǎng)有時(shí)候也不少,比如去年我們有三個(gè)人到法國(guó)參加一些活動(dòng)。收的供養(yǎng)回來(lái)兌換成人民幣有20幾萬(wàn),如果這20幾萬(wàn)就由我們?nèi)齻�(gè)人享有的話,那我們就對(duì)不起常住大眾,我們一分一文都把它登記下來(lái),最后用這些錢(qián)建了一所希望小學(xué),就在河北的行唐縣。再比如1994年春節(jié)期問(wèn),我們柏林寺的出家人參與中國(guó)佛教協(xié)會(huì)組織的一個(gè)中國(guó)佛教文化代表團(tuán),也是到法國(guó),那一次所得的供養(yǎng)將近有40萬(wàn)塊錢(qián),我們一分一文地交給常住、修建了現(xiàn)在的流通處、老客堂以及前面的長(zhǎng)廊。所以說(shuō)我們從班首、執(zhí)事、住持都帶頭執(zhí)行常住的規(guī)定,使得我們僧團(tuán)在利的方面做到了平等。不管是不是在這里出家的,我們都一視同仁。比如說(shuō)在本寺出家的,我們都成就他去讀書(shū)、受戒,來(lái)回路費(fèi)常住報(bào)銷(xiāo),學(xué)習(xí)期間有什么困難常住也照樣給他支持;不在這里出家的,比如外面來(lái)的沙彌,看到好的,我們把他留下來(lái),也成就他去受戒,從戒費(fèi)到路費(fèi)到衣袍,缺什么,常住就成就他們什么。所以在柏林寺,在利和同均這一方面,可以說(shuō)基本上做到了。

　　第三條,全寺上下吃一鍋飯,不燒小灶。除了有客人,對(duì)待外邊來(lái)的法師居士護(hù)法,有一些特殊的照顧以外。常住平常都是吃一碗菜、一碗飯。上下都一樣。

　　有這三條過(guò)硬的措施,保證了柏林寺這個(gè)地方比較團(tuán)結(jié)、比較和合。這些制度我覺(jué)得對(duì)整個(gè)佛教界都有一些參考的價(jià)值,但是要實(shí)行起來(lái)還是有很多困難和非議,但是我覺(jué)得我們能夠傳播下去。

　　今天把我們常住的規(guī)定向各位營(yíng)員公布出來(lái),一方面是把各位當(dāng)作我們整個(gè)教團(tuán)的成員,另外一方面大家也可以監(jiān)督常住,使我們僧團(tuán)能夠健康地成長(zhǎng)。居士護(hù)法能夠真正從清規(guī)戒律上做正面的監(jiān)督是非常有效的。正面的監(jiān)督,可以是正式地向住持、執(zhí)事提出來(lái)常住有哪些地方做得不夠,但不要說(shuō)小話、說(shuō)是非,更不要把僧團(tuán)里邊不是很確切的事情在外邊傳揚(yáng);那樣做不好,那不是愛(ài)護(hù)這個(gè)教團(tuán)。因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)健康的教團(tuán)發(fā)展起來(lái)、成長(zhǎng)起來(lái)了,我們?cè)诩?a href="/remen/fodizi.html" class="keylink" target="_blank">佛弟子才有依靠,我們教團(tuán)才有榮耀,這樣才有助于我們佛教的興盛。

　　下面我想借今天晚上的機(jī)會(huì),就怎樣做一個(gè)在家佛弟子向各位來(lái)講幾點(diǎn)意見(jiàn)。

　　作為在家佛弟子,信仰佛教或者說(shuō)加入佛教的一個(gè)先決條件就是皈依三寶。因?yàn)轲б廊龑毷俏覀兘�立信仰的基礎(chǔ)。皈依三寶不僅是在形式上要履行一個(gè)手續(xù),更重要的是我們要從思想上、從心靈深處,對(duì)佛寶、法寶、僧寶建立一種認(rèn)同。這種認(rèn)同是在完全自由、完全理智的情況下的一種自愿選擇,如果我們一旦選擇了,那么我們就一定要履行并保持這個(gè)選擇。

　　我們說(shuō)信佛,首先就是要信我們每個(gè)人本來(lái)是佛,都具有真如佛性,這是在理上的一種信仰。然后在事上要具體地信仰佛、法、僧三寶。由事實(shí)上的信來(lái)顯示理上的信,有了理上的信才能夠真正圓滿事上的信,所以事上的信和理上的信是不二的,是相輔相成的。有的人說(shuō),信佛就在心里信就行了,不一定要在形式上有這些儀式。但是不依規(guī)矩不能成方圓,不從事上做起,理上永遠(yuǎn)是空洞的,在受大乘戒律的時(shí)候,比如說(shuō)受在家菩薩戒、出家菩薩戒,首先就要建立起“四不壞信”,也就是信佛、信法、信僧、信戒。在這四個(gè)方面建立起了信仰,它是永遠(yuǎn)不會(huì)壞的,永遠(yuǎn)不會(huì)丟失,永遠(yuǎn)能夠保持下去。所以作為一個(gè)佛弟子,加入佛教、成為佛教教團(tuán)的一員,那么首先就是要從信仰上解決信三寶的問(wèn)題。我有四句話:以三寶為正信的核心,以因果為正信的準(zhǔn)繩,以般若為正信的眼目,以解脫為正信的歸宿。我們只有把第一句話落實(shí)了,那么后邊的三句話才能落實(shí)。

　　大家可能會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題:皈依三寶以后會(huì)不會(huì)在生活上有種種的不便呢?會(huì)不會(huì)帶來(lái)很多的約束呢?我想,我們首先不要考慮這個(gè)問(wèn)題。比如說(shuō),皈依三寶以后,你是不是馬上就要在家里供起一個(gè)佛堂來(lái),早晚燒香磕頭?我覺(jué)得,當(dāng)你還沒(méi)有這個(gè)條件,沒(méi)有這樣的機(jī)緣,或者說(shuō)當(dāng)你心靈深處還沒(méi)有這種迫切要求的時(shí)候,你可以不必這么去做,因?yàn)樵诩依镆�供起佛像�?lái)并不是一件簡(jiǎn)單的事情。比如你們都是小字輩的,在家里還沒(méi)有獨(dú)立生活的地位,你想供個(gè)菩薩,父母就要干涉。如果你的父母都是信徒,家里已經(jīng)有佛堂了,那你加入就行了,不必另起爐灶。還有,家里如果房子很小,你還要讓菩薩占一個(gè)位子,菩薩可能也會(huì)覺(jué)得太委屈你們了。所以我不鼓勵(lì)在家佛弟子必須每個(gè)家庭都要建立一個(gè)佛堂。但是如果條件成熟了,你的信心也逐步地成熟了,在這個(gè)時(shí)候,有一個(gè)很莊嚴(yán)但又是很簡(jiǎn)單的佛龕,供一尊佛像,早晚燒一枝香,也有好處。但是絕不勉強(qiáng),你要等全家百分之百地都認(rèn)同了再去做,那樣你才能夠很順利地真正投入信仰生活。

　　除了供佛以外,皈依以后是不是一定要吃齋呢?我這么想,我們要有慈悲心,這一條不能動(dòng)搖。但是根據(jù)佛教戒律的精神,參照南傳佛教、藏傳佛教的一些做法,在家里可以吃三凈肉,就是不見(jiàn)殺、不聞殺、不為己殺。佛這么開(kāi)許了,我們就不要在這上有懷疑,我們要相信佛說(shuō)的話有絕對(duì)的權(quán)威性。那么在吃三凈肉的時(shí)候,不要有貪心、貪口味,或者非得要葷不餐。特別是不要吃活鮮的東西,這和慈悲心不相符。人類(lèi)的朋友可以說(shuō)越來(lái)越少了,我們活生生地去吃這些朋友,怎么下得了口啊!當(dāng)我們慢慢地培養(yǎng)起慈悲心,三凈肉也可以不吃了,這是一個(gè)自覺(jué)的行為。所以希望各位不要在皈依以后吃葷吃素這個(gè)問(wèn)題上有太多的顧慮。

　　還有,皈依以后是不是每天都要念經(jīng)呢?在柏林寺皈依的在家佛弟子,我提倡他們?cè)缟险b《普賢菩薩行愿品》,從早上開(kāi)始就在奉獻(xiàn)人生的理念下接受佛陀的教誨;晚上誦《金剛經(jīng)》,總結(jié)一天的生活,看看在覺(jué)悟人生上是不是有進(jìn)步。如果我們天天能夠持之以恒地、孜孜不倦地來(lái)讀這兩部經(jīng),那我們就會(huì)受用無(wú)窮。這兩部經(jīng)要是讀純熟了,有20分鐘就能念完一部。你就每天這么讀。靜下心來(lái)讀,嘴里在讀,耳朵在聽(tīng)。心里聽(tīng)得明明白白,但不要管它什么意思—“熟讀深思理自通”。我們有的教徒形容得非常好,他說(shuō)每天讀《普賢菩薩行愿品》和《金剛經(jīng)》就像充電一樣,一天的精神都會(huì)好。這是一個(gè)行之有效的、可以持之以恒的修學(xué)佛法的方法。當(dāng)然如果你時(shí)間充裕,早晚誦經(jīng)以后還可以打坐.大家都知道上本下煥老和尚,90多歲的人了,每天早上起來(lái)要誦四遍《普賢菩薩行愿品》,所以他老人家每一天簡(jiǎn)直是有用不完的精神、聽(tīng)說(shuō)今年正月初一,他一天接待了兩萬(wàn)多人,每個(gè)人來(lái)都要摸一下頭。弟子們叫他休息他也不休息,總是說(shuō):“我不累,我要多結(jié)善緣。”所以你們讀這部經(jīng),也一定會(huì)有很好的體會(huì)。

　　下面說(shuō)一下受五戒的事。有的居士發(fā)心受五戒,但是又有很多的顧慮。實(shí)際上五戒沒(méi)有什么難的,都是我們?nèi)松鷳?yīng)該做到的五件事情。佛的五戒具有普遍的社會(huì)道德意義,絕不僅僅是宗教上的意義。我們把這五件事做好了,不但是一個(gè)好的佛教徒,更重要的是一個(gè)好的社會(huì)成員、好的家庭成員。但是我們?nèi)绻麖慕涞慕嵌葋?lái)著,它就有了特殊意義,它會(huì)成為我們成佛的種子、成佛的根本。

　　有一些人擔(dān)心他們的工作環(huán)境、家庭環(huán)境還不能完全適應(yīng)五戒,或者說(shuō),他們個(gè)人在思想上還沒(méi)有充分的準(zhǔn)備。其實(shí)佛陀早就估計(jì)到了——可能有的人一次受五戒有困難,所以就有一個(gè)彈性——你可以次第受,就是說(shuō),你可以受一戒、二戒乃至五戒。五戒和具足戒、菩薩戒不同,它不需要你一次受滿分,可以次第受。受一條戒,就守一條,那么就有一條的功德;受兩條,守兩條就有兩條的功德。這是佛的慈悲,從實(shí)際出發(fā),為在家弟子開(kāi)了一個(gè)方便門(mén),不搞一刀切,這樣你就可以多次地受。所以有人說(shuō)佛是一個(gè)教育家,從這點(diǎn)看,他做得是非常合情合理的。

　　五戒的中心思想是諸惡莫做。它所戒的對(duì)象,一切是從人出發(fā),比如說(shuō)不殺生戒,主要是不故斷人命,然后再補(bǔ)充一句:乃至一切蚊蟲(chóng)的生命。這就是說(shuō),如果你故意殺了人,那就不可懺悔。假設(shè)你誤傷了人命是可以懺悔的,就是說(shuō)不是成心要把他人至于死地是可以懺悔的,乃至于誤殺了其他生命,也是可以懺悔的。所謂犯戒,一是主動(dòng)的,二是已成為事實(shí),造成了嚴(yán)重的后果,也就是說(shuō)要結(jié)合動(dòng)機(jī)和效果兩方面來(lái)判斷,這就好像國(guó)家判死刑一樣,如果是有計(jì)劃、有步驟的殺人罪,當(dāng)然就要償命了,信佛的人,真正有慈悲心的人,我想殺戒是絕對(duì)能夠遵守的。

　　再比如說(shuō)盜戒。只要是一個(gè)遵紀(jì)守法、廉潔奉公的人,他絕對(duì)不會(huì)去盜竊他人財(cái)物。所以在受五戒的時(shí)候,很多人都主動(dòng)地承諾這一戒條,覺(jué)得自己可以受。

　　第三條是不邪淫,這實(shí)際上是佛陀為了使在家弟子能夠過(guò)正當(dāng)?shù)?a href="/remen/ganqing.html" class="keylink" target="_blank">感情生活的一條戒。希望在家佛弟子男女雙方都要感情專(zhuān)一、互敬互愛(ài)。這一條戒律該有多好啊!很多的在家弟子,比如說(shuō),他明年要到美國(guó)去留學(xué)了,妻子還在國(guó)內(nèi),他們都一起來(lái)受五戒,作為彼此在三寶面前的一種承諾,這種承諾可以說(shuō)比任何承諾都更有保證性,夫妻雙方在三寶前建立起這種信賴(lài),可以說(shuō)對(duì)保證家庭的和睦、持久具有非常重要的意義。我們不妨看看當(dāng)今社會(huì)的種種問(wèn)題,有很大一部分都是出于夫妻之間失去了信任,感情生活錯(cuò)位了,弄得家庭不和睦,給社會(huì)帶來(lái)種種負(fù)面影響,也給下一代帶來(lái)不可挽回的創(chuàng)傷。

　　第四條是不妄語(yǔ)戒,包括不妄言、不綺語(yǔ)、不兩舌、不惡口四個(gè)方面。一個(gè)人說(shuō)話要有人信,首先要從不妄語(yǔ)開(kāi)始。人際關(guān)系要相處得融洽,就要說(shuō)敬語(yǔ)、愛(ài)語(yǔ)、和語(yǔ)、軟語(yǔ)。在施舍法中,第一條就是愛(ài)語(yǔ),就是說(shuō)話對(duì)方容易接受。有些人把妄語(yǔ)理解得太片面了。比如說(shuō),你要到柏林寺來(lái)參加夏令營(yíng),可能你對(duì)家里、對(duì)單位說(shuō)要去探親或者旅游。這算不算妄語(yǔ)呢?不算。因?yàn)槟氵@么說(shuō)對(duì)對(duì)方?jīng)]有任何損失和傷害,同時(shí)還成就了你自己的功德,這是一個(gè)善意的謊言。假設(shè)你要做一件壞事、做一件不正當(dāng)?shù)氖?你要瞞著你的家庭,那是不對(duì)的。在經(jīng)典上、在禪宗的典籍上,這樣的故事很多。馬祖底下有一位禪師叫慧藏,他原來(lái)是個(gè)打獵的。一天馬祖在那里打坐,慧藏那時(shí)是一個(gè)獵人,他追趕一只鹿,這只鹿剛好從馬祖身邊向西跑過(guò)去了。獵人來(lái)了間:“老和尚看到一只鹿沒(méi)有?”馬祖說(shuō):“向東邊跑過(guò)去了�！鲍C人趕快向東邊追,追了半天也沒(méi)追到。你說(shuō)馬祖打妄語(yǔ)了沒(méi)有呢?他沒(méi)有說(shuō)實(shí)際的話。他為了愛(ài)護(hù)鹿的生命,使獵人不致再一次犯錯(cuò)誤,所以他來(lái)了一個(gè)善意的欺騙。獵人沒(méi)有追到鹿,就回來(lái)質(zhì)問(wèn)馬祖。馬祖問(wèn)獵人:“你一箭射幾只啊?”獵人說(shuō):“我一箭射一只�！瘪R祖說(shuō):“你的箭術(shù)不高明,我一箭射一群�！鲍C人說(shuō):“你真狠心,彼此都是生命。何必一下射那么多啊?”馬祖答道:“你既然知道彼此都是生命,你何不自己射自己呢?”獵人說(shuō):“你叫我自己射自己,我就沒(méi)有下手處了�！彼�馬上把箭放下,洗手不干了。經(jīng)過(guò)幾年的努力參禪,他成了一代祖師。這個(gè)公案很有啟發(fā)性,大家從中可以看到佛教的智慧,看到佛教怎樣地指導(dǎo)我們用智慧來(lái)生活。

　　最后是酒戒。有人問(wèn),肉我還戒不了,怎么辦呢?我說(shuō),你就吃三凈肉,慢慢來(lái)改變飲食習(xí)慣。如果問(wèn),酒戒不了呢?我說(shuō),你一定要把酒戒掉。因?yàn)楹炔缓染婆c你生命的繼續(xù)沒(méi)有什么關(guān)系。不喝酒能夠使你聰明,使你保持理智,不至于因喝酒以后做種種的錯(cuò)事。河北人喜歡喝酒,前幾年石家莊大街上到處都是酒廣告。我當(dāng)著政府的官員也說(shuō),為什么要把酒廣告搞得豐富多彩呢?不要引導(dǎo)人們?nèi)ズ染�。社�?huì)要安定團(tuán)結(jié),必須戒酒;身體要健康,必須戒煙。戒酒戒煙比戒肉還重要,因?yàn)榉饹](méi)有開(kāi)酒戒,雖然它是遮戒,不是性戒,但只有在有病非酒不療的時(shí)候才可以開(kāi)。佛沒(méi)有說(shuō)平常少喝一點(diǎn),因?yàn)橐粋�(gè)喝酒的人,叫他少喝他做不到。所以我覺(jué)得不管是信佛的人,還是不信佛的人,可以吃三凈肉,但是酒一定要戒了。當(dāng)然國(guó)家靠煙酒來(lái)維持很大一部分財(cái)政收入,這也是很無(wú)奈的事情。對(duì)于這種辦法,我持不同意見(jiàn),我覺(jué)得國(guó)家要以善法來(lái)治國(guó),以其他有利于人民身心健康的方法來(lái)創(chuàng)造財(cái)富,不應(yīng)該以犧牲人民健康、影響安定團(tuán)結(jié)的做法來(lái)取得稅收。

　　除了五戒,還有十善。十善主要強(qiáng)調(diào)眾善奉行。十善簡(jiǎn)單地說(shuō)就叫“身三口四意三’,基本上包括了五戒的內(nèi)容,身口七支罪不做了,就變七惡為七善——不殺、不盜、不淫、不妄言、不綺語(yǔ)、不兩舌、不惡口,再加上意三支——不貪,不嗔、不癡,就是十善。十善法是人類(lèi)道德的一個(gè)普遍要求,它也具有全方位的意義,不僅僅是宗教上的意義。所以我們從“諸惡莫做,眾善奉行”這樣一種普遍的社會(huì)意義上來(lái)認(rèn)同佛教五戒的精神,這祥就比較容易理解了。

　　聽(tīng)說(shuō)明天有一部分人要受三皈五戒,所以今天就在這個(gè)時(shí)候給大家隨便講一講。這些內(nèi)容是佛教在具體的道德修養(yǎng)上可操作的一些項(xiàng)目,不是空談,因?yàn)槲覀儗W(xué)佛,不僅要在心靈智慧上有所提高,而且智慧上的提高一定要落實(shí)在我們言行上的凈化。如果一個(gè)人言行不能一致,人家就無(wú)法認(rèn)同你是不是有智慧,你也得不到佛法的真實(shí)受用,我想你們的智慧首先是用來(lái)觀照自己,然后再通過(guò)自己的言行去影響別人。

　　課堂提問(wèn)

　　問(wèn):偷稅漏稅是否犯盜戒?

　　答:戒律上有一條,我們要遵守國(guó)家的稅制,不能偷稅漏稅。

　　問(wèn):懺悔是一種心理活動(dòng)還是一種形式?

　　答:懺悔既是心靈的活動(dòng),同時(shí)也是需要行為上有所表示。在行為上我們要真正地在佛前五體投地、發(fā)露懺海;在心靈上要做到從今以后再不重復(fù)這個(gè)錯(cuò)誤。如果你磕了頭以后還重復(fù)這件事。就說(shuō)明你沒(méi)有懺悔。所以說(shuō)心靈上要升起懺悔之心,而且要改正這個(gè)錯(cuò)誤,這樣才是真正的懺悔。

　　問(wèn):工作上不得已要喝酒,這時(shí)怎么辦呢?

　　答:如果你真是為了單位的利益,你以一種懺悔的心,非常清楚明白地掌握好度,如果你能喝一兩,你就把杯子在嘴上挨一下就可以了。你一定不能夠趁著為公就痛痛快快地喝幾杯,那就是一種犯戒的行為。這個(gè)問(wèn)題戒律上沒(méi)有說(shuō),這是我大膽地說(shuō)一下,如果要承擔(dān)什么錯(cuò)誤的話,那么我來(lái)承擔(dān)。但這一定是在特定的條件和環(huán)境之下,絕對(duì)不是普遍的。如果是普遍的,我就承擔(dān)不了。

　　問(wèn):誦經(jīng)可默讀嗎?效果如何?

　　答:可以默讀,效果是一樣的。但是一定要專(zhuān)心。

　　問(wèn):您剛才講妄語(yǔ)戒的時(shí)候,說(shuō)到不損害別人的利蓋,可我覺(jué)得剛才講的馬祖的公案,他損害了獵人的利益。

　　答:從打獵的角度來(lái)看,好像是損害了獵人的利益。打獵是一個(gè)惡法,損害了惡法,成就了他的善法,善惡之間有一條界限。剛才我說(shuō)得非常清楚,這個(gè)善意的謊言如果是成就了善法你就可以說(shuō),如果是成就了惡法你就不可以說(shuō)。

　　問(wèn):信佛的人可不可以離婚呢?

　　答:可以好合好散。