云水開示

　　云水開示

　　凈慧法師

　　(1995年7月24日)

　　我們今天的活動叫做云水生涯。生涯就是生活。古代的禪人要修行,要體會禪,往往就是通過行腳生涯來實現(xiàn)對內(nèi)心煩惱的調(diào)伏和對正念的把握。因為修持不僅要在靜中修,也要在動中修,往往動中修比靜中修更容易得力,所以古代的禪師把行腳參訪作為一生修行中最重要的一部分。

　　我們這七天的夏令營生活時間很短,但我們還是拿出一天的時間來回歸到大自然。雖然我們沒有完全用行腳的方式從趙縣走到贊皇縣嶂石巖來,我想如果要從趙縣走到嶂石巖的話,這七天你們都走不到,但是我們以車代步,還是有一段路程,爬了山,走了路,出了汗。我看各位都是滿面春風(fēng),說明大家都很高興。住在農(nóng)村的人不感覺到這山林的可愛,但是從城里來的人覺得這個環(huán)境實在是太美了,都流連忘返。?

　　那么我們?yōu)槭裁匆�選擇這個地方呢?這個地方在歷史上是個很古老的縣,跟佛教也有很深的歷史淵源。當(dāng)然,我沒有很具體地去研究這個地方佛教歷史的發(fā)展情況。我上次來過一回,據(jù)說這個地方最古老的寺院也是從唐代開始修建的。明朝的四大高僧之一憨山大師曾經(jīng)到嶂石巖養(yǎng)過病。那個時候他是從五臺山步行到這個地方,因為他在五臺山有八年的時間都是在修建寺院,可以說非常辛苦,后來他就到嶂石巖來養(yǎng)病,有幾個月的時間,而且也寫了詩,詩里也提到了嶂石巖這座山。?

　　大家知道憨山大師是一位對佛教有重大貢獻(xiàn)的一代大師,也是一位著作等身的大師,同時也是一位童貞入道的大師。從廣東來的老師和同學(xué)一定知道,廣東南華寺六祖殿里還供奉著憨山大師的真身像。憨山大師圓寂以后肉身不壞,整個還是一個魁梧的骨架,盤著雙腿,胳膊、手腳都看得非常清楚。憨山大師的法名叫德清,虛云老和尚的法名也叫德清。這兩位老人實際上是有很深很深的法脈上的因緣和慧命上的因緣。為什么這么說呢?因為虛云老和尚1934年到廣東南華寺去當(dāng)住持的時候,進(jìn)院升座的那一天,要在多個堂口拈香,那么他到憨山祖師的肉身像前拈香時就說了這么幾句話:“今德清,古德清,今古相逢換了形,佛法興衰聽時節(jié),入林入草不曾停�！庇纱丝梢钥吹贸鰞晌焕先说倪@種因緣。實際上這話說得非常清楚,虛云老和尚就是憨山大師轉(zhuǎn)世。因為“今德清,古德清,今古相逢換了形”,只是形體換了而已�！胺鸱ㄅd衰聽時節(jié)”,佛法興衰是不能勉強(qiáng)的,是有時節(jié)因緣的,但是作為一個修菩薩道、行菩薩行的人,就好像一頭牛一樣,到林中、到草里,“入林入草不曾�！�,從來沒有停止過他的菩薩行。?

　　歷史上的禪師說身后要做一頭水牯牛的很多,比如溈山祖師說:“老僧百年后到溈山腳下做一頭水牯牛。”趙州和尚的師父南泉普愿禪師也是說死了以后去做一頭水牯牛。牛在我們中國古代是重要的生產(chǎn)力,沒有牛我們的莊稼就種不出來,實際上牛就是一個代眾生受苦、為眾生造福的象征,表現(xiàn)了一種“不為自己求安樂,但愿眾生得離苦”的菩薩精神,所以說“入林入草不曾�！�。?

　　憨山大師當(dāng)時是費了千辛萬苦來興復(fù)曹溪六祖祖庭的。當(dāng)時的時節(jié)因緣非常非常的艱難,為么呢?因為他那個時候“犯了法”,是穿著在家人的衣服、過著流放的生活來重興南華寺的。一個“犯人”能夠做這么大的事情可不簡單,他自己有感召力,那些看守他、管制他的人都非常恭敬他,每天都向他磕頭禮拜,拜他做師父,所以他才有可能在坐牢的時候自由活動,去修復(fù)南華寺。因為他是流放到潮州,從那里到南華寺還要有一千多里路。所以說那是一個不可思議的時節(jié)因緣。因為曹溪祖庭的存在與否,直接關(guān)系到禪宗的命脈。那么,虛云老和尚去中興曹溪祖庭也是有一段因緣,那是在抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕,正修到一半的時候,抗日戰(zhàn)爭就爆發(fā)了,國家不寧靜,經(jīng)濟(jì)非常緊張,在那種情況下去修復(fù)南華寺,也是一個不可思議的時節(jié)因緣。?

　　我們今天選擇嶂石巖這個地方來過一次云水生涯,就是想借這個題目來喚起我們大家對歷史的回顧,然后要對我們佛教的現(xiàn)代使命產(chǎn)生一種責(zé)任感,這樣我們才能不負(fù)此行。