《首楞嚴(yán)經(jīng)》講解第四講

　　主講:釋慧祥法師

　　日期:2006年12月17日

　　眾佛友!上課了!請(qǐng)大家合掌!

　　請(qǐng)大家,至心三稱:“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”祈請(qǐng)本師力加持,愿我早開(kāi)智慧眼,速知一切法實(shí)義,直趣菩提廣度眾。

　　并稱念:“無(wú)上甚深微妙法,百千萬(wàn)劫難遭遇,我今見(jiàn)聞得受持,愿解如來(lái)真實(shí)義�！�

　　再發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽(tīng)經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生,未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長(zhǎng);善根增長(zhǎng)者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無(wú)有障礙。

　　并愿以此誓愿之福�；叵蚪o佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,�；�增長(zhǎng),身體健康,家庭和樂(lè),事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見(jiàn)佛聞法隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺(jué),廣度眾生。

　　三稱:“皈依十方三世一切佛”。

　　三稱:“皈依十方三世一切法”。

　　三稱:“皈依十方三世一切僧”。

　　稱念畢者,請(qǐng)放掌!

　　眾佛友!上次,簡(jiǎn)略說(shuō)明經(jīng)題《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》的“了義”這二個(gè)字�，F(xiàn)在接著講。

　　七、“諸菩薩萬(wàn)行”

　　首先,先來(lái)說(shuō)明什么叫“菩薩”?

　　在中文中“菩薩”一詞,是來(lái)自于“菩提薩埵”的簡(jiǎn)稱。

　　又問(wèn):什么叫“菩提薩埵”呢?

　　答:“菩提薩埵”一詞,是來(lái)自于梵語(yǔ) bodhi-sattva 的音譯。

　　問(wèn):bodhi-sattva 一詞是什么意思呢?

　　答:bodhi 是“覺(jué)悟”之意。sattva 是“有情眾生”之意。所以加起來(lái)是“覺(jué)悟有情眾生”之意。因此“菩薩”一詞的原意,就是“覺(jué)悟有情眾生”。

　　問(wèn):“菩薩”一詞的原意是“覺(jué)悟有情眾生”。而此“覺(jué)悟有情眾生”一詞,其義是一義呢?還是多義呢?

　　答:“覺(jué)悟有情眾生”一詞,是多義,非一義。

　　問(wèn):“覺(jué)悟有情眾生”一詞,有哪些含義呢?

　　答:“覺(jué)悟有情眾生”一詞,至少有二義:

　　(一)已覺(jué)悟的有情眾生。

　　(二)令有情眾生覺(jué)悟。

　　因此,“菩薩”一詞,有關(guān)“覺(jué)悟有情眾生”的進(jìn)一步含義是:“已覺(jué)悟的有情眾生,幫助其他的有情眾生覺(jué)悟”,簡(jiǎn)言之,就是“自覺(jué)覺(jué)他”是名“菩薩”。

　　眾佛友!當(dāng)知:

　　(一)愿意并去做“自覺(jué)覺(jué)他”者,就是“菩薩”。

　　(二)愿意并去做而達(dá)到“自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿”者,就是“佛”。

　　眾佛友!

　　(一)此《首楞嚴(yán)經(jīng)》就是在勸進(jìn)未發(fā)心要“自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿”者,當(dāng)發(fā)心。

　　(二)此《首楞嚴(yán)經(jīng)》就是在教導(dǎo)已發(fā)心“自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿”者,當(dāng)如何修行。

　　(三)此《首楞嚴(yán)經(jīng)》就是在開(kāi)示已發(fā)心“自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿”者,如何堅(jiān)固其所有的身口意行,都是朝向“自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿”來(lái)發(fā)展,而不會(huì)退轉(zhuǎn)。而這些愿意發(fā)心追求“自覺(jué)、覺(jué)他”而朝向“覺(jué)行圓滿”來(lái)發(fā)展的修行人,就叫“菩薩”。因?yàn)椴皇侵挥幸晃?所謂稱為“諸菩薩”。因此,《首楞嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)題之中,有“諸菩薩”之詞。

　　又因?yàn)橐獙W(xué)習(xí)并訓(xùn)練自己于一切身口意的行為中,都能“自覺(jué)、覺(jué)他”,并朝向“覺(jué)行圓滿”來(lái)發(fā)展。所以稱為“菩薩萬(wàn)行”。這“萬(wàn)行”就是“一切行”�！耙磺行小本褪侵浮耙磺猩砜谝庑小�。

　　因此,“諸菩薩萬(wàn)行”就是“教導(dǎo)所有愿意自覺(jué)覺(jué)他的修行人,于一切身口意行中如何朝向覺(jué)行圓滿,”而此《首楞嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)文,正是在“教導(dǎo)所有愿意自覺(jué)覺(jué)他的修行人,于一切身口意行中如何朝向覺(jué)行圓滿,”所以在經(jīng)題中,才會(huì)有冠上“諸菩薩萬(wàn)行”之詞。

　　八、“首楞嚴(yán)”

　　問(wèn):“首楞嚴(yán)”是什么意思呢?

　　答:“首楞嚴(yán)”是梵語(yǔ) suramgama 的音譯。

　　問(wèn):梵語(yǔ) suramgama 是什么意思呢?

　　答:梵語(yǔ) suram 是“一切究竟”之意。gama 是“堅(jiān)固”之意。所以加起來(lái)就是“一切究意堅(jiān)固”。因此,“首楞嚴(yán)(suramgama)”就是“令一切究竟堅(jiān)固”之意。

　　問(wèn):是指令什么要究竟堅(jiān)固呢?

　　答:令“大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行”這一切都能究竟堅(jiān)固。

　　(一)于身口意行的“大(含蓋一切)”這件事要一切究竟堅(jiān)固。

　　(二)于追求“佛頂(無(wú)上法)”這事,要一切究堅(jiān)固。

　　(三)對(duì)深入“如來(lái)藏”這事,要一切究堅(jiān)固。

　　(四)對(duì)于“密因(以不生滅心為本修因)”這事,要一切究竟堅(jiān)固。

　　(五)對(duì)于“修證”這事,要一切究竟堅(jiān)固。

　　(六)對(duì)于“了如來(lái)真實(shí)義”這事要一切究竟堅(jiān)固。

　　(七)對(duì)于“諸菩薩萬(wàn)行”這事要一切究堅(jiān)固。

　　因?yàn)榇恕妒桌銍?yán)經(jīng)》的經(jīng)文,就是在教導(dǎo)我們對(duì)這些都要“一切究竟堅(jiān)固(首楞嚴(yán))”,所以此經(jīng)的經(jīng)題,才冠以“首楞嚴(yán)(一切究竟堅(jiān)固)”之詞。

　　九、“經(jīng)”

　　問(wèn):“經(jīng)”不是指佛經(jīng)嗎?或者,還有其他深義呢?

　　答:還有深義。

　　問(wèn):“經(jīng)”字,有什么深層的含義呢?

　　答:“經(jīng)”字,是梵語(yǔ) sutra 的意譯。而此“經(jīng)”的中文字,正好完全符合梵文字中的(sutra)一詞的含義。

　　問(wèn):此中文字的“經(jīng)”字,與梵文中的(sutra),有哪些含義呢?

　　答:此中文字的“經(jīng)”字,與梵文中的(sutra),有下列的含義:

　　(一)線:此中文字的“經(jīng)”字,與梵文中的(sutra)其中的一個(gè)含義,都是指“線”。如織布時(shí),直線叫“經(jīng)”,橫線叫“緯”。

　　(二)圣教:此中文字的“經(jīng)”字,與梵文中的(sutra)其中的一個(gè)含義,都是指“圣人的教導(dǎo)”。如:易經(jīng)、書(shū)經(jīng)、詩(shī)經(jīng)…等等。

　　(三)治理(修證):此中文字的“經(jīng)”字,與梵文中的(sutra)其中的一個(gè)含義,都是指“治理(修證)”也就是指我們應(yīng)該做到的意思。如:經(jīng)世濟(jì)民。

　　(四)遠(yuǎn)傳:此中文字的“經(jīng)”字,與梵文中的(sutra)其中的一個(gè)含義,都是指“遠(yuǎn)傳”之義。這“遠(yuǎn)傳”有二義:

　　1.指將來(lái)會(huì)“傳播很遠(yuǎn)很廣”之義。

　　2.指從過(guò)去無(wú)始以來(lái)從諸佛諸圣賢代代相傳而來(lái)。如:經(jīng)典之作,就是指可以傳播很遠(yuǎn)很廣很久的作品。

　　(五)貫穿而不散失。如《四分律》載,佛說(shuō):“舍利弗!譬如種種花散置案上。風(fēng)吹則散。何以故以無(wú)線貫穿故如是。舍利弗。彼佛及聲聞眾在世者佛法流布。若彼佛及諸聲聞眾滅后。世間人種種名種種姓種種家出家者令法疾滅不久住。何以故不以經(jīng)法攝取故�！�

　　又如《四分律》“如是舍利弗。彼諸佛及聲聞眾在世佛法流布。若彼諸佛及聲聞眾滅度后。諸世間人種種名種種姓種種家出家不令佛法疾滅。何以故以經(jīng)法善攝故。舍利弗。譬如種種華置于案上以線貫。雖為風(fēng)吹而不分散。何以故以線善貫攝故。”

　　眾佛友!其實(shí)“經(jīng)”之一字,其義很廣,我今略說(shuō),請(qǐng)大家再深入其更多的含義。

　　眾佛友!我已經(jīng)簡(jiǎn)略說(shuō)明了《首楞嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)題了,現(xiàn)在來(lái)綜合說(shuō)明一下:

　　《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》就是:釋迦牟尼佛以頭頂放光所宣說(shuō),來(lái)教導(dǎo)愿意自覺(jué)覺(jué)他的修行人,令他們能發(fā)含蓋一切眾生的心,來(lái)幫助自己及眾生開(kāi)發(fā)如來(lái)藏的無(wú)量性德,能照見(jiàn)微密的不生滅心做為因地修行之本,能一步步修證到佛陀開(kāi)示的效果,令一切的身口意行都能究竟堅(jiān)固的趣向自覺(jué)覺(jué)他覺(jué)行圓滿的指導(dǎo)手冊(cè)。

　　好了!今天就上到這兒,下課!祝大家都:愿意自覺(jué)覺(jué)他的修行人,令他們能發(fā)含蓋一切眾生的心,來(lái)幫助自己及眾生開(kāi)發(fā)如來(lái)藏的無(wú)量性德,能照見(jiàn)微密的不生滅心做為因地修行之本,能一步步修證到佛陀開(kāi)示的效果,令一切的身口意行都能究竟堅(jiān)固的趣向自覺(jué)覺(jué)他覺(jué)行圓滿。