出離與輪回

　　1.佛陀一開始講經(jīng)說法,就先說苦,把苦擺在前面,這并不是在嚇唬我們,而是要我們認清這世間的事實,唯有認清事實、面對事實,這樣才能解決事情、突破它、超越它,最后獲得解脫。就好像一只兇猛的狗正在吠你、想咬你,這時如果你背對著它而逃跑,反而會被它咬,如果正面面對著它,它反而就嚇跑了。面對這“三界無安,猶如火宅”的眾苦、六道輪回的眾苦,我們要面對它,面對,就會去尋求脫苦的方法。“人有誠心,佛有感應”,只要我們虔誠的追求,總有一天就會追求到解決的妙方。反之,如果不知苦、不曉得離苦,那就要永遠受無窮無盡的苦了。為什么?因為人生最多也只不過數(shù)十寒暑,再怎么樣的苦樂禍福,也只是這幾十年而已,可是這一期的生命結(jié)束,并非就一了百了,等待我們的,是無窮盡的六道輪回,那豈不是由這短暫的苦,轉(zhuǎn)而進入更廣更大更長的苦?解決這三界六道的苦,其實不在天上,而是在我們?nèi)碎g,所以我們要把握有限的人生,追求永恒的解脫。

　　2.一個人如果不知有三界六道輪回,不信有三世因果的善惡報應,他就會認為人只不過是活一次,沒有第二次;他會認為人只不過是死一次,死了就沒有了,沒有所謂的輪回;他只曉得有現(xiàn)生這一輩子,因此他一生所追求的就是如何使這一輩子快樂。但是如果確信有三世因果、善惡報應、六道輪回,而且了解人生無常、短暫,并且充滿種種苦惱,那時他就會努力在這短暫的人生當中尋求未來永恒的解脫、永遠的離苦得樂。

　　3.因為有過去世,才有今生今世,如果沒有過去世,就沒有今生今世。如果沒有解脫的話,就還會還有未來世,那就無窮無盡。但是,如果給阿彌陀佛救度的話,就無所謂過去、現(xiàn)在、未來,因為往生極樂世界之后,生命都是永恒的,不老、不病、不死,永遠沒有六道輪回,反而有神通自在,可以乘愿還來六道中,救度生生世世以來自己的父母、兄弟、妻子、兒女、六親眷屬。

　　4.所謂煩惱業(yè)障、六道輪回,是真的還是假的?是假的。就像作夢,夢中的苦樂是真的還是假的?是假的�？墒菍σ粋�沒有醒過來的人而言,就一直在作夢,所謂大夢未醒;那如果醒過來的話,他看夢中的人,就清楚那是顛倒的、虛假的、是莫須有的,所謂“夢中明明有六趣,覺后空空無大千”。我們眾生都有病,種種的煩惱、忌妒、籌量、分別、執(zhí)著,這對一個心性比較平靜的人來看,那些都是莫須有的。

　　5.佛性是本來就有的,不需要企求;而且是普遍都有的,你我他都有,天、人、地獄、餓鬼、畜生都有;而且是永恒的,因為它不會改變,也不會消失,只是因為我們都有貪瞋癡的障礙而無法顯現(xiàn),進而因為業(yè)力的牽引,使得佛性不但無法顯現(xiàn),反而一直無窮無盡地輪回六道,或者人天、或者驢胎馬腹,或者地獄餓鬼,像運行的車輪一樣,沒有起頭,也沒有終點,一直在輪轉(zhuǎn)。這個輪轉(zhuǎn)的眾生,如果沒有恢復佛性的話,那就會一直輪轉(zhuǎn)下去、一直痛苦下去。

　　6.學佛就是要脫離輪回、要成佛,這樣講起來,唯有念佛,信受彌陀對我們的悲心救度,才是真正的學佛,否則雖然學佛了,還不算圓滿,為什么?因為還未出輪回。

　　7.我們這個肉體還在這個世間,還沒有往生極樂世界,在有生之年難免還存在凡夫的心,貪著眷屬,甚至貪著一切,所謂見惑思惑的貪瞋癡,以及微細的塵沙惑與根本無明無法降伏、斷除,但是我們要清楚了解,不管如何,我們就是要往生極樂世界!

　　8.我們之所以有生命,不是因為有這個肉體,而是因為有阿賴耶識。阿賴耶識含藏著過去世以來三業(yè)行為的善善惡惡,我們所含藏的其實都是貪、瞋、癡、慢、疑,惡多善少,所以才會在六道里邊來來去去頭出頭沒。如果曠劫以來,阿賴耶識所含藏的沒有貪瞋癡慢疑的話,那就會升華、超越三界六道輪回了。

　　9.我們之所以求救,要尋找一個徹底安穩(wěn)的依靠,是因為我們都有罪業(yè)、都會墮落三惡道、都會永在六道輪回,所以必需要依靠一個能夠讓我們永遠安穩(wěn)不再入六道輪回的勝易妙法。

　　10.三界凡夫隨業(yè)力自然升沉六道,自然受苦樂果報,故現(xiàn)今所見的大自然是凡夫共業(yè)使然,尚在三界,應當遠離。曇鸞祖師說三界是“虛假、污染、顛倒、破壞、輪轉(zhuǎn)、無窮”,“三界是生死凡夫流轉(zhuǎn)之暗宅”,“三界是有漏邪道所生,長寢大夢,莫知悕出”。

　　11.所謂“世間”,三界都是世間,人的五戒、天的十善,乃至色界、無色界天的禪定,都還在六道輪回里面,這些就凡夫來講是善業(yè)�？墒侨绻�跟信受彌陀救度、愿生彌陀凈土、念佛往生極樂世界比較的話,那么這些善業(yè)也是惡業(yè),不是真正的善業(yè)。

　　12.除非沒有善惡報應、六道輪回;如果有的話,以善惡報應、六道輪回的鏡子來反照自己,就知道自己幾乎沒有解脫的希望,而且地獄之火已經(jīng)燃燒到自己的腳底了,將來一定墮落地獄。

　　13.修行者最后如果沒有解脫生死輪回,或是沒有往生極樂世界,只會在六道中輪轉(zhuǎn),來來去去。過去的無明引起現(xiàn)在的果報,現(xiàn)在的業(yè)力又引起未來的輪回,遇到善的因緣就行善積德,遇到修行的因緣就修行,遇到壞的因緣就造業(yè),總之都是在六道中往返來去。

　　14.娑婆世界五濁惡世的眾生,因為他們的業(yè)很雜,亦即他們的身口意很雜,千差萬別,因此得到的苦樂境界也千差萬別。生在人間就有所謂“四苦”、“八苦”,心理上的苦、生理上的苦、環(huán)境上的苦;六道當中每一道的苦又各不相同,所以說“苦樂萬品”。以惡業(yè)來說有十惡,善業(yè)就有十善,當中各有輕重,所以感得的果報就有四生、苦樂萬品、眷屬若干。這是娑婆世界的情形。

　　15.人生是苦,千百萬種苦。婚姻不美滿,家庭不和順,兒女不合心意,是最大的苦,要知道這些都是因緣和合、是討債的。最根本的苦是輪回,一定要往生,否則,未來之苦將仍無盡。

　　16.不知道有三界六道輪回、善惡報應的人,他是悠悠忽忽地在過日子;知道的人,就會心有不安。這種不安,有時候是沒有辦法形容的,越是知道佛法,就越有那股“生死事大,無常迅速”的道心。

　　17.《法華經(jīng)》言:“三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏。”世間之愜意事、樂事,都是相對,非究竟。樂是苦因,一息不存,便是來生,六道四生,隨業(yè)受報,輪回未出,必墮地獄。若能體會地獄之痛苦,則一刻也不能自安。深悟無常,切求出要。

　　18.世間一般人都要追求富貴,都要完成高學歷,追尋無邊的知識,但不管他有多高的學歷,多豐富的學問,如果他不相信有善惡報應,不知有三世因果、六道輪回,佛陀則說他是一個愚癡的人;反過來說,一個人即使沒有受教育,不認識字,毫無文化,可是他相信有善惡報應、有三世因果、有六道輪回,而且也預先為自己尋找、準備解脫六道輪回的方法,那佛陀就會豎起大拇指,稱贊他是一個有智慧的人。

　　19.人生每過一天就等于更接近地獄一天,再怎么樣的功成名就,死了還是要跟閻羅王見面,還是要繼續(xù)輪回。只在物質(zhì)上幫助他、救濟他,是一種世間善與慈悲愛心。若能進而讓他了脫生死輪回,讓他不再輪回、不再反覆受同樣的苦,甚至能夠讓他成佛,永離六道輪回,這一種慈悲,豈不就是大慈悲!這種智慧,豈不就是大智慧!所以,從這一點來講,弘揚凈土法門的人,可以說是大慈悲、大智慧。

　　20.修行的目的就是要了脫生死,生死不了,危險太大;輪回未出,難免墮落。只要沒有出離輪回,就難免在未來的生生世世當中墮落三惡道。

　　21.人人都可念佛,人人都可往生,所以,一切眾生如同大海中的水族,而阿彌陀佛的救度如同大網(wǎng),絕無漏網(wǎng)之魚。

　　22.人生的苦,就是眾生都具有貪瞋癡,瞋就像火,貪就像海,所以釋迦牟尼佛說三界是火宅、六道是苦海,從地獄一直到非想非非想處天,到處都是苦海、都充滿了大火,可說娑婆世界是眾苦充滿。而極樂世界怎么樣?《阿彌陀經(jīng)》說:“彼土何故名為極樂?其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。”