六字名號更能破地獄

　　有一段典故,發(fā)生在古代的印度:

　　有一個(gè)婆羅門,這個(gè)婆羅門很愚癡,可是他的太太卻很聰明,而且是學(xué)佛念佛的人。婆羅門先生愚癡而且喜歡殺生、吃肉,他太太勸他念佛學(xué)佛,他說他沒有那種智慧,念不來。但這位婆羅門對他太太卻是百般疼愛,所以他太太就借這種機(jī)會(huì)說:“我們每天晚上睡覺之前,先來念佛,之后才睡覺。”并說:“我要你跟我學(xué)佛,你不答應(yīng),那么你要求我的,我怎么好答應(yīng)你呢?本來夫妻就像比翼鳥,要同心、同愿、同行�！彼�以她的先生就不得不在她每天晚上功課結(jié)束打銅器時(shí)念一聲“南無阿彌陀佛”。

　　過了三年,這個(gè)愚癡的婆羅門因?yàn)樵鞇簶I(yè)的緣故,墮落到地獄去了。剛好,地獄的鬼卒手拿鐵棒打地獄鬼魂的時(shí)候,無意中打到油鍋的邊緣,“當(dāng)”的一聲。這個(gè)婆羅門聽到這一聲,不由自主念出一聲“南無阿彌陀佛”(因?yàn)樯�前聽到銅器聲就念佛,形成一種習(xí)慣了)。這一聲佛號一念出來,附近的鬼魂一聽到,立刻就離開地獄,往生極樂世界,當(dāng)下驚動(dòng)了閻羅王,閻羅王就把他放回陽間。

　　這個(gè)婆羅門回到陽間述說這件事,大家都非常驚訝、贊嘆,所以當(dāng)?shù)啬罘鸬娜司头浅６唷?/p>

　　這個(gè)婆羅門回陽來,還念了一首偈子說:“若人造多罪,應(yīng)墮地獄中,才稱彌陀名,猛火為清涼。”意思是說:一個(gè)人在陽間造了種種罪業(yè),當(dāng)然就會(huì)墮落地獄。在地獄中,如果有人稱念這一句“南無阿彌陀佛”,或者聽到這一聲“南無阿彌陀佛”,當(dāng)下地獄的猛火,甚至刀山、劍樹、油鍋這些痛苦,立刻變成清涼,立刻從地獄解脫。

　　所以,能夠破地獄的,使地獄眾生(他們沒有稱名,單單聽聞)當(dāng)下離開地獄的,就是這句名號,而憑借這句名號往生凈土,就是第十八愿之義。所以,剛剛那首偈子說“聞名欲往生,皆悉到彼國”,地獄的眾生單單聽到這句名號就到極樂世界去了。(《三經(jīng)一論大意》)

　　慧凈法師:念一聲佛,吐一道光

　　我曾經(jīng)在美國弘法,法會(huì)結(jié)束后,有一位美國人自我介紹說:“我是學(xué)神通的人.”他說他看到稱念“南無阿彌陀佛”的人,口中都會(huì)現(xiàn)一道光明出來;有誠心的人所現(xiàn)的光明很大,大到幾乎能把整個(gè)地球都包起來。沒有誠心的人,所現(xiàn)的光明就很微小,噗一下,微弱的光而已。

　　慧凈法師:念佛化解累劫業(yè)障

　　我們生生世世所累積的業(yè)障,可說非常非常深重,有多深重呢?宇宙虛空有多廣大,我們所造的業(yè)障就有多廣大。所以經(jīng)典中說,我們的業(yè)障如果有形體,那么盡虛空法界都容納不下。

　　我們累世所結(jié)的冤家債主不計(jì)其數(shù),他們雖然一直想要報(bào)復(fù),但如果他們是在地獄或畜生道,與我們不在同一個(gè)空間,就沒有這個(gè)緣來報(bào)仇,如果空間相同,因緣到了就會(huì)向我們報(bào)復(fù)。一個(gè)人若經(jīng)常行善積德,或非常有孝心,或是心存正氣正念,冤家債主比較不容易近身。如果不是這樣,生平又不念佛,就會(huì)受冤家債主的討債。

　　念佛人不但冤家債主沒辦法近身,還可以超度他們,因?yàn)橐环矫婺罘鹬��?阿彌陀佛會(huì)常住其頂;一方面念佛之人心中,會(huì)散發(fā)出南無阿彌陀佛所照耀的佛光,這種光明能化解冤家債主怨恨報(bào)復(fù)的心,使頑強(qiáng)的心柔軟,兇惡的心和善,如果對方宿善成熟,便可藉此因緣往生極樂世界。

　　慧凈法師:“南無阿彌陀佛”名號是萬德之所歸

　　阿彌陀佛六度萬行的功德都在六字名號里

　　阿彌陀佛為十方一切眾生廣行六度萬行,點(diǎn)點(diǎn)滴滴收納在六字洪名,布施給十方眾生,使十方眾生能夠容易稱念,而容易往生。因此,阿彌陀佛為我們布施的功德在哪里呢?在這一句名號。阿彌陀佛為我們持戒的功德在哪里呢?也在這一句名號。阿彌陀佛為我們?nèi)倘琛?a href="/remen/jingjin.html" class="keylink" target="_blank">精進(jìn)、禪定、智慧的功德在哪里呢?都在這一句名號�？烧f我們所應(yīng)該修學(xué)、累積的三學(xué)六度,皆不假外求,都在這六字名號里面。

　　“南無阿彌陀佛”名號是萬德之所歸

　　“南無阿彌陀佛”名號是萬德之所歸,萬德之結(jié)晶,所以贊嘆說“萬德洪名”,也就是三明六通、內(nèi)證外用,通通包含在這六字名號里面。

　　“南無阿彌陀佛”之名號,有阿彌陀佛的心、有阿彌陀佛的眼、有阿彌陀佛的耳,具有阿彌陀佛的見、聞、知。十方世界,不論任何眾生,不論何時(shí)、何地、何緣之下稱念“南無阿彌陀佛”,阿彌陀佛當(dāng)下都看到了、都聽到了、都知道了!

　　“南無阿彌陀佛”之名號,是阿彌陀佛的身體,充滿阿彌陀佛的慈悲、充滿阿彌陀佛的智慧、充滿阿彌陀佛的光明,充滿阿彌陀佛的愿心、神通、力量。

　　“南無阿彌陀佛”之名號,是阿彌陀佛的生命,充滿阿彌陀佛的精髓,流著阿彌陀佛的血液。

　　故“南無阿彌陀佛”之名號,不只是符號或聲音,而是活生生的、活靈靈的。

　　“南無阿彌陀佛”之名號,是阿彌陀佛的結(jié)晶,是阿彌陀佛的能量。我們念佛,一句一句都在吸取阿彌陀佛生命的能量水,都在喝阿彌陀佛生命的精力湯。猶如嬰兒吸吮母愛的乳汁,能夠使念佛眾生:現(xiàn)生業(yè)消慧朗、障盡福崇、趨吉避兇、消災(zāi)延壽,臨終阿彌陀佛與諸圣眾親來迎接,往生凈土,成佛度生。(慧凈法師2006年4月16日講于彌陀共修會(huì)第40課)

　　慧凈法師:有多少時(shí)間,盡量念多少佛

　　我們有多少時(shí)間,盡量念多少佛。二十四小時(shí),扣掉睡覺的時(shí)間、上班的時(shí)間、三餐的時(shí)間,還有大小便的時(shí)間,還剩下什么呢?看電視、看報(bào)紙、看雜志,把這些時(shí)間扣下來,剩下的時(shí)間,就是我們專門念佛的時(shí)間,其他的時(shí)間呢,你看電視也可以念佛,走路也可以念佛,工作不動(dòng)腦筋也可以念佛,是這樣。我們都是凡夫,每天不看看電視、不做一些娛樂很難過日子,那阿彌陀佛沒有禁止這一些,也都了解我們,同時(shí),做這一些也沒有障礙念佛、也沒有障礙往生。

　　我們?nèi)绻�念佛久�?熏習(xí)久了,就會(huì)覺得:哎呀,電視有什么意思呢?這些連續(xù)劇都是虛構(gòu)的嘛,人生是一場大夢,還看這一些夢中之夢!電視報(bào)道、社會(huì)新聞,天天都是這樣,也會(huì)覺得沒有意思。慢慢,其他的雜志、報(bào)紙,也會(huì)只是看看大標(biāo)題,大概了解。所以,念佛久了,學(xué)習(xí)久了,氣質(zhì)就會(huì)轉(zhuǎn)變,就會(huì)覺得:還是念佛最有味道!其他都沒有味道。

　　我們可以早上起來──早上起來有三凈:心很寧靜,環(huán)境很安靜,空氣很清凈。早上的時(shí)間很珍貴,那時(shí)的心境可以說是很難得,為什么呢?經(jīng)過了一夜的睡眠,也不會(huì)昏沉,有精神了,心很寧靜,比較不會(huì)散亂,那個(gè)時(shí)候來念佛,一句就是一句,兩句就是兩句,可以說“一念清凈一念佛,念念清凈念念佛”,很寂靜,很能夠體會(huì)出念佛的法味。我們早晨的心跟佛性很接近,所以,早晨寧靜的心,我們要愛護(hù)它,不要一醒過來就計(jì)劃一天的事情,在那里打妄想,同時(shí),也不要立刻就到外面去運(yùn)動(dòng),先在家里靜坐念佛,能坐半個(gè)鐘頭,就念半個(gè)鐘頭,能坐一個(gè)鐘頭,就念一個(gè)鐘頭,即使再?zèng)]有時(shí)間,坐個(gè)十分鐘、五分鐘也好,因?yàn)樵绯康膶庫o很難得、很珍貴,要珍惜。再?zèng)]有時(shí)間,你可以提早起來,晚上早一點(diǎn)睡。

　　去上班的時(shí)候,走路或坐車,比方說有半個(gè)鐘頭,那么就來念佛吧。其他的時(shí)間,也可以這樣來利用。

　　總之,念佛,阿彌陀佛沒有規(guī)定一定要念多少、要念到什么樣的水平,都沒有,因?yàn)槭�方眾生根機(jī)各不一樣,有的比較有時(shí)間,有的時(shí)間比較少,有的一念佛心就很清凈,有的一念佛就雜念紛飛,但是,都隨十方眾生的根機(jī)去念佛,所以,阿彌陀佛只講“乃至十念”,“乃至十念”不是唯有十念,不是!是“乃至十念”,那我們都不是只是十念而已呀,我們還有乃至一日、乃至二日、乃至七日、乃至七年、乃至七十年,所以,我們就乃至一輩子,來念佛。所以,第十八愿叫做“念佛往生愿”,而不是“十念往生愿”。

　　這樣了解嗎?就是說隨各人的根性、隨各人的身份、隨各人的時(shí)間、隨各人的心境去調(diào)配。

　　在時(shí)間上,早晨可以念,中午、晚上都可以念。

　　在地點(diǎn)上,大雄寶殿、念佛堂、客廳都可以念,那么,衛(wèi)生間、洗澡間、廚房,或者是病房,也可以念。

　　在工作上,士農(nóng)工商任何工作都可以念,一句彌陀名號是最清凈的,能使不凈為清凈,是無有障礙的,能給周圍帶來吉祥。

　　在數(shù)目上,能念多少就盡量念多少。

　　在方法上,念佛有四種:一種是大聲念,一種是小聲念,一種是金剛念,一種是心中默念。大聲念跟小聲念大家都聽得到,金剛念就是只動(dòng)嘴巴,自己聽得到,別人聽不到,默念是也沒有聲音、也不動(dòng)嘴巴,心中暗念,別人不知道(動(dòng)嘴巴人家還曉得)。這四種念佛當(dāng)中,隨自己調(diào)配,其中以金剛念最能細(xì)水長流、持續(xù)不斷,最輕松,最恒久,因?yàn)榇舐暷畈豢赡荛L久,默念,有時(shí)候都念妄想了,唯有金剛念最能維持長久。但是法無定法,若覺得分散,那就大聲念,覺得累,那就默念。

　　慧凈法師2004年9月開示于石家莊

　　慧凈法師:念佛四德

　　唐朝帝都長安弘法寺之智榮禪師,崇仰大師高德,乃于大師法像銘文贊言:

　　善導(dǎo) 阿彌陀佛化身

　　稱佛六字 1即嘆佛 2即懺悔 3即發(fā)愿回向 4一切善根莊嚴(yán)凈土

　　1但稱佛名,即是對阿彌陀佛最高無上之贊嘆,天親菩薩《往生論》言:「稱念佛名即是贊嘆門」。

　　2 名號具德,一念能除八十億劫生死大罪,一念既爾,何況常念,即是常懺悔人;大師《般舟贊》言:「念念稱名常懺悔」以明但念佛名自有懺悔功能。

　　3 大師于〈玄義分〉言:「南無者,即是歸命,亦是發(fā)愿回向之義;阿彌陀佛者,即是其行;以斯義故,必得往生�！故枪实�稱佛名,自成發(fā)愿回向,必得往生。

　　4 彌陀因位萬行,果地萬德,皆悉攝在名號,因此六字名號,具諸善法,攝諸德本;是故但稱佛名,自得一切善根,自成莊嚴(yán)凈土。