念佛人臨終時(shí)，未見(jiàn)阿彌陀佛來(lái)接引該如何是好？

　　問(wèn):一個(gè)念佛人,若臨終時(shí)卻未見(jiàn)阿彌陀佛現(xiàn)前來(lái)接引,這時(shí)要怎么辦才好?

　　慧凈法師答:一個(gè)念佛人臨終時(shí),阿彌陀佛百分之百?zèng)Q定現(xiàn)前,臨終之時(shí)未見(jiàn)到阿彌陀佛現(xiàn)前,他就不是一個(gè)念佛人了,因?yàn)橛惺裁礃拥囊?就有什么樣的果,因果是必然的。因此,若是一個(gè)念佛人,已經(jīng)快到了臨終之時(shí),卻還沒(méi)有見(jiàn)到阿彌陀佛現(xiàn)前,因而心生煩惱,就表示他對(duì)這個(gè)道理還不了解,因?yàn)闀r(shí)候未到彌陀才未現(xiàn)前,只要時(shí)間到了,阿彌陀佛一定會(huì)現(xiàn)前,他終究會(huì)看到阿彌陀佛的;所以不需要有這樣的疑惑,有疑惑就是對(duì)道理不明了。對(duì)道理不明就會(huì)不信,不信就會(huì)不安,不安就會(huì)苦惱,故云:「理明信深」,所以,我們對(duì)這個(gè)道理要明白。

　　我一直都在開(kāi)示這樣的道理,沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)范圍。如果某人有那樣疑惑的問(wèn)題,乃是因?yàn)樗�是學(xué)一般通途的凈土法門(mén),而不是學(xué)我們凈土宗的純正法門(mén),才不明了這個(gè)道理,也就是說(shuō),他現(xiàn)在雖然有在念佛,但是在他的觀念中,臨終卻不一定能往生,因?yàn)樗�不知道到了臨終之時(shí),是否還能夠正念現(xiàn)前?有云:「臨終一念,勝過(guò)百年修行」,他就是抱著這種的觀念。他卻不知道,他只要負(fù)責(zé)現(xiàn)在好好念佛,臨終之時(shí),就不必再擔(dān)憂,阿彌陀佛自然會(huì)來(lái)接引他。因?yàn)樗�不明了這個(gè)道理,所以只想到雖然現(xiàn)在念佛,萬(wàn)一到了臨終之時(shí),病痛纏身,無(wú)法念佛,恐怕阿彌陀佛不會(huì)來(lái)接引他?這就是剛剛所講的,一個(gè)念佛人,如果對(duì)佛心不明了,就會(huì)有這種的驚慌疑惑與不安。

　　問(wèn):平常自己念佛應(yīng)念六字,或是念四字即可?

　　慧凈法師答:平常念佛,以念「南無(wú)阿彌陀佛」為主。我們?cè)诜鹛?a href="/remen/dazuo.html" class="keylink" target="_blank">打坐,也是念南無(wú)阿彌陀佛,走路的時(shí)候,也是念南無(wú)阿彌陀佛;睡覺(jué)的時(shí)候,就只要念阿彌陀佛四字即可,或是病痛纏身,無(wú)法念六字佛號(hào)時(shí),也只念阿彌陀佛四字,或是只念二字,一字皆可;如果到了臨終之時(shí),都沒(méi)辦法念出佛號(hào)時(shí),只要知道阿彌陀佛一定會(huì)來(lái)救度,這樣就可以。因?yàn)槟盍�字是阿彌陀佛本�?念四字也是阿彌陀佛本身。所以念六字也好,念四字也好,念二字也好,全都是阿彌陀佛本身,只不過(guò)六字是比較完整的。

　　六字有特別的涵義,表示我們眾生與阿彌陀佛是一體不二,佛凡一體,機(jī)法一體,而且也表示阿彌陀佛將功德回向給我們,我們則隨順阿彌陀佛的救度,彼此互動(dòng),相互呼應(yīng),若是念四字恐怕就沒(méi)有這樣的涵義。所以,當(dāng)我們了解這個(gè)道理,就念六字為主,但是,并不是非念六字不可,不是這樣的。因此,我們?nèi)粼谀硞�(gè)因緣下無(wú)法完整的稱(chēng)念六字名號(hào)時(shí),就改念四字、二字、一字,這樣全都可以。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在還健康,可以稱(chēng)念六字名號(hào)時(shí),當(dāng)然就以稱(chēng)念六字名號(hào)為主。

　　雖然念四字比較簡(jiǎn)略,但因?yàn)椴幻髁艘陨险f(shuō)的這個(gè)道理,往往流于自力而不自知,比如在念四字的時(shí)候,常常愈念愈快,他的目的是為了攝心,希望能克期取證,這往往有自力之心。反之,如果他沒(méi)有自力的成份,完完全全是靠阿彌陀佛的力量,他只不過(guò)是藉這樣來(lái)降伏自心,這樣也是可以的。所以,怎么樣的稱(chēng)念都可以,端看他是否有專(zhuān)靠阿彌陀佛?是否有完全靠他力?是否有全靠阿彌陀佛?是否有依循第十八愿?這個(gè)才是最重要、最根本的。如果他了解這個(gè)道理,有這個(gè)信心的時(shí)候,他再怎么樣的念佛,都是正確的,而且他平常就會(huì)以念六字名號(hào)為主。

　　凈土宗念佛會(huì)已經(jīng)出版很多叢書(shū),書(shū)是作者智慧的結(jié)晶,而且在出版之前,都會(huì)經(jīng)過(guò)仔細(xì)修訂,所講的道理也都較齊全。所以擁有書(shū)本,就好像有善知識(shí)在我們的身邊。一般有時(shí)候聽(tīng)別人講,往往聽(tīng)過(guò)就忘記了,若有書(shū)本就可以重復(fù)看,學(xué)而時(shí)習(xí)之,多聞熏習(xí),這是書(shū)本的效果。有很多的道理,在書(shū)本中已經(jīng)有記載,如果我們擁有這些書(shū)本,遇有空閑的時(shí)候,就開(kāi)卷閱讀,這樣就可以「理明信深」了,道理明了,信仰就自然堅(jiān)固深切,因?yàn)槿说囊磺兴季w行為,都是由心主導(dǎo)推動(dòng)的,有怎樣的心就會(huì)有怎樣的言語(yǔ)和行為,產(chǎn)生怎么樣的命運(yùn),變成怎么樣的結(jié)果。當(dāng)然,聽(tīng)聞也有需要,聽(tīng)有聽(tīng)的印象,聽(tīng)有聽(tīng)的感受體會(huì),只不過(guò)聽(tīng)聞是一下子就過(guò)去了,想要再重復(fù)聽(tīng)聞,須得有錄音留存,再藉助機(jī)器播放,比較費(fèi)事一點(diǎn),所以,如果我們?nèi)粲袝?shū)本,就盡量看書(shū),識(shí)字的人,應(yīng)該多加閱讀才是。