普賢文殊菩薩為何都發(fā)愿往生極樂世界

　　普賢文殊菩薩都發(fā)愿往生極樂世界

　　慧凈法師

　　《華嚴(yán)經(jīng)》最后也是最重要的一品,就是《普賢菩薩行愿品》。普賢菩薩是一位等覺大菩薩、華嚴(yán)教主,他最后的目的是發(fā)愿往生極樂世界,不僅自己發(fā)愿往生極樂世界,也引導(dǎo)華嚴(yán)會(huì)上四十一級(jí)位法身菩薩,一起歸向極樂世界,以圓滿佛果。普賢菩薩發(fā)愿偈說:「愿我臨欲命終時(shí),盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎!……」

　　一個(gè)人的愿望,就是他修行的最終目標(biāo),普賢菩薩的目標(biāo)就是極樂世界。普賢菩薩是華嚴(yán)會(huì)上位階最高的菩薩,也是華嚴(yán)會(huì)上的教主,他引導(dǎo)華嚴(yán)會(huì)上四十一級(jí)位法身菩薩往生極樂世界,可見,凡是修行學(xué)佛,最后必須往生極樂世界,才能迅速成佛、究竟圓滿學(xué)佛的目的。所以印光大師說:「九界眾生舍此法,則上無(wú)以圓成佛道,下無(wú)以普度眾生�！�

　　文殊菩薩是七佛之師,他修行的目標(biāo)和結(jié)果,也是要往生極樂世界。有一部《觀佛三昧經(jīng)》介紹文殊菩薩的發(fā)愿偈說:「愿我命終時(shí),滅除諸障礙,面見阿彌陀,往生安樂剎�！刮氖馄兴_發(fā)的愿跟普賢菩薩一模一樣,就是要見阿彌陀佛,往生極樂世界。

　　文殊、普賢這兩位大菩薩,不是一般菩薩,而是等覺菩薩,也是釋迦牟尼佛兩邊的脅士,分別代表釋迦牟尼佛的智慧和愿行。這兩位大菩薩發(fā)愿求生極樂世界,就表示釋迦牟尼佛最終是要弘揚(yáng)阿彌陀佛救度的法門。

　　為什么文殊、普賢諸大等覺菩薩皆發(fā)愿求生極樂世界?

　　了悟子

　　唐朝以前,很多人都以為凈土法門淺顯,是凡夫修的,而自以為上根利器者則以參禪為榮,對(duì)凈土法門不屑一顧,甚至大肆誹謗,以顯示自己高明。至唐德宗貞元間,南印度烏茶國(guó)王進(jìn)獻(xiàn)《普賢行愿品》之梵本全文,譯成四十卷。前三十九卷,即八十華嚴(yán)經(jīng)之入法界品,而文義加詳。第四十一卷,乃現(xiàn)在所流通之《普賢行愿品》。這時(shí)人們才吃驚地發(fā)現(xiàn),華嚴(yán)教主普賢菩薩以十大愿王,勸進(jìn)善財(cái)及華藏海眾四十一級(jí)位的法身大士,一致發(fā)愿往生西方極樂世界,以期圓滿佛果。華嚴(yán)一生成佛之法,而歸宗于求生凈土。始知凈土法門,乃十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,成始成終之無(wú)上大法也。此法唯佛與佛乃能究盡,菩薩多有不信,二乘尚不見聞,何況具縛凡夫!

　　那么,普賢菩薩、文殊菩薩等圓教等覺菩薩、法身大士、皆能現(xiàn)身作佛,為何還要發(fā)愿往生西方極樂世界?

　　凈土法門是諸佛秘要,唯佛與佛乃能究盡,凡夫不容置喙、毋庸置疑。我只能根據(jù)祖師開示,淺近推測(cè)一下,極樂世界除了我們通常所知的好處外(詳見凈土五經(jīng)),等覺菩薩一致求生西方凈土的原因大概是:

　　一、往生極樂世界可以圓證三不退(位不退、行不退、念不退)

　　《阿彌陀經(jīng)》云:“眾生生者,皆是阿鞞跋致(不退轉(zhuǎn)菩薩)。”而娑婆世界容易退轉(zhuǎn),成佛甚難,連釋迦牟尼佛都感嘆“我于五濁惡世證得阿耨多羅三藐三菩提,是為甚難”,所以再三殷切囑咐我們要發(fā)愿求生極樂世界�！秾毞e經(jīng)》云:“他方眾生聞阿彌陀佛如來(lái)名,乃至能發(fā)一念凈信,歡喜愛樂。所有善根,回向愿生彼國(guó)者,隨愿往生,得不退轉(zhuǎn),直至成佛�！�

　　《無(wú)量壽經(jīng)》云:“其佛本愿力,聞名欲往生,皆悉到彼國(guó),自致不退轉(zhuǎn)�！�(大安法師譯注:十方九法界一切眾生往生極樂凈土的共因,悉是由于阿彌陀佛的“本愿力”故。本愿是指阿彌陀佛因地發(fā)的四十八大愿,當(dāng)本愿究竟圓滿之時(shí),便法爾自然地產(chǎn)生慈力。這種慈力能量輻射在虛空法界,攝受一切有緣眾生。眾生只要信愿念佛,便如針被磁鐵吸攝一樣,被阿彌陀佛的慈悲愿力攝取不舍。只要聞信阿彌陀佛名號(hào),愿意往生,都能生到彼國(guó),萬(wàn)修萬(wàn)人去,真實(shí)不虛!只要生到極樂世界,由彼土依正莊嚴(yán),光明妙德加持故,法爾自然地獲得不退轉(zhuǎn)位,成為阿埤跋致菩薩。可見,十方眾生得以成辦往生大事,乃至圓成佛果全過程,端賴阿彌陀佛之本愿力。以果地覺,作因地心;因該果海,果徹因源。其奧秘悉在“其佛本愿力”上。凈土法門之所以注重信愿,就在于唯有信愿,才能感通阿彌陀佛的本愿力。我們依靠阿彌陀佛的本愿力得以往生。是故蕅益大師開示:“得生與否全憑信愿之有無(wú)”。善導(dǎo)大師開示:“正由托佛愿以作強(qiáng)緣,致使五乘齊入。”對(duì)十方諸佛以現(xiàn)量齊證所作的開示:“其佛本愿力,聞名欲往生,皆悉到彼國(guó),自致不退轉(zhuǎn)。”吾人當(dāng)諦信斯言,銘記五內(nèi),拳拳服膺,歡喜奉行。如是凈業(yè)行者,真可謂人中最勝人,最幸運(yùn),最快樂人!感恩十方諸佛的慈悲開示,感恩十方如來(lái)的慈悲護(hù)念。南無(wú)阿彌陀佛!據(jù)東林寺《凈土》雜志)

　　慈法法師認(rèn)為:“這四句偈是指導(dǎo)凈土法門的根本教誨、決定的教誨、不置疑的教誨,是唯佛與佛乃能知的教誨。我們看這四句話,就會(huì)知道諸佛如來(lái)何以徹底悲心�！�

　　二、西方凈土橫超三界、圓攝四土

　　西方凈土橫超三界、圓攝四土(凡圣同居土、方便有余土、實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土、常寂光土),無(wú)有障礙。所謂“橫出三界,圓證四土,頓與觀音、勢(shì)至并肩�？梢姶朔ㄩT之究竟方便,善應(yīng)群機(jī)也”。(凈空法師解釋說:“橫出”也叫橫超,因?yàn)榘巳f(wàn)四千法門都是一步步修,豎出,不是橫超的,這樣一步一步修到哪年你才能出頭?求生極樂世界,阿彌陀佛接引你去,到那邊之后圓證四土,沒有界限,這是在十方世界里沒有的現(xiàn)象,只有極樂世界特別,彼此沒有障礙,所以說“一生一切生”。我們能夠以凡圣同居土往生,你到極樂世界都能看到觀音、勢(shì)至、文殊、普賢等諸大菩薩,都在那里。你常常跟這些大菩薩在一起,那你真走運(yùn),這是法身大士、諸上善人聚會(huì)一處,除了佛教你之外,這么多菩薩來(lái)幫助你、來(lái)提攜你,你就很快成就。這是極樂世界無(wú)比殊勝之處,所以感得十方諸佛贊嘆。據(jù)《凈土大經(jīng)解演義》第八集)

　　三、往生凈土可以圓滿一切大愿,成為一生補(bǔ)處菩薩

　　《華嚴(yán)經(jīng)》云:“既得往生彼國(guó)已,現(xiàn)前成就此大愿,一切圓滿盡無(wú)余,利樂一切眾生界。”《阿彌陀經(jīng)》云:“眾生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生補(bǔ)處(候補(bǔ)佛),其數(shù)甚多!”

　　四、往生凈土才能迅速圓滿功德與佛果

　　在極樂世界可以瞬間以無(wú)量妙寶供養(yǎng)禮拜十方無(wú)量?jī)|諸佛,迅速圓滿功德、成就佛果。(詳見普賢行愿品)印光大師云:“普賢乃以十大愿王,勸進(jìn)善財(cái),及與華藏海眾四十一位法身大士,回向往生西方極樂世界,以期圓滿佛果,而為華嚴(yán)一經(jīng)歸宗結(jié)頂之法�！�(《凈土五經(jīng)重刊序》)天親菩薩《往生論》云:“觀佛本愿力,遇無(wú)空過者,能令速滿足,功德大寶海�！�

　　慈法法師認(rèn)為,凈土是諸佛徹底悲心所在�！稛o(wú)量壽經(jīng)》五種原譯本上都有這樣一段話:“佛以無(wú)盡大悲矜哀三界,欲惠以眾生真實(shí)之利�！被菀员娚鎸�(shí)之利,就是這萬(wàn)德洪名的給予�；菀员娚鎸�(shí)之利,是優(yōu)惠之利,不是修行之利,不是買賣關(guān)系,不是對(duì)我們有所求。猶如父母對(duì)一子,諸佛如來(lái)視一切眾生視若一子。阿彌陀佛乃至十方諸佛的出世本懷,就是惠以眾生真實(shí)之利,就是惠以眾生易行之道,就是惠以眾生迅速出離生死、迅速圓成佛道、迅速成就轉(zhuǎn)相教化因緣。諸佛的本懷,諸佛的無(wú)盡大悲就是惠利,也就是萬(wàn)德洪名之惠利。

　　五、彌陀授記,迅速成佛

　　到極樂世界后拜見阿彌陀佛,有阿彌陀佛親自授記,能迅速成佛。《觀佛三昧海經(jīng)》文殊菩薩發(fā)愿偈:“愿我命終時(shí),除滅諸障礙,面見阿彌陀,往生安樂國(guó)。生彼佛國(guó)已,成滿諸大愿,阿彌陀如來(lái),現(xiàn)前授我記。嚴(yán)凈普賢行,滿足文殊愿,盡未來(lái)際劫,究竟菩薩行�！薄度A嚴(yán)經(jīng)》云:“親睹如來(lái)無(wú)量光,現(xiàn)前授我菩提記。蒙彼如來(lái)授記已,化身無(wú)數(shù)百俱胝,智力廣大遍十方,普利一切眾生界�！庇」獯髱熢�:“往生西方,圣則速證無(wú)上菩提,凡則永出生死系縛,以其仗佛慈力,故其功德利益不可思議也�！�(《廬山青蓮寺結(jié)社念佛宣言書》)可見只有往生西方凈土,才能得到阿彌陀佛授記,迅速成佛,圓滿菩提,普度眾生。

　　六、一生成佛,如阿彌陀

　　到極樂世界后決定能一生成佛,而且是究竟圓滿的法身佛——法界藏身阿彌陀佛。往生彼國(guó)花開見佛,當(dāng)下即是法界身、法身佛,跟阿彌陀佛不一不異。而阿彌陀佛是光中極尊、佛中之王,諸佛贊嘆。《無(wú)量壽經(jīng)》云:“佛告阿難:無(wú)量壽佛,威神光明,最尊第一。諸佛光明,所不能及�！彼^“十方三世佛,阿彌陀第一,九品度眾生,威德無(wú)窮極!”印光大師云:“華嚴(yán)一經(jīng),王于三藏,乃如來(lái)初成正覺,為界外四十一級(jí)位法身大士所說一生成佛之法。其一生成佛之歸宗結(jié)頂究竟實(shí)義,在于以十大愿王,回向往生西方極樂世界,以期圓滿佛果。”(《普賢行愿品疏鈔擷序》)

　　學(xué)佛偶感(了悟子)

　　看破世間總是夢(mèng),輪回六道逞何能?

　　懷瑾不遇遇佛教,壯志未酬酬凈宗。

　　自是不歸歸便得,從今發(fā)愿愿往生。

　　彌陀授記成佛道,圓證法身最上乘!

　　世出世間苦探尋,惟有彌陀知我心;禮佛一拜消眾罪,稱名十聲滿善根。

　　莫訝一稱超十地,當(dāng)知六字括三乘;朝暮頂禮阿彌陀,至誠(chéng)發(fā)愿必往生!

　　愿我臨欲命終時(shí),盡除一切諸障礙, 面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂國(guó)。

　　既得往生彼國(guó)已,現(xiàn)前成就十大愿,一切圓滿盡無(wú)余,利樂一切眾生界。

　　彼佛眾會(huì)咸清凈,我時(shí)于勝蓮華生,親睹如來(lái)無(wú)量光,現(xiàn)前授我菩提記。

　　蒙彼如來(lái)授記已,化身無(wú)數(shù)百俱胝,智力廣大遍十方,普利一切眾生界。

　　乃至虛空世界盡,眾生及業(yè)煩惱盡,如是一切無(wú)盡時(shí),我愿究竟恒無(wú)盡。