成佛必經(jīng)之路—圓滿布施之道 一、布施入門愿 (二)世間人發(fā)心學布

　　(二)世間人發(fā)心學布施的第一步

　　1.世間人發(fā)心布施的次第

　　布施通一切世間眾生所行。一般人布施的發(fā)心,一定先從飲食下手,進而布施衣服、臥具、房舍……等,由少至多,從輕至重,量力而為的惠施。這樣的行施,這顆布施心才能夠持久(智度論卷三十),才不會起大苦惱。能夠這樣一點一滴的‘常施\’,對世間人而言,已相當不易。布施雖不是一般的‘投資\’交易行為,但卻是絕對不會賠錢,又是最為穩(wěn)當?shù)摹�投資\’。你布施的‘發(fā)心\’有多少,未來必會隨著我們的‘發(fā)心\’而獲得同等、甚至舍一得萬倍的回報。最起碼能改善來世的生活品質(zhì),投生到富貴家中。然而‘來世\’是誰都看不到的事。難道布施全都為來世做準備嗎?當然不是。因布施獲得現(xiàn)世報的例子,環(huán)顧周遭,放眼皆是,只是我們沒有細心去觀察罷了!

　　2.如何學布施才能獲得現(xiàn)世報?

　　任何人學習不需要本錢的布施,便能獲得現(xiàn)世報,這是千真萬確的事實,你相信嗎?

　　首先必須對‘現(xiàn)世報\’的定義加以說明,再來肯定布施絕對能獲得現(xiàn)世報的道理,你便會無話可說!

　　所謂現(xiàn)世報的獲得,可大可小,可近可遠,可深可淺;不是一定要在布施后獲得大富大貴的事實,才叫做現(xiàn)世報。相對的,也不是一定要用財物布施,才叫做布施。布施的‘發(fā)心\’越重及所施舍出去的財物越多,所獲得的布施果報,當然越深遠,能夠延伸到遙遠的未來去。相對的,你布施的‘發(fā)心\’,能夠讓周遭的人們看得到、感受得到的,自然與你引起‘共鳴\’的人們會用同等的‘發(fā)心\’來回應(yīng)你,這就是因布施獲得現(xiàn)世報的一種。

　　(1)面施的現(xiàn)世報

　　舉例來說,如果你平常脾氣不好,不得人緣,何不從現(xiàn)在開始,學著經(jīng)常用發(fā)自內(nèi)心的真誠,面帶微笑,以和藹可親的態(tài)度去對待周圍的人們,你的‘人緣\’一定會就此一天比一天好轉(zhuǎn),這便是因‘面施\’而得到人們同樣以‘微笑\’及和藹可親的態(tài)度回敬你,立即獲得現(xiàn)世報的一種。來世更可得到端正的五官,相貌圓滿。這種不需要本錢的布施,只要你心念一轉(zhuǎn),面露微笑,垂手可得�，F(xiàn)實的因果報應(yīng),就等著我們?nèi)ビ∽C。自稱是佛弟子的我們,難道就如此吝施嗎?

　　(2)眼施的現(xiàn)世報

　　俗話說:‘忠奸善惡辨在目。\’你是否真的對人好,明眼人從你的眼神及神情可以一覽無遺(除受過特別訓練及心機深重者之外)。你經(jīng)常為了一點點小事情,對人惡眼相向,凡事見識短淺,勢利眼,見不得別人比你好;用此皮毛之見,處處以眼紅之心,嫉妒別人,挖苦別人,目光如豆;認識你的人,會對你有什么看法及反應(yīng)呢?相對的,用慈祥的眼神表達內(nèi)心對朋友真誠的交往,用溫和的眼神去關(guān)懷、幫助一切人們,又會獲得什么樣立即回應(yīng)的現(xiàn)世報呢!?

　　(3)言施的現(xiàn)世報

　　俗話說:‘病從口入,禍從口出�！�一言可以興邦,一言可以喪邦。說話的重要性,可見一斑。

　　在今天的社會,如果你認識一個習慣挑撥離間,說話尖酸刻薄、兩舌斗亂,對你花言巧語,甚至經(jīng)常指桑罵槐、信口雌黃、強詞奪理、聳人聽聞、冷言冷語的人,你會親近他或是疏遠他?還是教訓他?如果又遇著與你有利害沖突時,你又會如何對付他?以你向他回應(yīng)的心術(shù)與舉動,就是他以惡言相向獲得現(xiàn)世報最好的說明。

　　相對的,你認識一個說話誠實,言談婉轉(zhuǎn)柔和、有條不紊,處處關(guān)心人家,贊美人家,甚至具有真知灼見、議論風生、要言不煩、娓娓動聽的人,你會以什么看法及態(tài)度回應(yīng)他呢?或許你會說,這種人在世界上已經(jīng)少見,但卻確確實實表現(xiàn)在一個徹底實踐‘言施\’的學佛者身上。只要我們愿意用心去學習,從現(xiàn)在開始,多說一句贊美及關(guān)心人的話,你便會感受到言施的現(xiàn)世報,立即回應(yīng)的溫馨!試著印證言施的現(xiàn)實利益吧!

　　(4)身施的現(xiàn)世報

　　俗語說:‘言教不如身教。\’說得再多文過其實的話,自己卻不能以身作則,安份守己。一有機會,便裝腔作勢,嘩眾取寵;品格不端,言行不一,不知潔身自好。剛開始時,人家或許被你裝腔作勢的精神感召所誘騙,但時日一久,捧得越高,摔得愈重;現(xiàn)寶的因果報應(yīng),就在‘身施\’的正與反之表現(xiàn)上展露無余。你愿意做一個品格玉潔冰清,如光風霽月,俯仰無愧的學佛者,還是成為一個言不顧行,欺下罔上,嘩眾取寵的斗筲之人呢?好好反省吧!

　　(5)座施的現(xiàn)世報

　　在聽經(jīng)的時候,齋僧的時候,乃至于任何公共場合,或者在家居之時,見有僧眾到來,迎請僧眾就座,讓座與僧寶聽經(jīng)……,或者于任何公共場合及家居之時,讓座予老弱婦孺,那是座施的一種。在恭敬讓座、迎座的當下,受到對方的微笑、致謝,使自己內(nèi)心增添一分禮敬僧寶及‘末來佛\’之心,就是‘座施\’的立即現(xiàn)世報。這是任何人都可以學習的。

　　(6)房施的現(xiàn)世報

　　如何增長自己的學佛智慧?除了看書、聞法外,與三兩朋友在家中聚會,互相交換心得,當然足使自己增長見聞智慧的一種。甚至發(fā)心在家內(nèi),挪出空房間,布置一個小佛堂,或在外面與眾人合作租借場所,設(shè)立講堂、念佛會、禪坐班……等,定朋聚會,請法師說法開示,乃至提供房舍供養(yǎng)僧眾靜修、弘法。其中大眾聞法受惠的熱烈回響,致使佛法綿延不絕的利益眾生,安定社會,就是‘房施\’最好的現(xiàn)世報。

　　(7)耳施的現(xiàn)世報

　　當你有機緣碰到周遭認識的人們,甚至不認識的人們,有痛苦、煩惱時,能誠心傾聽他訴說苦惱而心不煩躁,就是耳施的一種,進一步說,能在面對他人毀謗,甚至聽到周遭傳答任何不順耳的話,而能耐心的傾聽,不排斥、不反彈、不報復(fù),亦是其施的一種。因耳施而幫助人家減輕內(nèi)心的痛苦,因耳施而減輕自己及他人的無妄之災(zāi),因耳施—恭聽法師說法而獲得智慧、辯才……,就是耳施最實際的現(xiàn)世報。

　　(8)心施的現(xiàn)世報

　　面施、眼施、言施、身施、座施、房施、耳施的根本源動力,在于‘心施\’的推動。沒有一顆真誠施舍的心,以上七種布施成果,一定有限;相對的,所獲得的現(xiàn)世利益,自然減低。

　　為什么一個人會待人虛情假意?一意孤行?表現(xiàn)出一副自命不凡、自我炫耀、局傲不遜、唯我獨尊的態(tài)度?這正是‘相由心生\’的寫照。正代表他的心量狹小,心浮氣躁,沒有自知之明。

　　俗話說:‘路遙知馬力,日久見人心�！�一個真正虛懷若谷、寬宏大量、信實不欺的謙謙君子,一定經(jīng)得起時間的考驗。一個虛憍恃氣、虛有其表,僅有井蛙之見的偽君子,也一定會在時間的驗證下,暴露其短。這都是現(xiàn)世當中我們可以看得到因果報應(yīng)。

　　少爭一時之氣,便減少一分煩惱,凡事以誠待人,別人自然以誠回應(yīng),這是從古至今,最高的謀略。

　　當你發(fā)現(xiàn)心中正在默默散發(fā)出為人關(guān)懷、祝幅、寬恕、感恩的真與善時,你已經(jīng)點燃‘心施\’的生命之光,種下布施的福種。

　　菩薩的悲心與愿力,就是從‘心施\’的發(fā)心而延展開布施的修學次第,以致延伸出生生世世因布施而獲得的富貴福德果報。一個凡夫俗子,欲踏上彌陀本愿所說菩薩因地修學布施的行列,首先一定要從以上所述七種不要本錢的布施開始學習。如果連不需要本錢的布施都做不到,還談什么布施深入修學的次第呢?而且這僅是‘布施入門\’的開端。不論小乘或大乘行者,都一定先從布施法門下手起步。尤其是‘心施\’,更是布施入門的重心。

　　唯有從‘心施\’下手學習,才能真正打開布施的大門,獲得生生世世不可思議的福德果報,進而走向菩薩利益眾生的菩提之道。

　　任何人都不愿來世投生在孤苦零丁、窮困潦倒的人家,不愿來世貧窮,又不敞開布施的雙手,多修一些福德善種,這正是現(xiàn)代人貪財又吝施,心口不一的寫照。