成佛必經(jīng)之路—圓滿布施之道 一、布施入門愿 (二)世間人發(fā)心學(xué)布

　　(二)世間人發(fā)心學(xué)布施的第一步

　　1.世間人發(fā)心布施的次第

　　布施通一切世間眾生所行。一般人布施的發(fā)心,一定先從飲食下手,進(jìn)而布施衣服、臥具、房舍……等,由少至多,從輕至重,量力而為的惠施。這樣的行施,這顆布施心才能夠持久(智度論卷三十),才不會(huì)起大苦惱。能夠這樣一點(diǎn)一滴的‘常施\’,對(duì)世間人而言,已相當(dāng)不易。布施雖不是一般的‘投資\’交易行為,但卻是絕對(duì)不會(huì)賠錢,又是最為穩(wěn)當(dāng)?shù)摹�投資\’。你布施的‘發(fā)心\’有多少,未來必會(huì)隨著我們的‘發(fā)心\’而獲得同等、甚至舍一得萬倍的回報(bào)。最起碼能改善來世的生活品質(zhì),投生到富貴家中。然而‘來世\’是誰都看不到的事。難道布施全都為來世做準(zhǔn)備嗎?當(dāng)然不是。因布施獲得現(xiàn)世報(bào)的例子,環(huán)顧周遭,放眼皆是,只是我們沒有細(xì)心去觀察罷了!

　　2.如何學(xué)布施才能獲得現(xiàn)世報(bào)?

　　任何人學(xué)習(xí)不需要本錢的布施,便能獲得現(xiàn)世報(bào),這是千真萬確的事實(shí),你相信嗎?

　　首先必須對(duì)‘現(xiàn)世報(bào)\’的定義加以說明,再來肯定布施絕對(duì)能獲得現(xiàn)世報(bào)的道理,你便會(huì)無話可說!

　　所謂現(xiàn)世報(bào)的獲得,可大可小,可近可遠(yuǎn),可深可淺;不是一定要在布施后獲得大富大貴的事實(shí),才叫做現(xiàn)世報(bào)。相對(duì)的,也不是一定要用財(cái)物布施,才叫做布施。布施的‘發(fā)心\’越重及所施舍出去的財(cái)物越多,所獲得的布施果報(bào),當(dāng)然越深遠(yuǎn),能夠延伸到遙遠(yuǎn)的未來去。相對(duì)的,你布施的‘發(fā)心\’,能夠讓周遭的人們看得到、感受得到的,自然與你引起‘共鳴\’的人們會(huì)用同等的‘發(fā)心\’來回應(yīng)你,這就是因布施獲得現(xiàn)世報(bào)的一種。

　　(1)面施的現(xiàn)世報(bào)

　　舉例來說,如果你平常脾氣不好,不得人緣,何不從現(xiàn)在開始,學(xué)著經(jīng)常用發(fā)自內(nèi)心的真誠,面帶微笑,以和藹可親的態(tài)度去對(duì)待周圍的人們,你的‘人緣\’一定會(huì)就此一天比一天好轉(zhuǎn),這便是因‘面施\’而得到人們同樣以‘微笑\’及和藹可親的態(tài)度回敬你,立即獲得現(xiàn)世報(bào)的一種。來世更可得到端正的五官,相貌圓滿。這種不需要本錢的布施,只要你心念一轉(zhuǎn),面露微笑,垂手可得�，F(xiàn)實(shí)的因果報(bào)應(yīng),就等著我們?nèi)ビ∽C。自稱是佛弟子的我們,難道就如此吝施嗎?

　　(2)眼施的現(xiàn)世報(bào)

　　俗話說:‘忠奸善惡辨在目。\’你是否真的對(duì)人好,明眼人從你的眼神及神情可以一覽無遺(除受過特別訓(xùn)練及心機(jī)深重者之外)。你經(jīng)常為了一點(diǎn)點(diǎn)小事情,對(duì)人惡眼相向,凡事見識(shí)短淺,勢(shì)利眼,見不得別人比你好;用此皮毛之見,處處以眼紅之心,嫉妒別人,挖苦別人,目光如豆;認(rèn)識(shí)你的人,會(huì)對(duì)你有什么看法及反應(yīng)呢?相對(duì)的,用慈祥的眼神表達(dá)內(nèi)心對(duì)朋友真誠的交往,用溫和的眼神去關(guān)懷、幫助一切人們,又會(huì)獲得什么樣立即回應(yīng)的現(xiàn)世報(bào)呢!?

　　(3)言施的現(xiàn)世報(bào)

　　俗話說:‘病從口入,禍從口出�！�一言可以興邦,一言可以喪邦。說話的重要性,可見一斑。

　　在今天的社會(huì),如果你認(rèn)識(shí)一個(gè)習(xí)慣挑撥離間,說話尖酸刻薄、兩舌斗亂,對(duì)你花言巧語,甚至經(jīng)常指桑罵槐、信口雌黃、強(qiáng)詞奪理、聳人聽聞、冷言冷語的人,你會(huì)親近他或是疏遠(yuǎn)他?還是教訓(xùn)他?如果又遇著與你有利害沖突時(shí),你又會(huì)如何對(duì)付他?以你向他回應(yīng)的心術(shù)與舉動(dòng),就是他以惡言相向獲得現(xiàn)世報(bào)最好的說明。

　　相對(duì)的,你認(rèn)識(shí)一個(gè)說話誠實(shí),言談婉轉(zhuǎn)柔和、有條不紊,處處關(guān)心人家,贊美人家,甚至具有真知灼見、議論風(fēng)生、要言不煩、娓娓動(dòng)聽的人,你會(huì)以什么看法及態(tài)度回應(yīng)他呢?或許你會(huì)說,這種人在世界上已經(jīng)少見,但卻確確實(shí)實(shí)表現(xiàn)在一個(gè)徹底實(shí)踐‘言施\’的學(xué)佛者身上。只要我們?cè)敢庥眯娜�學(xué)習(xí),從現(xiàn)在開始,多說一句贊美及關(guān)心人的話,你便會(huì)感受到言施的現(xiàn)世報(bào),立即回應(yīng)的溫馨!試著印證言施的現(xiàn)實(shí)利益吧!

　　(4)身施的現(xiàn)世報(bào)

　　俗語說:‘言教不如身教。\’說得再多文過其實(shí)的話,自己卻不能以身作則,安份守己。一有機(jī)會(huì),便裝腔作勢(shì),嘩眾取寵;品格不端,言行不一,不知潔身自好。剛開始時(shí),人家或許被你裝腔作勢(shì)的精神感召所誘騙,但時(shí)日一久,捧得越高,摔得愈重;現(xiàn)寶的因果報(bào)應(yīng),就在‘身施\’的正與反之表現(xiàn)上展露無余。你愿意做一個(gè)品格玉潔冰清,如光風(fēng)霽月,俯仰無愧的學(xué)佛者,還是成為一個(gè)言不顧行,欺下罔上,嘩眾取寵的斗筲之人呢?好好反省吧!

　　(5)座施的現(xiàn)世報(bào)

　　在聽經(jīng)的時(shí)候,齋僧的時(shí)候,乃至于任何公共場(chǎng)合,或者在家居之時(shí),見有僧眾到來,迎請(qǐng)僧眾就座,讓座與僧寶聽經(jīng)……,或者于任何公共場(chǎng)合及家居之時(shí),讓座予老弱婦孺,那是座施的一種。在恭敬讓座、迎座的當(dāng)下,受到對(duì)方的微笑、致謝,使自己內(nèi)心增添一分禮敬僧寶及‘末來佛\’之心,就是‘座施\’的立即現(xiàn)世報(bào)。這是任何人都可以學(xué)習(xí)的。

　　(6)房施的現(xiàn)世報(bào)

　　如何增長(zhǎng)自己的學(xué)佛智慧?除了看書、聞法外,與三兩朋友在家中聚會(huì),互相交換心得,當(dāng)然足使自己增長(zhǎng)見聞智慧的一種。甚至發(fā)心在家內(nèi),挪出空房間,布置一個(gè)小佛堂,或在外面與眾人合作租借場(chǎng)所,設(shè)立講堂、念佛會(huì)、禪坐班……等,定朋聚會(huì),請(qǐng)法師說法開示,乃至提供房舍供養(yǎng)僧眾靜修、弘法。其中大眾聞法受惠的熱烈回響,致使佛法綿延不絕的利益眾生,安定社會(huì),就是‘房施\’最好的現(xiàn)世報(bào)。

　　(7)耳施的現(xiàn)世報(bào)

　　當(dāng)你有機(jī)緣碰到周遭認(rèn)識(shí)的人們,甚至不認(rèn)識(shí)的人們,有痛苦、煩惱時(shí),能誠心傾聽他訴說苦惱而心不煩躁,就是耳施的一種,進(jìn)一步說,能在面對(duì)他人毀謗,甚至聽到周遭傳答任何不順耳的話,而能耐心的傾聽,不排斥、不反彈、不報(bào)復(fù),亦是其施的一種。因耳施而幫助人家減輕內(nèi)心的痛苦,因耳施而減輕自己及他人的無妄之災(zāi),因耳施—恭聽法師說法而獲得智慧、辯才……,就是耳施最實(shí)際的現(xiàn)世報(bào)。

　　(8)心施的現(xiàn)世報(bào)

　　面施、眼施、言施、身施、座施、房施、耳施的根本源動(dòng)力,在于‘心施\’的推動(dòng)。沒有一顆真誠施舍的心,以上七種布施成果,一定有限;相對(duì)的,所獲得的現(xiàn)世利益,自然減低。

　　為什么一個(gè)人會(huì)待人虛情假意?一意孤行?表現(xiàn)出一副自命不凡、自我炫耀、局傲不遜、唯我獨(dú)尊的態(tài)度?這正是‘相由心生\’的寫照。正代表他的心量狹小,心浮氣躁,沒有自知之明。

　　俗話說:‘路遙知馬力,日久見人心。’一個(gè)真正虛懷若谷、寬宏大量、信實(shí)不欺的謙謙君子,一定經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。一個(gè)虛憍恃氣、虛有其表,僅有井蛙之見的偽君子,也一定會(huì)在時(shí)間的驗(yàn)證下,暴露其短。這都是現(xiàn)世當(dāng)中我們可以看得到因果報(bào)應(yīng)。

　　少爭(zhēng)一時(shí)之氣,便減少一分煩惱,凡事以誠待人,別人自然以誠回應(yīng),這是從古至今,最高的謀略。

　　當(dāng)你發(fā)現(xiàn)心中正在默默散發(fā)出為人關(guān)懷、祝幅、寬恕、感恩的真與善時(shí),你已經(jīng)點(diǎn)燃‘心施\’的生命之光,種下布施的福種。

　　菩薩的悲心與愿力,就是從‘心施\’的發(fā)心而延展開布施的修學(xué)次第,以致延伸出生生世世因布施而獲得的富貴福德果報(bào)。一個(gè)凡夫俗子,欲踏上彌陀本愿所說菩薩因地修學(xué)布施的行列,首先一定要從以上所述七種不要本錢的布施開始學(xué)習(xí)。如果連不需要本錢的布施都做不到,還談什么布施深入修學(xué)的次第呢?而且這僅是‘布施入門\’的開端。不論小乘或大乘行者,都一定先從布施法門下手起步。尤其是‘心施\’,更是布施入門的重心。

　　唯有從‘心施\’下手學(xué)習(xí),才能真正打開布施的大門,獲得生生世世不可思議的福德果報(bào),進(jìn)而走向菩薩利益眾生的菩提之道。

　　任何人都不愿來世投生在孤苦零丁、窮困潦倒的人家,不愿來世貧窮,又不敞開布施的雙手,多修一些福德善種,這正是現(xiàn)代人貪財(cái)又吝施,心口不一的寫照。