生平及其思想淵源

　　生平及其思想淵源

　　道堅(jiān)法師

　　破山的一生是坎坷不平的，尤其是少年時(shí)期父母雙亡，在喪親之痛與家庭的雙重壓力下，破山漸漸生起無(wú)常厭世的情結(jié)，經(jīng)過(guò)一番內(nèi)心的苦苦掙扎后，他毅然選擇了出家弘法之路。下面將介紹破山在家與出家生活對(duì)他高尚人格的養(yǎng)成，以及他開(kāi)法東塔、弘法巴蜀的艱苦歷程。

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　　破山（1597-1666），號(hào)海明。俗姓蹇，祖籍渝城（今重慶市），父名宏（弘），母名徐氏。丈雪通醉《破山年譜》與蓮月道正《破山行狀》記載破山的出生地有“蜀北果州之大竹”與“四川順慶府大竹縣”的差異，其實(shí)這兩種稱謂沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。果州為唐高祖武德四年（621）置，因四川南充西北的果山而得名。幾經(jīng)興替，南宋寶慶三年（1227）升為順慶府。唐代的果州與南宋的順慶府轄地建制雖然不同，但順慶府的大竹與果州的大竹卻沒(méi)有區(qū)別�！镀粕侥曜V》載他“本渝州忠定公后裔” ，巴縣劉道開(kāi)的《破山和尚塔銘》也稱破山為“元?jiǎng)邹热~，相傳蹇忠定之裔孫”。蹇忠定公即明朝的重臣蹇義，《明史·蹇義傳》云：

　　蹇義，字宜之，巴人，初名瑢。洪武十八年（1385）進(jìn)士。授中書(shū)舍人，奏事稱旨。帝問(wèn)：“汝蹇叔后乎？”瑢頓首不敢對(duì)。帝嘉其誠(chéng)篤，為更名義，手書(shū)賜之。滿三載當(dāng)遷，特命滿九載，曰：“朕且用義。”由是朝夕侍左右，小心敬慎，未嘗忤色�；莸奂燃次唬�推太祖意，超擢吏部右侍郎。

　　進(jìn)士出身的蹇義，原名蹇瑢，授中書(shū)舍人，為朝廷負(fù)責(zé)繕寫(xiě)文告、命令等事務(wù)，深得朱元璋的賞識(shí)。以蹇瑢不肯冒認(rèn)戰(zhàn)國(guó)名士蹇叔為宗祖的誠(chéng)實(shí)表現(xiàn)，賜名蹇義，特受近臣，備加寵幸。明惠帝朱允炆即位，升蹇義為吏部右侍郎，即吏部副長(zhǎng)官，屬正二品官員，參與全國(guó)官吏的任免等重要職務(wù)。

　　永樂(lè)元年（1403），燕王朱棣取代明惠帝稱王，蹇義在數(shù)月間由右侍郎升為左侍郎，再委以六部尚書(shū)的重任。蹇義一生除永樂(lè)二十年（1422）因“太子曲宥呂震婿主事張鶴朝參失儀，罪義不匡正”而下獄外，幾乎都受到朝廷的重用。如明仁宗朱高熾封蹇義為少保，賜冠服、象笏、玉帶，兼食二祿。后來(lái)又進(jìn)為少師，賜銀章一枚，并以印文“繩愆糾繆”四字相賜；明宣宗朱瞻基也賜蹇義銀章一枚，并在文明門(mén)內(nèi)為他修建了華麗的府第，以示表彰；明英宗時(shí)，蹇義因病臥床不起，明英宗馬上派遣太醫(yī)到府上為他治病，并請(qǐng)他留下遺言。蹇義死時(shí)七十三歲，明英宗贈(zèng)太師封號(hào)，謚忠定公。據(jù)《明史·藝文二》載，蹇義曾修撰《仁宗實(shí)錄》十卷、《寶訓(xùn)》六卷。

　　蹇義之子蹇英，“有詩(shī)名，以廕為尚寶司丞，歷官太常少卿”。（《蹇義傳》，見(jiàn)《明史》卷一百四十九）其孫蹇霆為“成化乙未進(jìn)士，由侍御出為憲僉”。這時(shí)的蹇家已是名門(mén)望族，在重慶有“蹇半城”之稱。據(jù)《重慶市市中區(qū)志》：“重慶市中區(qū)天官街、蹇家橋、蹇家巷都以蹇義的官名或姓氏命名的。”

　　破山的父親蹇宏（弘）為蹇霆之后，至于家道因何中落？何時(shí)由重慶城遷徙大竹？均因史料不足而難以考證。

　�。ǘ�）破山海明的在家生活考察（1597—1615）

　　據(jù)破山《自述行實(shí)》載，破山“命賦丁酉年正月二十一日午時(shí)生”，《破山年譜》稱他生于“明萬(wàn)歷二十五年丁酉”，即破山生日為萬(wàn)歷二十五年（1597）農(nóng)歷正月二十一日午時(shí)。其父蹇宏（弘），母徐氏。家有長(zhǎng)兄，排行第二。其父為他取名“棟宇”，即希望他成為經(jīng)天緯地、支撐宇宙的棟梁之才。

　　破山出生地為大竹縣，原名“竹陽(yáng)”，因其地多產(chǎn)大竹為名。此縣最早置于唐久視元年（700），到寶歷中（825~827）廢，后復(fù)置。北宋景祐三年（1036）年廢縣為大竹鎮(zhèn)，到了南宋紹興二年（1132）恢復(fù)原來(lái)的設(shè)置。其先屬果州，后為順慶府轄區(qū)。

　　《破山年譜》說(shuō)破山四歲時(shí)“形貌端正，七處平滿，只是終日不語(yǔ)”，從雙桂堂保存的破山畫(huà)像觀察，這個(gè)形容是非常恰當(dāng)?shù)�。�?jù)說(shuō)破山七歲還不能講話，顯然天性奇異而晚熟，嘉興藏本《破山和尚塔銘》中，巴縣劉道開(kāi)也說(shuō)他“生含異質(zhì)，幼挺奇標(biāo)”，丈雪醉所撰的《破山行狀》也說(shuō)他“舒毫挺秀，天資過(guò)人” ，顯然破山秉賦異常，為大家所公認(rèn)。有一天，他聽(tīng)到隔壁的佛教居士在家里誦《金剛經(jīng)》，到“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)”時(shí)，竟開(kāi)口跟隨念誦起來(lái)。本來(lái)以為是啞巴的孩子，倒是聽(tīng)到《金剛經(jīng)》而開(kāi)口說(shuō)話，就有點(diǎn)不可思議了。后來(lái)甚至傳說(shuō)破山是昭覺(jué)圓悟克勤禪師的轉(zhuǎn)世，當(dāng)然有可能是弟子們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)破山禪師的思念之情，及永恒懷念這位偉大而崇高的精神領(lǐng)袖所作的溢美之詞。

　　破山八歲時(shí)，象其他少年子弟一樣，被送入鄉(xiāng)校接受傳統(tǒng)蒙學(xué)教育。在學(xué)校里，這位資質(zhì)愚鈍而秉性異常的孩子，令父母操盡了心，老師教他臨摹書(shū)法（即描紅），他卻交出一篇寫(xiě)滿“上”字的作業(yè)，令先生大為光火。雖嚴(yán)加訓(xùn)導(dǎo)，破山卻是屢教不改。

　　破山生平第一次接觸到佛教，是在十歲的時(shí)候。一次，破山看到一個(gè)舉止安詳而儀態(tài)端莊的僧人，只見(jiàn)這位儀表非凡的法師徐步而行，袈裟飛揚(yáng)，在他幼小的心靈中留下了美好而崇高的印象。他雖然不懂得深?yuàn)W的佛理，但眼前的僧人儀表令他傾倒。至此，他便留心佛教文化，甚至生起了以出家人為處世典范的信心。

　　當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)村地區(qū)流行童婚陋習(xí)，年僅十三歲的破山也不例外，在父母的操辦下，依當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣舉行了成婚禮。巴縣劉道開(kāi)在《破山和尚塔銘》中說(shuō)：“（師）生含明睿，質(zhì)挺奇標(biāo)，亦聚妻而生子，同耶輸與羅睺。” 蹇宏期待兒子早日成家立業(yè)，繼承祖輩香火，破山卻“人情世事，略不經(jīng)心”，令父母深感不安。就在他婚后的第二年，父母竟在無(wú)情的饑荒歲月里相繼去逝，這對(duì)年輕的破山來(lái)說(shuō)，打擊是非常嚴(yán)重的。生活的艱辛及喪親的陣痛，令他倍感人生的無(wú)常與凄苦，才滿十八歲的破山，即“時(shí)常嬰病，自覺(jué)世間俱屬無(wú)常幻境”。為了排遣心中的不快，他遠(yuǎn)涉名山大川，作逍遙游。在游歷的過(guò)程中，他見(jiàn)到寺宇巍峨，梵剎莊嚴(yán)，使他想起了幼年所遇到的僧人形象，歷歷在目，出塵之念油然而生。破山在《自述行實(shí)》中說(shuō)：

　　見(jiàn)壁間有誌公禪師勸世歌，予讀至“身世皆空”處，不覺(jué)墮淚如雨，將從前恩愛(ài)等事，一時(shí)冰解。至夜獲一夢(mèng)，如四山相逼，中間只有一路，有一僧對(duì)予誦偈云：欲脫娑婆出苦緾，急欲精進(jìn)莫貪眠，聲聲只把彌陀念，自有蓮花托上天。誦畢不見(jiàn)，山僧當(dāng)夜醒來(lái)，自此一心念佛，志愿出家。（《破山語(yǔ)錄》卷二十一）

　　為了宣揚(yáng)佛教苦空無(wú)常的理念，一般寺院把傳為南朝梁代寶誌禪師所著《勸世歌》等通俗讀物張貼壁間。破山看到“妻也空，子也空，黃泉路上不相逢”等感悟塵世無(wú)常的詩(shī)歌，才明白生平貪戀之物，只如夢(mèng)幻一場(chǎng)。曾心儀于僧像的破山在獲得僧人的夢(mèng)中啟示后，心中生起融融暖流，出家之心倍切。

　　破山產(chǎn)生出家念頭后，更是不經(jīng)世事，游歷佛寺古剎，甚至不顧兄長(zhǎng)的反對(duì)，將妻子安置完畢，竟出家去了。他“聞姜家庵大持和尚，精嚴(yán)戒律，高志有德，慕禮為師”。（《自述行實(shí)》）破山拋卻塵念，依大竹縣姜家庵的大持律師出家了。

　　《破山年譜》中記載破山出家時(shí)景象：

　　持視師志氣軒昴，英資出類，命名海明，號(hào)旭東，如日輪?wèn)|升，照天照地之意。（《破山年譜》）

　　大持律師見(jiàn)破山慧根深厚，是可造就的人才，便為他取名海明，號(hào)旭東，意思是像東方的初日一般冉冉升起，照鑒天地萬(wàn)物，以此寄托他將佛法的度世精神傳播到世界的每一個(gè)地方。因大持律師德高年邁，體力不支，難以教化新進(jìn)學(xué)僧，就指派本寺的容光長(zhǎng)老為剃度師。這時(shí)的破山剛滿十九歲。