蓮花與佛教的因緣觀

　　蓮花與佛教的因緣觀

　　道堅(jiān)法師

　　荷花與睡蓮?fù)瑢偎�蓮�?而荷花為蓮屬,睡蓮為睡蓮屬,蓮花是佛教對(duì)荷花、睡蓮的統(tǒng)稱。蓮花又稱水芝、水芙蓉、芙蕖等,最大的特色為晨開(kāi)暮閉,花期為6月至9月,每年6月24日為荷花仙子的會(huì)期。蓮花分為中國(guó)蓮系、美洲蓮系和中美雜交蓮系三大系,又細(xì)分為50群、23類(lèi)、28組,又有藕蓮、子蓮、花蓮之不同。中國(guó)是蓮花的原產(chǎn)地,在數(shù)千年前,人們已經(jīng)懂得蓮花的審美與運(yùn)用了。因蓮之美之德,有君子花之謂�！�詩(shī)經(jīng)》有“灼灼芙蕖”之句,其形之美,流布世間。周敦頤曾在廬山蓮花峰下撰《愛(ài)蓮說(shuō)》,以“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,再現(xiàn)君子花純潔、無(wú)染的風(fēng)采。李漁賞蓮愛(ài)蓮以蓮為食,總結(jié)出其色可目、其香可鼻、其味可口的“三可之妙”,所謂“無(wú)一時(shí)一刻,不適耳目之觀,無(wú)一物一絲,不備家常之用”�！度悍甲V·荷花》曰:“花生池澤中最秀,凡物先華而后實(shí),獨(dú)此華實(shí)齊生,而節(jié)疏通,萬(wàn)竅玲瓏,亭亭物表,出淤泥而不染,花中君子也�！�

　　蓮一身都是寶,其根為藕,其葉為荷,花托為蓮蓬,花未開(kāi)為菡萏,其花已開(kāi)為芙蕖。觀賞之余,根葉花須,渾身是寶。荷花可作荷花宴,荷葉入湯入粥清暑,蓮實(shí)為滋補(bǔ)佳品,藕為宴會(huì)珍饈。蓮不僅可食,亦可入藥,如蓮花泡茶,有去暑養(yǎng)顏之功;荷葉清暑,化瘀止血;荷梗有解暑熱,治胸悶婦女白帶的功效;荷蒂有安胎止瀉之用;蓮蓬有散瘀止血之實(shí);蓮子健脾益腎;蓮須清心益腎止血;蓮心清心火,治吐血;蓮藕健脾開(kāi)胃生機(jī);藕節(jié)止血化瘀。

　　對(duì)蓮花的崇拜,是中印兩國(guó)的共同特征,中國(guó)十大名花中,蓮花居其一,而印度以蓮為國(guó)花。佛教發(fā)端印度,興于中華,傳布世界,因蓮花之無(wú)染潔凈,佛教奉之為教花之一,受到人們的普遍尊崇。于是,佛教與蓮花,成就了一段千古因緣。

　　《大智度論》卷十載,蓮華有三種:一是人華,有十余葉。二是天華,有百葉。三是菩薩華,有千葉。釋迦降生之際,周行七步,足下蓮生七朵,此花為人花,表示釋迦為人中之尊;感得九龍沐浴,天女散花,此花為天花,非凡間所有,表示釋迦出生的功德,不可思議;池上有千葉金蓮盛開(kāi),此是菩薩花開(kāi),表示釋迦將成佛道,度化無(wú)量群生。

　　釋迦牟尼出家后,經(jīng)過(guò)六年雪山苦修,發(fā)現(xiàn)外道的苦行無(wú)有實(shí)義,在接受牧羊女的乳糜供養(yǎng)后,在尼連禪河沐浴,在菩提迦耶的一顆大樹(shù)下,鋪上吉祥草,開(kāi)始了對(duì)生命的反省與內(nèi)觀禪修。佛陀成道后,他打坐修行的座位叫蓮花座,他修行的盤(pán)坐方式稱蓮花式。據(jù)《大乘本生心地觀經(jīng)》卷二(《大正藏》卷三·二九八頁(yè)下)載:“第一佛身坐百葉蓮華,為初地菩薩說(shuō)百法明門(mén)。(中略)第二佛身坐千葉蓮華,為二地菩薩說(shuō)千法明門(mén)。(中略)第三佛身坐萬(wàn)葉蓮華,為三地菩薩說(shuō)萬(wàn)法明門(mén)�！狈鹜釉谏徎ㄗ�上,度化眾生。因蓮花與佛陀的降生成道相關(guān)連,亦稱正覺(jué)花。

　　十方世界一切佛及菩薩,也安坐蓮花臺(tái)上。據(jù)《入大乘論》卷下載,第十地菩薩生于摩醯首羅天王宮,坐于寶蓮華王座而成佛。《觀無(wú)量壽經(jīng)》載,阿彌陀佛及觀音、勢(shì)至二菩薩等,皆坐于寶蓮華上;眾生臨終時(shí),彼佛等持蓮臺(tái)來(lái)迎九品往生之人。蓮華也是用來(lái)供養(yǎng)佛菩薩的常見(jiàn)供物。

　　蓮華出污泥而不染,清凈微妙,因此經(jīng)論中以蓮花譬喻諸佛妙法等,《中阿含經(jīng)》卷二十三〈青白蓮華喻經(jīng)〉云(大正1·575a):“猶如青蓮華、紅赤白蓮華,水生水長(zhǎng),出水上不著水,如是如來(lái)世間生世間長(zhǎng),出世間行不著世間法�！贝艘陨徎ㄆ┯魅鐏�(lái)之清凈無(wú)染�！段氖鈳熇麅袈山�(jīng)》〈道門(mén)品〉云(大正14·452b):“人心本凈,縱處穢濁則無(wú)瑕疵,猶如日明不與冥合,亦如蓮花不為泥塵之所沾污�！贝艘陨徎ㄆ┯魅诵闹�本凈無(wú)染。陳譯《攝大乘論釋》卷十五,以蓮華之“香、凈、柔軟、可愛(ài)”四德,喻法界真如之常樂(lè)我凈四德�！斗ㄈA》、《華嚴(yán)》等經(jīng)典也以蓮花比喻法門(mén)的清凈;《華嚴(yán)經(jīng)》、《梵網(wǎng)經(jīng)》等有蓮華藏世界之說(shuō);密教亦以八葉蓮華為胎藏界曼荼羅之中臺(tái);佛陀以蓮華表示眾生本有之心蓮。

　　佛典中的蓮華,共有五種類(lèi)型:

　　(1)波頭摩:紅蓮華。漢譯佛典中,此詞常被直接譯為“蓮華”。

　　(2)優(yōu)缽羅:又譯優(yōu)缽華,即青蓮華。

　　(3)泥盧缽羅:青蓮。

　　(4)拘勿頭:黃蓮華、白睡蓮。

　　(5)芬陀利:白蓮華。是為最上等、最殊勝的蓮華。

　　芬陀利依其開(kāi)花的過(guò)程,又有不同的名稱。未開(kāi)花時(shí)稱為屈摩羅,即將凋謝時(shí)稱為迦摩羅,而在盛開(kāi)之時(shí)則名為芬陀利。

　　蓮花是吉祥之花,受到佛教的廣泛關(guān)注和應(yīng)用。如佛及轉(zhuǎn)輪圣王之應(yīng)化身所具足三十二相之一真青眼相,佛眼紺青,猶如青蓮花,故以蓮喻之。又至后世,凡能洞見(jiàn)正邪之眼目,亦稱為蓮目。

　　而中國(guó)佛教八宗之一的凈土宗,被稱為蓮宗,其所倡導(dǎo)之往生凈土稱蓮邦,念佛之一為蓮士,念佛往生彌陀凈土之人,皆在蓮花內(nèi)化生,喻如母胎,稱蓮胎。彌陀四十八大愿中的廿四愿為“蓮花化生愿”,即往生極樂(lè)國(guó)的人,不受胎生卵生濕生,都是蓮花化生。

　　釋迦如來(lái)真身毗盧舍那佛凈土被稱為華藏世界。其最下為風(fēng)輪,風(fēng)輪之上有香水海,香水海中生大蓮華,此蓮華中包藏微塵數(shù)之世界,故稱蓮華藏世界。我們的娑婆世界,就在此華藏世界之中。

　　佛教僧侶所穿袈裟,稱為蓮花服�！度缁�三昧經(jīng)》云:“晉言無(wú)垢衣,又義云離塵服,或云痟瘦衣,或稱蓮花服,或言間色衣,皆從義立名耳�！奔凑f(shuō)袈裟清凈無(wú)染之意。

　　廬山慧遠(yuǎn)弟子慧要,以蓮華作漏刻,名蓮華漏,成為著名的大科學(xué)家。梁《高僧傳·道祖?zhèn)鳌吩?“遠(yuǎn)有弟子慧要,亦解經(jīng)律,而尤長(zhǎng)巧思。山中無(wú)漏刻,乃于泉水中立十二葉芙蓉,因流波轉(zhuǎn)以定十二時(shí),晷景無(wú)差焉�！薄斗�譯名義》曰:“廬山遠(yuǎn)公門(mén)有僧慧要者,患山中無(wú)刻漏,乃于水上立十二葉芙蕖,因波輪以定十二時(shí),晷景無(wú)差,今曰遠(yuǎn)公蓮花漏是也。”

　　佛教因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)中有八熱八寒地獄,八寒冰地獄之六為優(yōu)波羅地獄,譯為青蓮花,即凍得皮肉開(kāi)拆似蓮花;第七波頭摩地獄,譯為紅蓮花,肉色大拆似紅蓮花;第八摩訶波頭摩地獄,意為大紅蓮花,指皮肉凍裂,全身變紅,似大紅蓮花。

　　四十八大愿中的廿四、蓮花化生愿

　　佛教密宗“金剛界”分類(lèi)為五部,第一部就是蓮花部,謂眾生心中,本有凈菩提心清凈之理,在六道生死之泥中,不染不垢,猶如蓮花由泥中出生,不染不垢,故名“蓮花部。

　　總之,佛教處處以蓮花為喻,并在生活中,強(qiáng)調(diào)向蓮花一樣,無(wú)染無(wú)著,成就清凈無(wú)為佛道。